传承肇庆传统风俗活动

1、传承，对于现代人来讲，是一个很熟悉的词语，经常出现于课本和长辈口中。我们懂得传承的重要性，亦了解传承文化是我们作为后代的责任，但缺乏行动性。在行动起来之前，我们应该先深入了解被传承的内容。现在我们先来了解肇庆的传统风俗。【风俗】传承肇庆传统风俗活动1、鼎湖山庆云寺浴佛节（又叫灌佛会）岭南四大名刹之一的鼎湖山庆云寺，其浴佛节定于农历四月八日，和我国汉地佛教浴佛节的时间相同。是日清晨，佛教徒在各殿堂焚香张彩，然后聚集在大雄宝殿内举行诵经法会（又叫灌佛会）。诵经法会开始，先由佛教徒诵经，接着由大师捧出释迦牟的化身-一-尊小玉佛，再由住持按照释迦牟降生时有双龙分别吐温水和凉水为之沐浴的故事，仿龙吐水为

2、小玉佛沐浴，并用预先以各种名香浸得之香水为小玉佛灌顶。礼毕，佛教徒便用剩余的香水浇灌各种花卉。浴佛节前一两日，各地的善男信女便纷纷前来，他们等待着四月这一吉日参谒浴佛，以祈求佛的庇佑和结善果。2、广东肇庆疍家人迎新年习俗家家户户蒸年糕做疍家糕是广东水上人春节的传统习俗。，疍家人过年蒸年糕是为了图吉祥，祈盼生活步步高。肇庆城南街道厂排社区是水上人家居住地，这里的人世代以西江打渔为生，如今虽大都上岸谋生，可疍家的习俗传统却不忘。做疍家糕是个细活，除了每5分钟加一层米糊外，还要不时加热水，添柴火。老梁的爱人说，做疍家糕要用柴火烧，柴火旺蒸出来的年糕才好吃。老梁把过滤好的米糊一勺勺均匀地倒进铜盆里，空

3、气中飘出淡淡的米香味。第一层米糊蒸好了，再放下一层，层层叠加到三十层。“疍家糕，千层糕，生活步步高。”老梁的爱人唱着。3、德庆“龙母诞”庙会悦城“龙母诞”庙会活动流传于德庆县，有200多0年的历史。“龙母诞”庙会主要活动时间集中在每年的龙母生辰诞（农历五月初一至初八）和得道诞（八月初一至初八）。传说中的龙母勤劳、智慧、善良，是中华民族精神的体现。“龙母诞”庙会活动围绕龙母信仰表现孝亲、图腾崇拜、祖先崇拜等主题，主要内容有万民朝圣贺诞、龙母沐浴、龙母更衣、慈龙孝子祭母、济物放生教化等。“龙母诞”庙会的祝诞活动，集酬神祀祖、竞艺竞技、歌舞升平、贸易物资等等，是岭南首屈一指的民间盛会。悦城“龙母诞”

4、庙会传承了“母仪龙德”精神，弘扬的“母仪龙德”，是“龙母文化”的集中表现，体现了“四海朝宗”的民族亲和力，也反映了水上渔猎文化形成的生活习俗和宗教信仰，是研究当时社会和生产力发展情况的一个重要历史物证。20年5月，悦城“龙母诞”庙会列入第一批广东省非物质文化遗产项目。4、高要醒狮武术高要醒狮武术起源于汉唐时期，是人民群众一项重要的民间传统体育运动，参加人数多，普及面广。传说很久以前，有一段时间，连续几年不是大旱天就是发大水，灾难连连，人们叫苦连天。有一年的初一，人们看见一头似雄狮、身像麒麟的动物向着“年”的怪兽撕打，“年”被打得焦头烂额，不敢危害人类，从此高要风调雨顺。此后，人们为了辟邪，用竹

5、笏扎成一个头似雄狮、身像麒麟的凶猛动物，由两个人摆动，一人舞头，一人舞尾，旁观者打竹筒助兴。同时为了强身健体，保护家园，组织全村青少年习武。开始是几条村，后发展到各镇各村。随着时代的发展，醒狮武术不能简单地作驱邪之用，久而久之演变成是标志某村、某祠堂人气和实力的活动。每年大年初一至初六全市约有100多0支醒狮武术队在各圩镇、各自然村进行表演。大年初一这一天，由各镇派出的精英醒狮队在市城区的明珠广场进行贺岁大汇演，场面热烈，观众如潮。每队都会拿出绝活来，把狮子演绎得栩栩如生，采青后进行武术表演，有拳、棍、刀、枪、耙等十八般武艺，有硬功和轻功、有单人套路表演、有双人对打表演、有一人与多人对打表演。

6、据不完全统计，高要每条自然村最少有一支醒狮武术队，甚至已在很多小学成立了醒狮队，共有100多0支醒狮武术队，其中有10支女子队。大多数男村民都已参加过醒狮武术队，队员上至八十岁的老人，下至六岁的儿童，他们利用工余时间练习基本功和锣、鼓、镲、狮的配合。现在，醒狮已由一种民间传统活动，发展成为一种体育竞技运动。高要的醒狮队凭借非凡的表演技艺，在省内外享有相当名气。如禄步镇北根村醒狮队曾参加广东省醒狮表演获得了亚军。200年210月，高要市承办了第四届全国醒狮锦标赛，高要一队、二队分别获得了南狮比赛第一名和第三名。5、高要金利赛龙舟赛龙舟是龙舟之乡高要市金利镇的一项民间传统体育活动，从兴起至今，已有

7、20年0历史，从赛农艇演变过来。金利境内河涌交错，在古代陆路交通不发达的情况下，农民外出习惯以艇代步，而划艇在河涌相遇，经常争相竞逐于前，前者引以为荣，赛农艇之风因此而起。随着人口不断增加，赛农艇的人数不断增加，并逐渐成为金利镇村与村、姓与姓之间人力、强富的比拼。“农”与“龙”近音，加上在人们意识上认为龙是祥瑞之物，同时亦出于对战国时伟大诗人屈原的怀念，装龙舟、赛龙舟之风便逐渐形成，历代相沿，成了民间的传统节日活动。现在金利镇10多0条自然村，拥有龙舟超过11条0，最初的龙舟长只有9米，后来演变为18米和24米，现在一般是18.米6，每艘龙舟均坐50人，龙舟两端，装上精雕细刻的龙头、龙尾，还插

8、上锦旗。每年农历五月初一至初五都是热闹非凡，其中初一是金利龙舟的传统正节。龙舟赛在金利内河举行，这是龙舟赛中最隆重、最热闹的一天，各村龙舟无一不到，11时至12时是竞赛的高潮，河涌两岸人如潮涌，密密麻麻。龙舟赛之时，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，欢呼声、呐喊声、鞭炮锣鼓声此起彼伏，声震云霄，气氛之热烈难以言表，故有“广州看花市，金利看龙舟”之美谈。近10年来，金利镇积极组织龙舟队参加国内外龙舟邀请赛，“龙舟之乡”的美誉也随之响誉全国。如今的金利赛龙舟，已经使金利人民“团结拼搏、奋勇挺进”的龙舟精神得到升华，成为了当地人民群众一种独特的精神支柱。6、高要宋隆“茶果节”在高要宋隆河流域，每年的农历正月或二月

9、初五、初八、初十、十二这些日子，都有一种独特的风俗习惯和生活内涵，个个亲朋戚友欢聚一堂，家家户户喜气洋洋，具有浓郁的乡土气息和情调。俗称“茶果节”或“行村”。茶果节源于远古时代，传说有一种瘟神（魔怪）在生产生活中为害百姓。如每年都会不同程度地发生水灾、旱灾、瘟疫、疾病等。在高要宋隆片白土村一带，人们为了送走瘟神，祈求来年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、合家平安，所以每年春节期间，在正月和二月的初五、初八、初十、十二这些日子，分别举行一次“行村”或叫“行社”活动，有的村6年轮做一次，叫做“奉香”。行村的做法大概是：首先请来道士，然后村民用纸扎一只花船，由道士施法术驱除魔怪，道士手执铜锣边敲边唱边放

10、花船，放花船则是将瘟神捉入花船放入江河，流出大海。边放花船边唱歌，歌词大意是：“行滩锣鼓喜连连，敲起明锣就开船，读书君子讲书篇，耕田男女讲时年，做官便讲官家礼，生意滔滔讲赚钱，疍家行船讲水路，十八缕荫讲少年”一直唱到驱邪出外，引福归堂。意思是将花船引向了江海，驱走了魔怪，把福禄引回了家中。每年到了行村期间，村民便自觉集资买一只花船，在村前的空地上或土地公上进行施法，家家户户烧香拜神、煮茶果，从此便叫“茶果节”。起始时，在茶果节每家只是由外公外婆来食茶果，后来发展成了一个风俗习惯，各村定出一个日子叫“茶果节”，男女老少都来食茶果。而现在的“茶果节”已经成为走亲访友、互相交流、非常热闹的民间传统节

11、日了。7、怀集县冷坑镇水口村“抢炮”民俗农历二月初二（公历3月17日），是怀集县冷坑镇水口村的大喜日子，在这一天，村民们又举行了激烈而又有趣的“抢炮”活动。水口村的“抢炮”民俗始于清初年间，迄今已有三百多年历史，目前在怀集较罕见，活动目的是寄托人们对平安吉祥、美好幸福日子的渴望情怀。该传统民俗活动大体分三步曲进行：巡游、酬神、抢炮。上午九时许，水口村的村民们扛着三牲、糍粑等供品，敲锣打鼓浩浩荡荡地环绕该村巡游一周，接着在村中广场上汇聚，并举行酬神仪式，祈求新一年幸福吉祥。最后才是活动的最高潮“抢炮”。“抢炮”活动，以抢到“炮乸”（一面镜座）为目的，抢到者据说将赢得幸运、吉祥。“炮乸”以一缠上红

12、绳的炮箍（一铁环）为代表，夺得炮箍并把之置于“炮乸”上算胜利。上午10时多，随着地铳“轰”一声巨响，放在地铳塞上的炮箍一飞冲天，待落地时，数百村民们一拥而上展开激烈的争夺。场面激烈，有如玩橄榄球，忽聚忽散，忽东忽西，捡炮、传炮、争炮，闪避腾挪、摔趴滚爬。“抢炮”者多为青壮年男汉（也有不甘示弱娘子军参与），一般以同宗室兄弟姐妹结成“队伍”，讲究协同配合。8、四会佛爷诞佛爷诞是四会市的习俗，基于历史追塑到唐末，一直保留至今，“两佛”诞期广为人知，主要是在贞山街道柑榄村的宝林古寺、祀记阮公佛，大沙镇安平村的宝胜古寺、祀记梁公佛，参与供奉朝拜的人群络绎不断。诞期活动形式多样，反映了地方习俗与风土人情，

13、以阮公佛见多，每年的正月初九，作为“佛爷”的生日，各方信士齐集庆祝，分别有白天烧炮，舞狮采青，舞麒麟等，晚上有调灯、花灯展观赏等活动，比传统大节日春节热闹得多，就以烧炮为例颇具地方特色和热闹非常，古时一些氏族富商和官吏，不惜重金，竞争要头炮，图个好意头，引致哄抢场面激烈，乃至形成了宗族的纠纷现象。各地的狮子、“麒麟”都一齐涌到拜贺（古代这两种动物被人们认定为吉祥瑞气之物），争风竞技，“调灯”活动把“诞期”成为了不夜天，搭起两层灯棚，四边点燃“火堆，”周围挂起灯笼，彻夜不停的烟花、炮竹声，一片欢乐祥和景象现今的“佛爷诞”活动，仍然保留传统性习俗，烧炮改用了竞投，“调灯”、舞“麒麟”甚为少见了。9、四会柑桔节四会柑桔节，时间：每年的金秋时节四会市是有名的桔子之乡，有着悠久的柑桔种植历史。据史料记载，在40多0年前的明代，四会就开始较大面积栽培柑桔，李时珍著的本草纲目称四会为冻柑。由于四会有得天独厚的自然地理环境、气候、土产和柑农丰富的栽培经验，四会柑桔