【中外历史纲要】第15课 明至清中叶经济与文化练习(解析版)

1、中外历史纲要】第四单元明清中国版图的奠定与面临的挑战第15课明至清中叶经济与文化一选择题明末清初学者张履祥在补农书中描述了浙江嘉兴一带植桑的情况：“一亩可养十数筐，少亦四五筐，最下二三筐”，“米贱丝贵时则蚕一筐即可当一亩之息”。据此可知当时该地区()桑蚕业是农民基本收入来源开始成为重要的丝织业中心栽桑养蚕收入已可超过种粮经济作物种植超过粮食作物【答案】C【解析】据材料“米贱丝贵时则蚕一筐即可当一亩之息”反映了浙江嘉兴一带植桑养蚕收入超过种粮收入，故C正确；材料无法体现桑蚕业是农民基本收入来源，故A错误；材料也没有反映浙江嘉兴一带开始成为重要的丝织业中心，故B错误；材料未涉及经济作物与粮食作物的

2、比较，故D错误。据史料记载，在清代，“土地则屡易其主，耕种不时”；“人之贫富不定，则田之去来无常”；“有田者或自有而之无，无田者或自无而之有”。这反映出了清代()土地兼并日趋合法化农业生产出现衰退土地私有制高度发达农村贫富差距加大【答案】C【解析】据题干可知，土地易主、买卖频繁，说明清代土地私有制高度发达，故选C项。在封建土地私有制下，土地兼并就是合法的，并不是从清代开始趋向合法化，A项错误；土地的易主、失去和获得并不能说明农业生产衰退，且清代农业生产继续发展，B项错误；材料未反映土地兼并所带来的贫富差距问题，D项错误。考据之学致力于整理、校注、辑佚古籍，清代前期尤为兴盛。有学者对清朝180种

3、重要的考据学著作进行分析，结果表明有近90%的作者是江南人，有92%的作者得过科举功名，其中超过一半的人是进士。这主要是由于()江南地区经济文化兴盛八股取士制度的推行理学成为官方正统思想思想界经世之风盛行【答案】A【解析】据题干材料中“有学者对清朝180种重要的考据学著作进行分析，结果表明有近90%的作者是江南人，有92%的作者得过科举功名，其中超过一半的人是进士”的现象，结合所学，南宋以后，随着古代中国的经济重心彻底转移至南方，中国的文化重心也随之转移至南方，故选A项。明代中后期，松江府的棉纺织业，苏州和浙江湖州、杭州的丝织业，芜湖的浆染业，江西铅山的造纸业以及景德镇的制瓷业闻名全国。这反映

4、了()资本主义萌芽范围扩大区域经济分工特点明显官营手工业生产水平高经济的重心进一步南移【答案】B【解析】根据题干“松江府的棉纺织业，苏州和浙江湖州、杭州的丝织业，芜湖的浆染业，江西铅山的造纸业以及景德镇的制瓷业闻名全国”，可知明中后期不同地区手工业特色不同，区域经济分工特点明显，故选B项。明代冯梦龙和凌濛初在“三言”、“二拍”中描述的商人不再是追名逐利的投机分子，也不再是为富不仁的不义之徒，而是表现出了善良、正直、慷慨、讲义气，是一群有道德、重情重义的商人形象。这反映出()文学叙事方式出现创新文学创作摆脱了理学的束缚重农抑商政策发生改变商品经济繁荣引起观念变化【答案】D【解析】据材料“商人不再

5、是追名逐利的投机分子”信息，结合明清商品经济发展，资本主义萌芽的出现推动了对商人的认识的变化，故选D项。黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明之无善治，自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”。这反映黄宗羲()主张实行君主立宪制接受西方主权在民思想主张恢复宰相制度未跳出明君贤吏的窠巢【答案】D【解析】据题干及所学可知，黄宗羲反对君主专制但并不反对君主制度，只是要求开明君主统治，并有贤吏辅助，故选D项。君主立宪是资本主义的政治体制，A项错误；黄宗羲的思想仍属于儒家思想，并未接受西方的启蒙

6、思想，B项错误；黄宗羲主张对君权进行限制，但并未提出恢复宰相制度，C项错误。明清传世著作颇多，有本草纲目、农政全书和天工开物；也有徐霞客游记和天下郡国利弊书；还有文学名著三国演义与红楼梦。这些著作体现了()君主专制制度走向衰落封建文明进入总结阶段儒学渗透社会各个方面明清社会的繁荣与危机【答案】B【解析】据题干材料内容可知明清著作多是总结性巨著，体现了封建文明进入总结阶段，故选B项。明清时期君主专制强化，A项错误；材料巨著内容没有体现儒学内容的影响，C项错误；材料中明清传世著作多，但不能体现明清社会的繁荣与危机，D项错误。“从文以载道的桎梏中挣脱出来的明清传奇文人作家，表现出两种创作倾向：一是张

7、扬言情，一是调和情理。他们文学观念的波动犹如钟摆，时而偏向载道，时而偏向言情，但终归保持着一种超稳定的平衡状态。”这表明明清文学()具有离经叛道的时代特色以张扬个性为其主要目标以传奇作为主要表现形式仍然受到理学的较大影响【答案】D【解析】据题干材料中“调和情理”“时而偏向载道”反映明清时期理学主导，故选D项。离经叛道，与材料中“时而偏向载道”不符，A项错误；张扬个性，与材料中“他们文学观念的波动犹如钟摆”不符，B项错误；材料中只提到“明清传奇”，但未涉及文学的主要表现形式，C项错误。明清之际，“蕺山学派”的刘宗周等从理、欲协调角度，初步反思了理学的理欲观；王夫之更以“理高欲中”，系统地分析道德

8、理想和物质追求之间的关系；而清代戴震则从自然人性论和理欲论，深刻地揭露了理学家“以理杀人”的本质。这反映了当时()理学统治地位已丧失B.市民阶层的个性追求C.开始向近代社会转型D.官方哲学受到了冲击【答案】D【解析】据题干“蕺山学派的刘宗周等从理、欲协调角度，初步反思了理学的理欲观；王夫之更以理高欲中，系统地分析道德理想和物质追求之间的关系；而清代戴震则从自然人性论和理欲论，深刻地揭露了理学家以理杀人的本质”均是对统治思想的修正或批判，故选D项。徐光启农政全书系统地介绍了长江三角洲地区棉花栽培经验，内容涉及棉花的种植制度、土壤耕作和丰产措施，其中最精彩的就是他总结的“精拣核、早下种、深根、短干

9、、稀科，肥壅”的丰产十四字诀。徐光启（）弘扬了著书立说的光荣传统吸收了近代西方的科学技术改变了传统农业的种植结构秉承了精耕细作的生产理念【答案】D【解析】据材料“介绍了长江三角洲地区棉花栽培经验，内容涉及棉花的种植制度、土壤耕作和丰产措施，其中最精彩的就是他总结的精拣核、早下种、深根、短干、稀科，肥壅的丰产十四字诀”可知徐光启对长江三角洲地区棉花栽培经验的总结，符合中国古代农业精耕细作的要素，秉承了精耕细作的生产理念，故选D项。二、非选择题阅读材料，完成下列要求。材料一利玛窦（15521610）是意大利天主教耶稣会士。1582年来华，此后三十年一直在中国传教、工作和生活。作为来中国的第一个西学

10、代表人，他不但第一次正式向中国介绍了大量的西方宗教和科学技术知识，并且也把有关中国的知识及其历史文化第一次正式介绍给了西方。编自利玛窦中国札记中译者序言材料二下图为坤舆万国全图（利玛窦绘制）局部秽”左电戯探吃冬不菱!1川扫话+丄鶯些可K卡為也斗专牛孙戈#ft需益材料三他（利玛窦）评论这一点说：“因为不知道地球的大小而夜郎自大，所以中国人认为所有各国中只有中国值得称羡。就国家的伟大、政治制度和学术的名气而论，他们不仅把别的民族都看成是野蛮人，而且看成是没有理性的动物。在他们看来，世界上没有其他地方的国王、朝代或者文明是值得夸耀的；这种无知使他们很骄傲，但一旦真相大白，他们就越自卑。”利玛窦(意)

11、金尼阁(比)著利玛窦中国札记(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析利玛窦来华传教的背景与在华的作用。(2)根据材料三并结合所学知识，分析材料中当时国人这种世界观出现的原因，这对后续的历史发展带来什么影响？【答案】(1)背景：新航路的开辟；欧洲宗教改革后天主教积极向海外传教；西欧国家开始对外扩张；西方自然科学的发展。作用：介绍西方天文历法、算术、舆地、水利和火器等知识，如几何知识、地圆学说、日食月食观念等，开阔中国的视野；推动中国自然科学发展；推动中西文化交流，“西学东渐”。(2)原因：中国在历史上长期处于先进地位；中国一直都是区域内的大国，周边国家发展都不及中国；长期专制主义与重农抑商政策的影响；长期小农经济的存在；受传统的“天下”世界观及“华夷之辨”思想的影响；明朝相对封闭，时有“海禁”，对世界其它地区相当无知，夜郎自大。影响：逐渐落后于世界潮流；不利于中国社会的