安徽地域文化调查报告

1、安徽地域文化调查报告我对大通古镇的地域文化从古镇的历史文化、特色的历史建筑、自然景观旅游资 源几个方面进行了调查，通过访问当地居民，走访当地的特色古街、参观建筑， 另外还有就是阅读一些相关书籍获得的。二、特点介绍（一）古镇悠久的历史文化铜陵大通镇位于青通河与长江交汇处，是一个千年古镇，它曾与安庆、芜湖、蚌埠齐名的安徽四大商埠 之一。清末民初，是大通古镇的鼎盛时期，小小的古 镇上居住着10余万人，有着小上海的美誉。1876年，大通古镇与当时的安徽 省府安庆一起，被中英烟台条约列为对外商开放的暂泊口岸;在辛亥革命时 期的1912年，它更是安徽临时省政府所在地;其地理位置独特，距安徽精品旅游 风景区

2、九华山83公里、黄山和太平湖154公里，是 两山一湖名符其实的后花 园。（二）特色的历史建筑和悦街和澜溪街两个历史街区，隔江相望，一江两岸，各具特色。在两个历史 街区广泛分布的传统民居建筑，从建筑本身既表达了徽派建筑的风味，也反映了因水而生的商业城镇的根本格局。其中盐务 招商局、商铺、报馆等建筑遗迹，是我市重点文物保护单位。大士阁作为大九华山头天门，是我国一座著名寺庙。它位于铜陵市大通镇南 面的神椅山下、青通河畔，大士阁经屡次修缮建设，陆续建了天王殿、大雄宝殿、 三圣殿、大愿殿、伽蓝殿、祖帅殿和功德堂、大慈殿、阿罗汉书画院及五百罗汉 堂等庙宇。龙泉井，距今已有近二百年的历史。由于这口井位于长龙

3、山的脚下，在建井之 前，这里就有一处泉眼，泉水终年流淌不息，为了便于泉水的储存和使用，便在 这泉眼之处开挖建井，井深三丈有余。因为人们称那泉眼为龙泉，所以主人就把 这口井取名为：龙泉井。大通钟楼，这座钟楼是西班牙人在大通修建的，至今已经有着近70年历史，高 高地屹立在大通镇中心的长龙山西瓜顶 上，呈四方立柱型，边长约为4米，园 形拱门，高约20余米，上下三层，由于经历了几十年的风雨，现存一个残缺破 败但风采依旧的遗址。（三）丰富的自然景观旅游资源这里有青通河、长江、鹊江、祠堂湖、白浪湖、潜洲沙滩湿地、江心洲田园风光、国家级淡水豚自然保护区（现为国家3A景区）等自然景观 旅游资源。三、个人意见近

4、几年，大通相继荣获联合国迪拜人居环境奖和全国文明镇等荣誉称 号;2022年5月，铜陵抓住争创全国优秀旅游城市契机，推荐大通镇参加首届CCTV 中国魅力名镇评选活动，大通在全国2万多小城镇中脱颖而出获第24名，其美 誉度得到较大提升。我们需要对这样的地域文化做出相应的有效保护措施，不能 让太多的现代化城镇开展侵蚀古镇魅力的地域文化。安徽地域文化调查报告二：安徽，简称皖，位于东经114 53119 30、北纬29 2234 40，东西宽约 450公里，南北长约570公里，总面积约13.96万平方公里，现有常住人口 5950.1 万人，地处华东腹地，属于中部省份。安徽建省，较为公认的说法是清康熙六

5、年（公元1667年）析江南省分置江苏、安徽两省而成;至于省名的得来，乃是取所 辖府州中安庆、徽州两府的首字而成。安庆和徽州，在当时分别是省域内江北和 江南的两大首府，一为桐城文派发祥地，一为贾而好儒的徽商故里，人文蔚盛， 科举取士在全国均名列前茅。康熙建省，采取的是跨江（淮）而治的方法，既反映 出在政治上防范因划江（淮）而治、易滋生分裂割据弊端的雄才大概，也含有经济 上调剂南北、贫富相济的意图。但这样一来，势必在文化上形成省内不同地区间 较大的差异性和较为复杂的多样性。从总体上看，安徽虽然建省较迟，但在这块 古老而又神奇的土地上所形成的历史文化底蕴，那么十分厚重，而又丰韵灵秀。一、安徽文化产生

6、的地理环境和人文背景安徽省域，正处在横贯全球四大文明古国的北纬30线上下，分属暖温带向亚 热带过渡的两个气候带，四季清楚，季风明显，雨量适中，气候宜人。省域内地 貌多样，多山多水，山河壮丽，物产富饶。皖字的本义，有如白玉般完美无瑕 的意思；徽字的本义，也是美好善良，同时还含有团结的意蕴。无论皖文化、徽文化，还是下面要讲 到的各种亚文化，都是发生开展在今天安徽省域这片土地上的，都属于安徽文化 的大范畴。山是文化的承载体，除上述两大山脉外，位于池州的佛教名山九华山，以及休 宁道教名山齐云山、潜山古南岳天柱山、宣城敬亭山、和县与马鞍山隔江相望的 东西梁山（天门山）、滁州琅琊山、含山褒禅山、蚌埠涂山、

7、宿松小孤山、岳西司 空山、枞阳浮山、巢湖姥山、淮南八公山、淮北相山安徽地域文化调查报告，这 些大大小小的名山胜迹，都留下无数文人雅士的亭台楼榭、诗词题咏，真可谓一 山一世界，为安徽保存了许多弥足珍贵的历史文化遗产。山水相依，安徽省域内水资源丰富，在中国东部五大水系中，安徽就占有三条： 淮河、长江、新安江，其中淮河中游段横贯安徽北部，流经省境430公里;长江 下游段横贯安徽中南部，流经省境416公里，号称八百里皖江新安江与长江以 黄山为分水岭，发源于休宁县六股尖，流经省境242.3公里。此外，中国五大淡 水湖之一的巢湖，位于安徽中部合肥市，是安徽最大的内湖，水域面积750多平 方公里，流域内水系

8、兴旺，号称 三百六十汊南北人工水路通道大运河及其支脉 隋唐通济渠在我省宿州、淮北也都有遗存。在安徽，由于淮河、长江两条大河自西向东横贯省境，把全省自然区分为淮北、 江淮之间、江南三大地理板块。淮北平原地势坦荡，为黄淮海大平原的一局部； 中部江淮之间那么西高东低，由皖西大别山脉逶迤而下、丘陵、台地和镶嵌其间的河谷平原错落有致，其中巢湖周边和沿 江地区河网密布，土地肥沃，为天然粮仓，属长江中下游平原;长江以南那么是 山峦起伏、风光绮丽的皖南山区。这三大块地域，在各自的地形地貌、民风民俗、 经济水平、开展状况和居民观念形态等方面，均存在着明显的差异，即通常所说 的一方水土一方人，并因此而在漫长的历史

9、进程中，逐步演化并形成涡淮文化、 皖江文化、新安文化（或曰徽州文化）三大文化圈，也可以称之为三大文化板块。 它们都是安徽文化的有机组成局部，是安徽文化总体下的亚文化形态。二、安徽地域文化的特点在安徽，由于涡淮文化、皖江文化、新安文化（或曰徽州文化）三大文化圈（也可 以称之为三大亚文化板块）的客观存在，对安徽文化产生了深远的影响，形成以 下鲜明的地域文特点：第一，三大亚文化板块之间差异和趋同共存。三个亚文化区域在饮食、民居、民风民俗、方言、地方戏曲和信仰方面，都很 不相同。就饮食而言，擅长烧炖，讲究火功，并习以火腿佐味、冰糖提鲜的徽州 菜肴，就不同于重视以河鲜、家禽为食料，讲究刀工，注意形色，擅

10、长红烧、清 蒸和烟熏技艺的沿江菜肴，也与长于烧、炸、熘等技法，具有质朴、酥脆、咸鲜、 爽口特色的沿淮风味不一样。在学术文化领域，涡淮文化中，主导的是道家思想;徽州文化、皖江文化中，主 导的那么是儒家文化。同以儒家文化为主导的皖江文化和徽州文化也有所不同， 如徽州的皖派朴学，在皖江不仅没有蔚为风气，还曾受到剧烈抨击。第二，在开展中呈现文化重心由北向南的迁移。安徽的文化重心首先出现在涡淮流域。春秋时代，在涡淮流域就出现了高度兴 旺的学术文化，产生了管子的学术思想，开创了先秦诸子学时代。随后产生了以 老子、庄子为代表的道家学说。道家思想在淮河流域经过西汉的淮南子，一 直延续到魏晋时期，成为魏晋玄学的

11、重要根底。由于长期战乱和灾荒，涡淮流域 逐渐不再成为安徽文化的重心。五代、宋初，在老子故里出现的道教学者陈挎和 在守颍州时为振兴淮上文化做出很大努力的欧阳修，也未能使涡淮文化重新繁 荣。第三，通变成为安徽文化长期延续的重要内在因素。通变 精神首先表现于涡淮文化。涡淮流域诞生的道家学说，从老子经文子、庄 子到西汉的刘安，不同时期的每个代表人物都既有继承，又有 与时迁移，应物 变化的开展。第四，讲经世致用、求 天下和洽 的学术取向。安徽学术思想的一个重要特点，是讲求经世致用、向往 天下和洽。讲求经世致用、救时之弊，把 治国平天下作为治学的目标，是中国学术文化 的重要传统，也是中国传统知识分子以以天下为己任 的情怀之重要表现。安徽 地区在历史上灾害频仍，战乱不断，社会动乱，人民常常陷于艰难竭蹶之中。对 此，历代有责任感的士人往往把修齐治平作为人生目标，关注社会现实，心怀治 国理想，企望建立一个和谐安定的社会，从而使经世致用的治学原那么在历代士 人中世代延续，成为文化传统中的主旋律。安徽学者很重视医、农、天文、历算之学，还对水利、漕政、盐政十分关