剩余价值学说百度百科

1、 1剩余价值学说百度百科剩余价值概念是马克思主义政治经济学的核心概念，认为资本主义生产的实质就是剩余价值的生产，剩余价值规律是资本主义的基本经济规律，它决定着资本主义的一切主要方面和矛盾发展的全部过程；决定着资本主义生产的高涨和危机；决定着资本主义的发展和灭亡。1内容剩余价值理论(TheoryofSurplusValue)讯屛帛齐舟Mj决宜足剩余价值规律剩余价值的准确含义，经过仔细考察“剩余价值”出现的各种场合，发现其含义并不统一,至少有两种：第一种是从价值的创造者而言，“剩余价值”是与“自用价值”相对的概念,指劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部分价值;如劳动者创造的价值不够或仅够满足自身及

2、家庭的需要，没有一点剩余，那他便没有创造剩余价值。如工人创造的价值若还不抵其工资，他便没有创造剩余价值，只有创造的价值比工资多，他才创造了剩余价值。马克思说:剩余价值是雇佣工人创造的被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值。这里的剩余价值，即资本主义的剩余价值，本质上也是劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部分价值，因劳动力价值是由维持劳动力的生产和再生产所需要的生活资料的费用决定的，其中包括劳动者本人的培养、教育费用和维持其家庭成员生活的费用，而这恰恰就是劳动者创造的价值中自身及家庭需要的部分一一自用价值。故对剩余价值的新旧两种解释在本质上是一致的，区别仅在于:马克思是站在资本主义社会阶级对立的

3、立场基础上来分析解释资本主义社会剩余价值生产的实质的，是对资本主义生产的本质揭示；而新解释是从更加宽泛的概念来解释剩余价值，具有普遍适用性，可解释一切与自用价值相对的剩余价值。剩余价值还有第二种含义，是从价值的载体而言，是与“已用价值”相对的概念，指物品经利用后所剩的价值。这种含义不如第一种含义常见，但在电视、报刊、书籍及日常生活中也时有出现。如2000年12月12日早上8时之前，中央电视一台的“东方时空”节目曾报道有人回收“电子垃圾”再利用而取得了良好效果，尤其是印度一男子竟用此而组装成一辆摩托车，言此为利用垃圾的“剩余价值”，这里的“剩余价值”显然并非指劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部

4、分价值，而是指物品经利用后所剩的价值。我们有时会听到有人把废水的再利用称为利用水的剩余价值，把废料、废物的回收利用称为利用物品的剩余价值，此“剩余价值”也是指物品经利用后所剩的价值。剩余价值与价值剩余“剩余价值”的这两种含义，一个是言人所创造的价值状况，另一个则是言物品本身的价值状况，名同而实异，但根据其出现的场合，联系上下文，很容易判别其所指何义。因第一种含义很常见，第二种含义较少见，故本文主要以第一种含义为依据对剩余价值展开论述。由此而观其适用范围，便可看出：剩余价值的生产并非仅存在于资本主义社会,在原始社会末期以后的各个历史发展阶段都一直存在。2历史原始社会前期，生产力水平非常低下,劳动

5、者创造的价值尚不能满足自身及家庭的需要，人在很多时候处于忍饥挨饿的境地，故难以创造剩余价值。原始社会末期,由于生产力的发展，劳动者创造的价值除满足自身及家庭需要外，尚有少量剩余，故能生产少量剩余价值。剩余价值的产生对社会发展产生了巨大影响，最明显的便是战争得胜者不再将战俘杀掉，而是将其用作奴隶为自己生产剩余价值。封建社会,剩余价值的生产广泛存在，地主收的地租及国家收的各种捐税，皆来源于农民及其他劳动者创造的剩余价值。资本主义的生产，众所周知，其实质就是剩余价值的生产资本主义企业的利润及国家的财政收入皆来源于工人及其他劳动者创造的剩余价值。社会主义社会，上文已有论述，广泛存在剩余价值的生产，而且

6、在未来的共产主义社会，将更加离不开剩余价值的生产，因那时会出现更多的职业种类，社会分工将更加细密，更多的人将离开物质生产部门而从事文教、卫生、公共服务等工作，如物质生产部门的劳动者不能创造更多的剩余价值，那么许多社会必须的非物质生产性的工作将无法开展，整个社会机器将停止运转。第二次世界大战以后，资本主义国家经历了第三次科学技术革命,电子计算机、数控机床等自动化装置在生产中得到比较普遍的应用，机器大工业发展到自动化阶段。生产自动化的主要表现：一是工业机器人的开发和利用，用机器操纵机器，代替了工人大量的体力劳动和部分的脑力劳动;二是自动化生产线的广泛使用,直接从事生产操作的工人大大减少，甚至出现了

7、少数的所谓“无人工厂”。资产阶级经济学家根据这些情况，指出技术和科学“成为独立的剩余价值源泉”，马克思的剩余价值学说已不适用于现代资本主义了。这种观点是错误的。资本主义条件下的生产自动化只是意味着剩余价值生产所使用的生产工具更加先进了，不论是机器人、自动化生产线还是“无人工厂”，它们在本质上依然是物化劳动或不变资本的实物形式。它们的价值是在工人生产它们的过程形成的，在它们参加产品的生产时，只是把原有的价值转移到产品中去，而不创造新价值，更不能创造剩余价值。在生产自动化条件下，直接从事生产劳动的工人相对减少，而从事科研、设计、技术和管理劳动的人员曰益增加，“总体工人”中的脑力劳动的比重不断增大，

8、劳动的复杂程度和强度日益提高，从而成为生产力特别高的劳动，在其他条件不变的情况下，这种劳动会创造出更大的价值和剩余价值。总之，资本主义国家的生产自动化是人类社会科学技术进步的结晶，它的普遍采用会大幅度地提高劳动生产率,使资本家全体获得比过去更多的剩余价值。资本主义条件下的生产自动化是资本家获取高额剩余价值的手段，而雇佣工人的剩余劳动仍然是这种剩余价值的唯一源泉。1商岛骨弦*m3依据剩余价值剩余价值是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值，它是雇佣工人剩余劳动的凝结，体现了资本家和雇佣工人之间剥削和被剥削的关系。不仅可解释、解决经济问题，而且可解释、解决人生、社会等一系列

9、问题，而使马克思主义的剩余价值学说更加完善，大大增强马克思主义的生命力。从某种意义上说，剩余价值生产是社会发展的必然结果，社会越发展，社会生产的剩余价值也越大，社会越进步。在新经济社会我们来分析剩余价值生产，应该赋予剩余一个更加宽泛和全新的概念，或者说应该从全新的角度去理解剩余价值的生产，这本身也是时代的发展和进步的要求。产生方式绝对剩余价值生产绝对剩余价值牛产。工人的劳动日是必要劳动时间和剩余劳动时间总和。剩余价值马克思指出：“资本主义生产一一实质上就是剩余价值的生产，就是剩余劳动的吸取。通过延长工作日，不仅使人的劳动力由于被夺去了道德上和身体上的正常发展有活动的条件而处于萎缩状态，而且使劳

10、动力本身未老先衰和死亡，它靠缩短工人的寿命，在一定期限内延长工人的生产时间。”2从本质上来讲，剩余价值解释了资本主义不可持续发展的根本原因，随着科技的发展，生产力虽然逐步提高，但是人力资源的利用却逐步减少，造成失业率大幅度增加，人民的生活水平由此而产生下降，而剩余价值只会来源于人力（包括脑力和物力）所以剩余价值也会随之变少，资本家所攫取的利益就会变少，而资本家的趋利本性得不到满足，人民日益增长的生活需要也得不到满足。因此，资本主义模式是不可持续的模式，在根本上阶级对立的社会制度。剩余价值不是像资产阶级所粉饰的那样会越来越大，满足越来越多人的要求。欧洲的经济现状和高的失业率已经证实了这点。自动化

11、随着计算机技术、信息技术、自动控制技术、网络技术等现代科学技术的日新月异的发展,机器运转替代人的繁重体力、脑力在越来越多的领域正在得到推进。生产自动化是对这个趋势的最恰当的指称。生产自动化意味着劳动越来越多地被机器程序化的运行所替代，意味着人的劳动投入越来越少。而由于生产力的大幅提高，越来越多的财富（使用价值）被生产出来。高科技的运用使得生产效率大为提高，财富的生产增加的同时，采用高科技的企业利润也在增加，否则资本家不会采用先进科技。由此引出的政治经济学问题是：生产中劳动投入减少了，为何利润（剩余价值）却可能提高?在高科技普遍采用的形式现代经济中，劳动还是价值或利润的源泉吗？把生产自动化情况推

12、向极致一一无人工厂一一这个问题传达的意思就更为清楚。那就是，无人工厂难道没有利润（剩余价值）吗?仅凭直觉就能给出否定的答案。那么，无人工厂的利润（或剩余价值）是哪里来的呢？首先需要明确的是，任何先进的机器设备、生产工艺，无论其对生产过程覆盖的程度有多大,自动化程度有多高，它们都是作为“所有者的生产资料”参与到价值、使用价值的生产中来的。机器设备的运转也只是按人们事先设计好的程序运行的。无人工厂中机器设备的运行只能转移自身的价值到新的产品中，而不能创造任何新的价值。只有活劳动仍然是剩余价值（利润）的源泉。当前，我们来回答无人工厂利润（剩余价值）的来源。马克思劳动价值理论讲得很清楚,商品的价值是由

13、“社会必要劳动时间”确定,而不是由个别企业的劳动时间确定的。社会必要劳动时间是全社会个别企业劳动时间的“加权平均值”。所以:（1）从价值的本质看，价值是一个总体概念，它揭示了商品生产者之间物质利益关系；（2）从价值量（尺度）看，价值量反映的是商品生产者之间劳动生产率的相对关系。这样看来，“无人工厂”没有活劳动却仍然能够获得剩余价值（利润）就容易理解了。这是因为：第一，商品的价值量由社会必要劳动时间确定，而不是由某一家“无人工厂”是否使用工人（劳动力）而确定。这就是说，如果社会普遍使用活劳动生产某种商品，该商品的价值就高,这与某个工厂使用劳动力的多寡没有太大联系。相反，由于无人工厂所生产的产品个

14、别劳动就远低于社会劳动，该商品按社会价值量出售的结果是:无人工厂获得超额剩余价值（利润）。从理论上讲，只要全社会的商品生产没有全部采用无人工厂的生产方式，社会必要劳动时间就会形成商品的价值。通过价值这个“加权中枢”，使用活劳动的其他部门就会将自己创造的价值转移到无人工厂的产品中。第二，社会大量辅助劳动支持着“无人工厂”机器系统的运行。即便抛开技术垄断带来利润这种特殊情形，“无人工厂”的运行离不开全社会各行各业的智力支持和物质支持。这表现在：（1）随着社会的进步，基础教育和基础研究的科技成果已越来越多地成为国家和社会提供的“公共物品”，被“无人工厂”大量免费使用。这些被免费使用的劳动成果，无疑将

15、成为“无人工厂”的价值创造的源泉。（2）企业独力（或联合）的专职研发机构为“无人工厂”提供了智力来源。所有高科技企业都有自己的研发机构，专门负责攻克与生产流程密切相关的技术问题或生产工艺，并将研究成果无偿地运用到生产实践中。第三，在经济全球化的今天，随着世界市场形成商品价值形成也出现“世界化”的趋势，这意味着商品的价值创造已拓展到世界范围。这样看来，所谓先进与落后、有人与无人只是表明了一种相对关系，“无人工厂”其实只是人类劳动专业化发展的一个环节，其价值源泉应该追溯到工厂以外的人类劳动。1分配三种资本的产生马克思资本主义发展过程中，形成了三种资本：产业资本，商业资本，借贷资本，资本家也分成三个

16、集团：产业资本家，商业资本家和借贷资本家。除此以外，资本主义社会还有存在着大土地所有者，这几个剥削集团都是以剩余价值作为生存的基础的。剩余价值分配为产业资本家取得产业利润，商业资本家取得商业利润，借贷资本家取得利息，大土地所有者取得地租，揭露了资本主义剥削的秘密在。马克思指出：“生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步，这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。”马克思在资本主义生产方式下，研究生产劳动，发现了剩余价值学说，揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的发展规律，确立了无产阶级的社会地位及其历史使命，确定了共产党的基本纲领和

17、基本路线，成为共产党的方法论，共产党人的人生观和价值观。产业资本和产业利润剩余价值转化为利润。利润和剩余价值本来是一个东西，所不同的只是剩余价值是对可变资本而言，利润是对全部预付资本而言。剩余价值是利润的本质，利润是剩余价值的转化形式，二者是内容与形式的关系。利润率是剩余价值与预付总资本的比率，利润率总是小于剩余价值率。利润率掩盖了剩余价值的真正来源。利润率是资本主义商品生产的推动力，资本家从事生产经营的唯一目标，就是追求最大限度的利润，哪里的利润率高，资本就投向那里。利润转化为平均利润。部门之间的竞争和资本的自由流动，使各生产部门的利润率趋于平均化，形成了社会的平均利润率。平均利润率形成以后

18、，各个部门的资本家，根据平均利润率获得与其资本量相适应的那部分利润，就是平均利润。3商品价值转化为生产价格。随着利润转化为平均利润，商品价值也转化为生产价格。剩余价值转化为平均利润以后，商品就不再是按价值出售，而是按成本价格加平均利润构成的生产价格出售。生产价格是商品价值的转化形式。生产价格的形成是以平均利润率的形成为前提。商品价值转化为生产价格以后，市场价格就不再是围绕着价值上下波动，而是围绕着生产价格上下波动。4.平均利润和生产价格规律的作用。生产价格形成以后，商品就按照生产价格出售，因此，剩余价值规律转化为平均利润规律，价值规律也就转化为生产价格规律。商品的市场价格以生产价格为中心而上下

19、波动，这是价值规律在新条件下发生作用的表现形式。生产价格规律的作用具体表现在：第一，自发地调节资本和劳动力在社会各部门之间的分配。第二，调节着剩余价值在各资本家之间的分配。第三，刺激资本主义企业不断改进生产技术和加强经营管理。受超额利润的驱动，各企业必然要不断改进生产技术，改善经营管理，降低生产成本，提高经济效益，从而自发地促进资本主义经济的发展。商业资本和商业利润商业资本的本质和职能。商业资本是从产业资本的商品资本职能中分离出来独立发挥作用的资本形式，是商品资本职能的独立化形态。商业资本的职能，就是商品资本的职能，也就是从事商品销售，实现预付资本的价值和剩余价值。商业利润的形成。从现象上看，

20、商业利润是来自商品的出售价格高于购买价格的差额。这就造成一种假象，似乎商业利润是来源于商品价值以上的加价，它是从流通领域产生的。事实上，商业利润只是产业工人在生产过程中创造的剩余价值的一部分，是产业资本家让渡给商业资本家的。商业资本独立化后，同产业资本一样，也必须获得平均利润。商业流通费用及其补偿。生产性流通费用在必要的限度内，会全部加入商品的价值中去，增大商品的价值，然后通过商品价值的实现而得到补偿，并获得平均利润。纯粹流通费用不能加入商品的价值，它的补偿和利润的获得，在形式上是通过提高商品销售价格的方法来实现的。借贷资本和利息利息借贷资本和利息。借贷资本是为了取得利息而暂时贷给职能资本家使

21、用的货币资本。这是通过货币的借贷关系来参与剩余价值瓜分的资本形态。利息率的最高限不能超过平均利润率。在平均利润率一定的条件下，利息率受借贷资本的供求关系的调节。银行资本和银行利润。在资本主义社会中,货币资本的借贷，主要是通过银行来讲行的。银行是专门经营货币资本、充当借贷关系中介人的资本主义企业。银行资本家经营货币资本业务的目的也是为了获得利润。银行利润是由放款利息和存款利息之间的差额形成的。银行利润同银行家投资银行的自有资本的比率,就是银行资本的利润率。银行资本的利润率也必须相当于一般工商企业的平均利润率。银行利润和利息一样，它来源于产业工人所创造的剩余价值。股份资本和股息。股份公司使资本的所

22、有权与资本的使用权相分离，股票所有者已变成单纯的货币资本所有者，只凭资本所有权定期取得股息。股息的实质仍然是工人所创造的剩余价值。资本主义土地所有权和地租资本主义地租的本质。地租是土地所有权在经济上的实现。资本主义地租的实质是，农业资本家为取得土地使用权而付给土地所有者的、由农业工人创造的超过平均利润以上的那部分剩余价值。它体现了农业资本家和土地所有者共同剥削农业工人的关系。资本主义地租的基本形式有两种，即级差地租和绝对地租。级差地租。在资本主义农业中，农业资本家向土地所有者缴纳地租的数量，在面积相等但质量不同的土地上是不同的，就是级差地租。土地的等级差别是形成级差地租的条件。级差地租产生的原

23、因在于由土地有限性引起的土地经营权的垄断，因为在农业中，土地是有限的，特别是好的土地更为有限。级差地租第一形态（级差地租I）和级差地租第二形态（级差地租II）。级差地租I,是指同时投入不同等级土地的等量资本具有不同的生产率所产生的超额利润而转化成的地租，它是由于土地的肥沃程度不同和土地位置不同而产生的。级差地租II,是指在同一土地上连续投入同量资本而具有不同生产率所形成的超额利润转化成的地租。绝对地租。在资本主义土地私有权垄断的条件下，农业资本家不管租用什么样的土地，都必须缴纳地租。这种由土地私有权的垄断而产生的地租，称为绝对地租。绝对地租的形成，是以农业资本有机构成低于社会资本平均有机构成为

24、条件的。土地私有权的垄断是绝对地租产生的原因。绝对地租的源泉，仍然是农业工人创造的剩余价值。垄断地租和土地价格。资本主义地租，除了级差地租与绝对地租两种基本形式外，还存在着垄断地租。所谓垄断地租，就是由真正的垄断价格带来的超额利润转化而成的地租。土地价格与地租量成正比，与银行利息率成反比。随着资本有机构成的提高，利润率和利息率存在着下降趋势，所以，地价呈现出上涨的趋势。24地位剩余价值在社会生活中居于十分重要的地位，起着非常重要的作用，劳动者创造的剩余价值的多少是衡量社会生产力水平高低，人生价值大小及国家财力强弱的重要标尺。衡量社会生产力水平的标尺劳动者创造的剩余价值的多少是衡量社会生产力水平

25、高低的重要标尺。劳动者创造的剩余价值的多少与社会生产力水平的高低成正比。社会生产力水平越低，劳动者创造的剩余价值便越少；而社会生产力水平越高，则劳动者创造的剩余价值便越多。故劳动者创造的剩余价值的多少是衡量社会生产力水平高低的重要标尺。以农业生产为例，一个劳动力一年的产出，原始社会，养活自己及家人尚感吃力；奴隶社会、封建社会，产出虽有所提高，也不过除养活自己及家人外还能多养活几个而已；而到了资本主义社会，因生产力的巨大发展，其产出养活几十、几百人也不成问题，现代发达国家，百分之几的农业人口便能满足全国人口的粮食供应，便是明证。在这里，农业劳动者创造的剩余价值的不断增长便标志着农业生产力的不断发

26、展，由其数量的多少便可判明农业生产力发展到什么水平。衡量人生价值的标尺为社会创造的剩余价值的多少是衡量人生价值大小的重要标尺。什么是人生价值?对其具体解释虽纷纭不一，但人的贡献大、影响显，则人生价值便大，却是人人都同意的观点。而人为社会创造的剩余价值越多，则贡献便越大，影响便越显著，故人生价值便也越大；相反，如人为社会创造的剩余价值越少，则贡献便越小，影响便越轻微，故人生价值也越小，如不能为社会创造任何剩余价值，则人生便毫无价值。这样，为社会创造的剩余价值的多少便成了衡量人生价值大小的重要标尺。各类人中，正常人都能创造价值，但痴呆人、植物人却不能，故其不但不能创造剩余价值，反而需要靠他人供养而

27、生活，因而其人生不仅可以说毫无价值，甚至可以说是“负价值”。正常人虽都能创造价值，但某些人，如历史上的一些贵族、奴隶主、地主及现代社会的一些纯粹“食利者”却不去创造，自己却过着奢侈豪华的生活，因其不但没为社会创造剩余价值，反而消耗社会的剩余价值，故其人生也不仅毫无价值，而且为“负价值”，与痴呆人、植物人一样，纯粹为社会的附赘悬疣。创造价值的正常人，其创造的总价值包括自用价值和剩余价值两部分，人创造的总价值多，剩余价值自然也多，在价值总量一定的情况下，自用价值多则剩余价值少，自用价值少则剩余价值多，二者成反比关系，人生价值的大小便也随剩余价值的多少一同变化。如，魏征、包公、海瑞等历史上的仁人志士

28、及焦裕禄、孔繁森、周总理等大批共产党员，公而忘私，先人后己，为社会作出巨大贡献，自己及家人生活却非常俭约，其自用价值非常少而剩余价值非常多，故其人生便很有价值，倍受人称颂、敬仰；而和珅、胡长清、成克杰等贪官污吏，损公肥私，虽说自己也创造价值，但因其通过贪污受贿把其创造的价值变为自用价值，剩余价值的量便很小，甚至成为负数，故其人生便毫无价值，被永远钉在了历史的耻辱柱上，被人唾骂。有的国家机关、文教事业单位的工作人员，因摆脱不了传统教条的束缚，认为只有物质生产部门的劳动者才创造剩余价值，非物质生产部门的劳动者并不创造剩余价值。故强烈反对笔者的这一观点，认为他们自己没有创造剩余价值，按笔者的观点，他

29、们的人生便没有价值，真是是可忍，孰不可忍？其实他们没有理解价值不过是表示有用性，即客体满足主体需要的关系的范畴，任何人创造了社会需要的东西就都创造了价值，创造的价值不光能满足自己及家庭的需要，还能满足其他人的需要，就都创造了价值，绝非因你不是物质生产部门的劳动者，就没有创造价值、剩余价值。国家机关、文教事业单位的工作人员，其工作具有重大的社会效益，其效益远大于自己所需，远多于社会为自己支付的各类工资总额，怎么能说自己没有创造剩余价值？衡量国家财力的标尺劳动者为社会创造的剩余价值总量是衡量国家财力强弱的重要标尺。如何衡量国家财力（注意：这里指国家财力，而非指综合国力）的强弱？往往是用国民生产总值

30、或人均国民收人来衡量，这远不如用劳动者为社会创造的剩余价值总量衡量准确。这是因为：国民生产总值虽确实与国家财力强弱密切相关，但在很大程度上又取决于国家的大小，国家很大（如旧中国），即使经济落后，国民生产总值也会相当多,但因国民消费量也大，国家财力实际十分弱小，根本办不成什么大事。人均国民收入虽可准确反映国民的富裕程度，但如国家太小，即使人均国民收入很高,国家财力也不可能太强，办不成什么大事，仍会受制于人。如1990年海湾战争时，科威特虽人均国民收入很高，十分富有，但因是个弹丸小国，故国家财力并不强，无力抵挡人均国民收入比自己低得多的伊拉克的侵略而一度亡国。而剩余价值总量实为国民生产总值减去国民

31、消费总量所得之差，可准确反映国家掌握及可以调度的财富数量，可准确衡量国家财力的强弱。综上所述，通过对马克思主义政治经济学“剩余价值”概念的准确解释，便可使这一概念的理论价值大大提高，不仅适用于资本主义社会，而且适用于其他社会，可解释、解决经济问题，而且可解释、解决人生、社会等一系列问题。：25其它观点恩格斯指出：“资本家所雇佣的每一工人都在做两种劳动。他的工作时间一部分用来偿还资本家所预付给他的工资，这一部分劳动，马克思称为必要劳动。但在此之后，他必须继续工作，而在这段时间内，他为资本家生产剩余价值。”剩余价值的生产绝对剩余价值生产。工人的劳动日是劳动时间和剩余劳动时间总和。必要劳动时间不变，

32、通过延长工作日，从而剩余劳动时间增加而生产的剩余价值，就是绝对剩余价值。相对剩余价值生产。资本主义生产发展经历了简单协作，工场手工业和机器大工业，提高了劳动生产率，扩大了相对剩余价值生产。马克思指出：“象其它一切发展劳动生产力的方式一样，机器是要使商品便宜，是要缩短工人为自己所费的工作日部分，以便延长他无偿地给予资本家的工作日部分。机器是生产剩余价值的手段。”生产方式的变革，在工场手工业中以劳动资料为起点。所有发达的机器都是由三个本质上不同的部分组成：发动机、传动机构、工具机器工作机。发动机是整个机构的动力；传动机构由飞轮、转轴，齿轮等各种各样的附件组成，它的调节劳动，在必要时改变运动的形式，

33、把运动分配并送到工具机上。结构的这两个部分的作用，反而把运动传送给工具机，由此工具机才抓住劳动的对象，并按照一定的目的来改变它。机器的这一部分一一工具机，是十八世纪工业革命的起点。正是由于创造了工具机，才使蒸汽机的革命成为必然，引起了工业革命。劳动资料取得机器这种物质存在方式，要求以自然力来代替人力，以自觉应用自然科学来代替从经验中取得出的成规，在机器体系中，大工业具有完全客观的生产机体，这个机体作为现成的物质生产条件出现在工人面前。机器只有通过直接社会化或共同的劳动才发生作用。因此，劳动过程的协作性质，当前成了由劳动资料本身的性质所决定的技术上的必要性。大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产

34、过程，必然大大提高劳动生产率。剩余价值实现剩余价值要在生产中创造出来，还要在流通过程中才能实现。经过资本的循环和周转，实现剩余价值。剩余的一部分转为投资，成为资本积累，实现扩大再生产在资本论研究史上，有两本里程碑性质的批判著作。一本是庞巴维克著的马克思理论体系的终结，一本是李克洲著的马克思劳动价值理论研究。庞巴维克指出了马克思在资本论中存在的四大内在逻辑矛盾；李克洲则指出，马克思的资本论的核心(剩余价值理论)，是基于对资本主义商品经济中价值决定因素的错误理解。词条图册更多图册词条图片(6张)2剩余价值学说互动百科剩余价值也就是雇佣工人在生产过程中通过劳动而添加在劳动对象上的那部分新价值，减去劳

35、动力自身的价值以后的那部分余额。剩余价值学说-剩余价值学说正如劳动价值论一样，剩余价值学说严格地说也并不完全是马克思主义经济学的独创。而是还在马克思主义经济学产生以前，就已经由资产阶级古典经济学家在事实上发现并揭示出它的来源了。特别是亚当斯密,已经非常清楚明白地把剩余价值（即他所说的“利润”）的起源归结为由工人的劳动添加在劳动对象上面的价值中，减去“维持劳动”（实际上是劳动力）所需要的那部分价值以后所剩下来的那部分价值。但是，马克思以前的一切资产阶级经济学家的一个共同的局限，就是把剩余价值的某些具体形式，例如地租、利息或利润，错误地当作剩余价值的一般形式，即剩余价值本身。当然也更没有“剩余价值

36、”这个一般的范畴或术语。而马克思主义经济学的剩余价值理论的突出的特点，则在于首先把剩余价值归结于它的一般形式，然后在此基础上逐步阐明了它的来源、实质和运动，以及它的各种具体形式。具体说来，我认为，马克思主义经济学的剩余价值理论大体可以归结为以下这些要点关于剩余价值的最一般的概念或规定。剩余价值是与资本是一对互相对应的范畴，因此它首先也是与资本相比较而言的。这个意义上的剩余价值，就是预付资本在运动中所实现（流回）的价值额减去预付资本价值以后的一个价值增殖额。所以从这个意义上说，资本就是带来剩余价值的价值。这无论对于剩余价值的哪种具体形式来说也都是适用的。剩余价值的来源和实质从全社会的角度看，剩余

37、价值不可能是在纯粹的流通领域内产生的，而只能是在资本的生产过程中产生的。由于在价值理论中我们已经把价值归结为一定的劳动时间，所以从资本的生产过程的角度看，剩余价值也就是雇佣工人在生产过程中通过劳动而添加在劳动对象上的那部分新价值，减去劳动力自身的价值以后的那部分余额。这样，工人的工作日就分为两部分：在必要劳动时间内再生产出劳动力自身的价值；在剩余劳动时间内生产出剩余价值。因此，剩余价值就可以归结为剩余劳动时间的凝结。而在资本主义条件下，资本家所购买来的生产资料和劳动力都是归资本家资本论所有的，因此这两种生产要素相结合而发生作用（即生产过程）所产生的结果，即全部产品及其价值也都是归资本家所有的。

38、剩余价值作为产品价值的一部分，也不例外。所以正如政治经济学家科书中所通俗地表述的那样：剩余价值就是由雇佣工人的剩余劳动创造的、被资本家无偿占有的那一部分价值。或者也可以说：剩余价值就是剩余劳动的凝结。而资本的不同组成部分，由于在剩余价值的生产中所起的作用的不同，就区分为资本的不变部分和可变部分，简称不变资本和可变资本。剩余价值的相对量，即剩余价值与预付可变资本的比率，就是剩余价值率剩余价值的流通和实现剩余价值在资本流通过程中是随着产品及其价值的流通而流通和实现的。但是在简单再生产条件下，剩余价值从产品转化为货币以后，就被资本家用来购买个人消费品而用于他的个人消费，从而不再进入下一轮的资本循环和

39、周转了。而在积累和扩大再生产的条件下，剩余价值至少要有一部分必须用来在转化为资本，从而也就是合并到原有资本中去，继续参加资本的循环和周转。因此在这里，剩余价值分割为资本和“收入”（即资本家的个人消费基金）的比例，对于资本再生产规模的扩大，就成为一个决定的要素。同时，从社会资本再生产的角度看，这对于生产的总形态或产品和生产的总结构，也会具有重要的影响。因为如果剩余价值中被资本家用于个人消费的部分增加了，社会总生产中的奢侈品生产、从而在这些部门中就业的工人的比例也就会相对地增加。因此社会上就会有更多的工人的生存要取决于资本家的个人消费和挥霍。剩余价值的分配或分割在资本主义条件下，这是通过资本的竞争

40、而实现的。这个竞争的第一步，首先是剩余价值不仅表现为可变资本的资本论增加额，而且表现为全部预付资本的增加额，因此剩余价值首先转化为利润。其次，在不同资本的竞争中，利润又分别转化为平均利润、产业利润和商业利润，利息和企业主收入，以及地租等。3剩余价值学说360百科剩余价值也就是雇佣工人在生产过程中通过劳动而添加在劳动对象上的那部分新价值，减去劳动力自身的价值以后的那部分余额。剩余价值学说正如劳动价值论一样，剩余价值学说严格地说也并不完全是马克思主义经济学的独创。而是还在马克思主义经济学产生以前，就已经由资产阶级古典经济学家在事实上发现并揭示出它的来源了。特别是亚当斯密,已经非常清楚明白地把剩余价

41、值（即他所说的“利润”）的起源归结为由工人的劳动添加在劳动对象上面的价值中，减去“维持劳动”（实际上是劳动力）所需要的那部分价值以后所剩下来的那部分价值。但是，马克思以前的一切资产阶级经济学家的一个共同的局限，就是把剩余价值的某些具体形式，例如地租、利息或利润，错误地当作剩余价值的一般形式，即剩余价值本身。当然也更没有“剩余价值”这个一般的范畴或术语。而马克思主义经济学的剩余价值理论的突出的特点，则在于首先把剩余价值归结于它的一般形式，然后在此基础上逐步阐明了它的来源、实质和运动，以及它的各种具体形式。具体说来，我认为，马克思主义经济学的剩余价值理论大体可以归结为以下这些要点关于剩余价值的最一

42、般的概念或规定。剩余价值是与资本是一对互相对应的范畴，因此它首先也是与资本相比较而言的。这个意义上的剩余价值，就是预付资本在运动中所实现（流回）的价值额减去预付资本价值以后的一个价值增殖额。所以从这个意义上说，资本就是带来剩余价值的价值。这无论对于剩余价值的哪种具体形式来说也都是适用的。剩余价值的来源和实质从全社会的角度看，剩余价值不可能是在纯粹的流通领域内产生的，而只能是在资本的生产过程中产生的。由于在价值理论中我们已经把价值归结为一定的劳动时间，所以从资本的生产过程的角度看，剩余价值也就是雇佣工人在生产过程中通过劳动而添加在劳动对象上的那部分新价值，减去劳动力自身的价值以后的那部分余额。这

43、样，工人的工作日就分为两部分：在必要劳动时间内再生产出劳动力自身的价值；在剩余劳动时间内生产出剩余价值。因此，剩余价值就可以归结为剩余劳动时间的凝结。而在资本主义条件下，资本家所购买来的生产资料和劳动力都是归资本家所有的,因此这两种生产要素相结合而发生作用（即生产过程）所产生的结果，即全部产品及其价值也都是归资本家所有的。剩余价值作为产品价值的一部分，也不例外。所以正如政治经济学家科书中所通俗地表述的那样：剩余价值就是由雇佣工人的剩余劳动创造的、被资本家无偿占有的那一部分价值。或者也可以说：剩余价值就是剩余劳动的凝结。而资本的不同组成部分，由于在剩余价值的生产中所起的作用的不同，就区分为资本的

44、不变部分和可变部分，简称不变资本和可变资本。剩余价值的相对量，即剩余价值与预付可变资本的比率，就是剩余价值率剩余价值的流通和实现剩余价值在资本流通过程中是随着产品及其价值的流通而流通和实现的。但是在简单再生产条件下，剩余价值从产品转化为货币以后，就被资本家用来购买个人消费品而用于他的个人消费，从而不再进入下一轮的资本循环和周转了。而在积累和扩大再生产的条件下，剩余价值至少要有一部分必须用来在转化为资本，从而也就是合并到原有资本中去，继续参加资本的循环和周转。因此在这里，剩余价值分割为资本和“收入”（即资本家的个人消费基金）的比例，对于资本再生产规模的扩大，就成为一个决定的要素。同时，从社会资本

45、再生产的角度看，这对于生产的总形态或产品和生产的总结构，也会具有重要的影响。因为如果剩余价值中被资本家用于个人消费的部分增加了，社会总生产中的奢侈品生产、从而在这些部门中就业的工人的比例也就会相对地增加。因此社会上就会有更多的工人的生存要取决于资本家的个人消费和挥霍。剩余价值的分配或分割在资本主义条件下，这是通过资本的竞争而实现的。这个竞争的第一步，首先是剩余价增加额，而且表现为全部预付资本的增加额，因此剩余价值首先转化为利润。其次，在不同资本的竞争中，利润又分别转化为平均利润、产业利润和商业利润,利息和企业主收入，以及地租等。41剩余价值学说剩余价值也就是雇佣工人在生产过程中通过劳动而添加在

46、劳动对象上的那部分新价值，减去劳动力自身的价值以后的那部分余额。剩余价值学说正如劳动价值论一样，剩余价值学说严格地说也并不完全是马克思主义经济学的独创。而是还在马克思主义经济学产生以前，就已经由资产阶级古典经济学家在事实上发现并揭示出它的来源了。特别是亚当斯密，已经非常清楚明白地把剩余价值（即他所说的“利润”）的起源归结为由工人的劳动添加在劳动对象上面的价值中，减去“维持劳动”（实际上是劳动力）所需要的那部分价值以后所剩下来的那部分价值。但是，马克思以前的一切资产阶级经济学家的一个共同的局限，就是把剩余价值的某些具体形式，例如地租、利息或利润，错误地当作剩余价值的一般形式，即剩余价值本身。当然

47、也更没有“剩余价值”这个一般的范畴或术语。而马克思主义经济学的剩余价值理论的突出的特点，则在于首先把剩余价值归结于它的一般形式，然后在此基础上逐步阐明了它的来源、实质和运动，以及它的各种具体形式。具体说来，我认为，马克思主义经济学的剩余价值理论大体可以归结为以下这些要点关于剩余价值的最一般的概念或规定。剩余价值是与资本是一对互相对应的范畴，因此它首先也是与资本相比较而言的。这个意义上的剩余价值，就是预付资本在运动中所实现（流回）的价值额减去预付资本价值以后的一个价值增殖额。所以从这个意义上说，资本就是带来剩余价值的价值。这无论对于剩余价值的哪种具体形式来说也都是适用的。剩余价值的来源和实质从全

48、社会的角度看，剩余价值不可能是在纯粹的流通领域内产生的，而只能是在资本的生产过程中产生的。由于在价值理论中我们已经把价值归结为一定的劳动时间，所以从资本的生产过程的角度看，剩余价值也就是雇佣工人在生产过程中通过劳动而添加在劳动对象上的那部分新价值，减去劳动力自身的价值以后的那部分余额。这样，工人的工作日就分为两部分：在必要劳动时间内再生产出劳动力自身的价值；在剩余劳动时间内生产出剩余价值。因此，剩余价值就可以归结为剩余劳动时间的凝结。而在资本主义条件下，资本家所购买来的生产资料和劳动力都是归资本家所有的,因此这两种生产要素相结合而发生作用（即生产过程）所产生的结果，即全部产品及其价值也都是归资

49、本家所有的。剩余价值作为产品价值的一部分,也不例外。所以正如政治经济学家科书中所通俗地表述的那样：剩余价值就是由雇佣工人的剩余劳动创造的、被资本家无偿占有的那一部分价值。或者也可以说：剩余价值就是剩余劳动的凝结。而资本的不同组成部分，由于在剩余价值的生产中所起的作用的不同，就区分为资本的不变部分和可变部分，简称不变资本和可变资本。剩余价值的相对量，即剩余价值与预付可变资本的比率，就是剩余价值率剩余价值的流通和实现剩余价值在资本流通过程中是随着产品及其价值的流通而流通和实现的。但是在简单再生产条件下，剩余价值从产品转化为货币以后，就被资本家用来购买个人消费品而用于他的个人消费，从而不再进入下一轮

50、的资本循环和周转了。而在积累和扩大再生产的条件下，剩余价值至少要有一部分必须用来在转化为资本，从而也就是合并到原有资本中去，继续参加资本的循环和周转。因此在这里，剩余价值分割为资本和“收入”（即资本家的个人消费基金）的比例，对于资本再生产规模的扩大，就成为一个决定的要素。同时，从社会资本再生产的角度看，这对于生产的总形态或产品和生产的总结构，也会具有重要的影响。因为如果剩余价值中被资本家用于个人消费的部分增加了，社会总生产中的奢侈品生产、从而在这些部门中就业的工人的比例也就会相对地增加。因此社会上就会有更多的工人的生存要取决于资本家的个人消费和挥霍。剩余价值的分配或分割在资本主义条件下，这是通

51、过资本的竞争而实现的。这个竞争的第一步，首先是剩余价值不仅表现为可变资本的增加额，而且表现为全部预付资本的增加额，因此剩余价值首先转化为利润。其次，在不同资本的竞争中，利润又分别转化为平均利润、产业利润和商业利润利息和企业主收入，以及地租等。剩余价值理论剩余价值理论（TheoryofSurplusValue）什么是剩余价值？“剩余价值”概念是马克思主义政治经济学的核心概念认为资本主义生产的实质就是剩余价值的生产，剩余价值规律是资本主义的基本经济规律,它决定着资本主义的一切主要方面和矛盾发展的全部过程；决定着资本主义生产的高涨和危机;决定着资本主义的发展和灭亡。剩余价值就是指雇佣工人在生产过程中

52、所创造的，被资本家无偿占有的，超劳动力价值的那一部分价值。剩余价值的存在剩余价值的生产并非仅存在于资本主义社会，社会主义社会也广泛存在，劳动者创造的剩余价值是企业利润和国家财政收入的源泉。传统观点认为剩余价值的生产仅在资本主义社会存在，在其他社会，尤其是作为资本主义取代者的社会主义社会并不存在。可事实并非如此。社会主义社会仍然广泛存在剩余价值的生产，不仅“资本主义经济”存在，而且公有制经济和个体经济也存在。社会主义社会仍然存在雇人做工的私有企业、合资企业、股份制企业等传统观点所指称的“资本主义经济”，它们当然生产剩余价值，这一点众人皆知。公有制经济社会主义经济的主体，而它亦生产剩余价值，因公有

53、制企业的职工并没有为满足自己的需要而将自己创造的价值全部占有，而是留一部分成为企业利润和国家利税，而这实际就是公有制企业职工创造的剩余价值。社会主义社会，个体经济的业主也要向国家纳税，而其所纳的税实际就是个体经济的劳动者创造的剩余价值。社会主义社会，不管是公有制经济还是私有制经济，劳动者创造的价值实际可分为两部分:一部分为自用价值，满足自身及家庭的需要；另一部分则为剩余价值，成为企业利润及国家财政收人的源泉。如果劳动者创造的价值不够或仅够满足自身及家庭的需要，没有一点剩余，那么企业就挣不到任何利润，国家财政也不会有一文钱的收入，从而社会经济就会停止运行，国家机器就会停止运转。剩余价值的准确含义

54、第一种，从价值的创造者而言“剩余价值”是与“自用价值”相对的概念，指劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部分价值；如劳动者创造的价值不够或仅够满足自身及家庭的需要，没有一点剩余，那他便没有创造剩余价值。如工人创造的价值若还不抵其工资，他便没有创造剩余价值，只有创造的价值比工资多，他才创造了剩余价值。马克思说:剩余价值是雇佣工人创造的被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值。这里的剩余价值，即资本主义的剩余价值，本质上也是劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部分价值，因劳动力价值是由维持劳动力的生产和再生产所需要的生活资料的费用决定的，其中包括劳动者本人的培养、教育费用和维持其家庭成员生活的费用，而这

55、恰恰就是劳动者创造的价值中超过自身及家庭需要的部分自用价值。故对剩余价值的新旧两种解释在本质上是一致的，区别仅在于:旧解释是剩余价值之特殊，无普遍适用性，仅可解释资本主义的剩余价值；而新解释则为剩余价值之一般，具有普遍适用性，可解释一切与自用价值相对的剩余价值。第二种，从价值的载体而言指与“已用价值”相对的概念，指物品经利用后所剩的价值。这种含义不如第一种含义常见，但在电视、报刊、书籍及日常生活中也时有出现。如2000年12月12日早上8时之前，中央电视一台的“东方时空”节目曾报道有人回收“电子垃圾”再利用而取得了良好效果，尤其是印度一男子竟用此而组装成一辆摩托车，言此为利用垃圾的“剩余价值”

56、，这里的“剩余价值”显然并非指劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部分价值，而是指物品经利用后所剩的价值。我们有时会听到有人把废水的再利用称为利用水的剩余价值，把废料、废物的回收利用称为利用物品的剩余价值，此“剩余价值”也是指物品经利用后所剩的价值。“剩余价值”的这两种含义，一个是言人所创造的价值状况，另一个则是言物品本身的价值状况，名同而实异。由此而观其适用范围，便可看出:剩余价值的生产并非仅存在于资本主义社会，在原始社会末期以后的各个历史发展阶段都一直存在。原始社会前期，生产力水平非常低下，劳动者创造的价值尚不能满足自身及家庭的需要，人在很多时候处于忍饥挨饿的境地，故难以创造剩余价值。原始社

57、会末期，由生产力的发展，劳动者创造的价值除满足自身及家庭需要外，尚有少量剩余，故能生产少量剩余价值。剩余价值的产生对社会发展产生了巨大影响，最明显的便是战争得胜者不再将战俘杀掉，而是将其用作奴隶为自己生产剩余价值。封建社会，剩余价值的生产广泛存在，地主收的地租及国家收的各种捐税皆来源于农民及其他劳动者创造的剩余价值。资本主义的生产，众所周知，其实质就是剩余价值的生产。资本主义企业的利润及国家的财政收人皆来源于工人及其他劳动者创造的剩余价值。社会主义社会，广泛存在剩余价值的生产，而且在未来的共产主义社会，将更加离不开剩余价值的生产，因那时会出现更多的职业种类，土会分工将更加细密，更多的人将离开物

58、质生产部门而从事文教、卫生、公共服务等工作，如物质生产部门的劳动者不能创造更多的剩余价值，那么许多社会必须的非物质生产性的工作将无法开展，整个社会机器将停止运转。剩余价值在社会生活中的地位和作用剩余价值在社会生活中居于十分重要的地位，起着非常重要的作用，劳动者创造的剩余价值的多少是衡量社会生产力水平高低，人生价值大小及国家财力强弱的重要标尺。劳动者创造的剩余价值的多少是衡量社会生产力水平高低的重要标尺劳动者创造的剩余价值的多少与社会生产力水平的高低成正比。社会生产力水平越低，劳动者创造的剩余价值便越少；而社会生产力水平越高，则劳动者创造的剩余价值便越多。故劳动者创造的剩余价值的多少是衡量社会生

59、产力水平高低的重要标尺。以农业生产为例，一个劳动力一年的产出，原始社会，养活自己及家人尚感吃力；奴隶社会、封建社会，产出虽有所提高，也不过除养活自己及家人外还能多养活几个而已；而到了资本主义社会，因生产力的巨大发展，其产出养活几十、几百人也不成问题，现代发达国家，百分之几的农业人口便能满足全国人口的粮食供应，便是明证。在这里，农业劳动者创造的剩余价值的不断增长便标志着农业生产力的不断发展，由其数量的多少便可判明农业生产力发展到什么水平。为社会创造的剩余价值的多少是衡量人生价值大小的重要标尺什么是人生价值?对其具体解释虽纷纭不一，但人的贡献大、影响显，则人生价值便大，却是人人都同意的观点。而人为

60、社会创造的剩余价值越多，则贡献便越大，影响便越显著，故人生价值便也越大；相反，如人为社会创造的剩余价值越少，则贡献便越小，影响便越轻微，故人生价值也越小，如不能为社会创造任何剩余价值，则人生便毫无价值。这样，为社会创造的剩余价值的多少便成了衡量人生价值大小的重要标尺。各类人中，正常人都能创造价值，但痴呆人、植物人却不能，故其不但不能创造剩余价值，反而需要靠他人供养而生活，因而其人生不仅可以说毫无价值，甚至可以说是“负价值”。正常人虽都能创造价值，但某些人，如历史上的一些贵族、奴隶主、地主及现代社会的一些纯粹“食利者”却不去创造，自己却过着奢侈豪华的生活，因其不但没为社会创造剩余价值，反而消耗社