古琴艺术之美学思想研究

1、古琴艺术之美学思想研究曾几何时，它是人们生活的行为准那么，所谓众器之中，琴德最优嵇康语，它与我们中华文化中君子以玉比德的早期审美观念到达了高度一致，琴由丰富的情感、精神领域出发，将个体的生命感受与人类直观的生活世界互相融，于是琴就由器走向了艺，继而走向了学的路程。易存国语所谓学就有了其深化的内涵与价值，在所有器乐中何一乐器可自立门户称之为学，古琴便是有了这种可称之为琴学的魅力，经典的?红楼梦?称之为红学，可见其研究价值极为显著，那古琴同样有着深沉的历史文化底蕴以及卓越的研究价值。琴可以致中和，到达一种心平德和、修身正己的目的。更重要的是，作为中国传统音乐文化的代表，琴还是有其他手段所无法代替的

2、功用，如琴人祝凤喈在?与古斋琴谱?中曾说：乐曲以音传神，犹之诗文以字明其意义也。其为音也，出于天籁，生于人心。凡人之情，和平、爱慕、悲怨、忧愤、悉触于心，发于声，而即此五二之音也。因音以成乐，因乐以感情，凡如政事之兴废，人身之祸福，雷风之震飒，云雨之施行，山水之巍峨洋溢，草木之幽芳荣谢，以及鸟兽昆虫之飞鸣翔舞，一切情状，皆可宣之于乐。是以听风听水，可作霓裳；鸣唱莺啼，都成曲调。这里不难看出音乐表象精神文化情感之体验，宇宙万物，天地之间能及包揽的所情所况都可用琴音宣之。琴者，情也。传情以达志，借情以言情。所以，琴不仅可以观风教，也足以正人伦，调心志，偕伦理，平阴阳，诸般个体生命的感念可借琴来抒发

3、，所以琴也就成为人生艺术化的一种必需。不仅仅如此，琴学中的韵味与文雅还要伴随中国文人的诗辞、情操、文化修养与境界的演进和开展。诗意的人文精神将琴渲染得惟妙惟肖。艺术与生活相结合相统一相协调，将人类的珍贵文化素养融入古琴艺术，使其生命力更活力勃勃，展示出一种高于物质利欲生活的情感世界和精神追求，这逐渐让我们领悟到一种琴文化的审美意义。历经沧桑的岁月，而不灭的古琴艺术虽有一段冷漠的时期，但是人们一直追求的那种和静清远的人生会越来越强烈，在繁忙与喧闹的人群中，再一次掀起古琴热的狂潮，古琴艺术在当今时代会再一次崛起。古琴与其他乐器的不同处。假设光靠传说来研究古琴的本体，是不够的。其实更能显示古琴文化精

4、神的地方是古琴的构造，各个部位都附有象征意义，包揽宇宙万物如时间、天地、人、五行等。不仅如此，琴的材质也非常讲究，良材精选如嵇康?琴赋?中说：惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。披重壤之诞载兮，参辰极而高骧。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁紛纭以独茂兮，飞英蕤于昊苍。夕纳景于虞渊兮，旦晞干于九阳。经千载以待价兮，寂神跱而永康。还有工艺精细，款式丰富，断纹独特，琴铭幽雅，音色苍古清透等。古琴初期为五弦琴，至三国时期，古琴七弦、十三徽的形制已根本稳定并流传至今。古琴的演奏形式主要有琴歌、独奏两种，从先秦时期用于祭祀、朝会、典礼等雅乐至秦后主要流传于士以上的阶层，在此期间古琴的独奏音乐已具有相当高超的艺术

5、表现才能，如著名的琴曲?高山?、?流水?、?阳春?、?白雪?，而古琴的传播由无谱的口传心授到有文字谱，再到晚唐曹柔创造的古琴减字谱。期间也有了不少琴学著作，为古琴的美学思想、演奏技巧和艺术表现提供了理论基矗而琴派是具有共同艺术风格的琴人所形成的流派，各个琴派之间的差异主要决定于地区、师承和传谱等条件。同一地区的琴人，经过彼此交流，互相学习，同时又吸收当地民间音乐的影响，从而形成相近的演奏风格，使琴曲有了特殊的地方色彩。著名的琴派有浙派、川派、九嶷派、诸城派、广陵派、虞山派、绍兴派、梅庵派等。在大自然中弹琴，一来气息宽阔，怡情悦性，二那么表现大自然的琴曲中占的比例最大，三是中国古代文人士大夫的生

6、命和精神最依赖山水，而自然对人的教益也最大。文献记载伯牙向成连学琴的故事很能说明这一道理。伯牙随成连习琴，三年以后，以为自己已经把老师的琴技都学到了。成连说要请他的老师方子春教伯牙，带伯牙乘船越海至蓬莱山。成连让伯牙在此等候，他去请老师，便留下伯牙一人在岛上，他自己刺船而去。许多天过去了，伯牙每天盼望名师驾临，可眼前只有苍茫大海、群鸟翔鸣。本文由论文联盟.Ll.搜集整理于是，在寂静而又气象万千的山水之间，伯牙明白了老师的用意：大自然才是最好的老师。古人择景弹琴，其中是有深意的。从浅近处说，这是一种生活兴趣，往深处说，这是他们安置精神安妥灵魂的一种独特的生命方式。这种方式有着深在的哲学思索，同时它又是非常审美的。琴始终是作为人与物、与自然、与大道两相观照往来的媒介存在的。因此，