第九组：小草组

1、惠特曼对郭沫若的影响组名：小草组组员：周华楠 崔丹 梅雪茹 李晓宁 陈莹莹 郭贵勤 口号：野火烧不尽 春风吹又生1一、简介惠特曼、郭沫若二、郭沫若对惠特曼的接受三、惠特曼对郭沫若的影响四、影响中的独创2沃尔特惠特曼（1819-1892） 美国十九世纪最杰出的诗人之一、人文主义者 代表作草叶集 开创了自由诗体 被认为美国“诗歌之父”34郭沫若（1892-1978）现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一1914年郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医1921年发表第一本新诗集女神56二、郭沫若对惠特曼的接受 郭沫若在日本求学期间接触到惠特曼的草叶集，在谈到惠特曼对其影响时，郭沫若写道：“他那豪放的自由诗

2、是我开了闸的作诗欲又受了一阵暴风般的煽动。我的凤凰涅槃、晨安、地球，我的母亲、匪徒颂等，便是在他的影响下做成的。”7 郭沫若在序我的诗中有这样一段话：“当我接近惠特曼的草叶集的时候，正是五四运动发动的那一年，个人的郁结，民族的郁结，在这时找出了喷火口，也找出了喷火的方式，我在那时差不多是狂了。”8 在我的作诗经过中郭沫若写道：“我那时候不知从几时起又和美国惠特曼的草叶集，德国的华格纳的歌剧渐进了，两人也都是有点泛神论的色彩的，而尤其是惠特曼那把一切的旧套摆脱干净的诗风和五四时代暴飚突进的 精神十分合拍，我是彻底地为那雄浑而豪放的宏朗的调子所动荡了。”9 郭沫若曾把诗集女神中的诗分为三个部分，第

3、一部分主要是受泰戈尔影响的崇尚简朴清淡的诗作，第二部分主要是惠特曼式的，第三部分便是歌德式的。在这三部分诗作中，最能代表郭沫若气质风格的，也是他自己最看重的是第二部分，即在惠特曼影响下创作的诗作。10三、惠特曼对郭沫若的影响1、诗体的影响2、创作思想的影响3、创作风格的影响111、诗体的创新惠特曼所采用的散文诗无论是在诗体形式还是在抒发的内容上都是大胆创新的。“欲表现新世界之新念想和新事实，有什么必要去借旧事物的形式呢？”惠特曼说：“现在是打破散文与诗之间的形式壁垒的时候了。”他指出“最好的歌唱家并不就是声音最柔润而洪亮的人诗歌的愉悦也并不属于那些采用最漂亮的韵律、比喻和音响的的作品。”12与

4、惠特曼一样，郭沫若反对僵硬的旧诗形式。“他人已成的形式只是自己的镣铐”他在论诗三扎中写道：“诗应该是纯粹的内在律，表示它的工具用外在律也可，便不用外在律，也正是裸体的美人，散文诗便是这个。惠特曼的草叶集也全不用外在律”。受惠特曼影响，郭沫若也认为：“只是我自己对于诗的直感，总觉得以自然流露为上乘，若是出以矫揉造作,不过是些园艺盆栽，只好供诸富人玩赏了。”13女神中没有固定的诗体形式，没有固定的句式没有外在的韵律，大量的平行句式，重叠句式，感叹句式的运用都是受到草叶集的影响142、诗歌的创作思想A、民主精神摧毁旧世界的愿望 惠特曼的民主精神a .支持废奴战争，歌颂反对奴隶主的战士的英勇行为。如啊

5、，船长，我的船长哟B.批判资产阶级民主和道德的堕落。如致政府C.声援欧洲和世界人民革命。如欧罗巴、向世界人民致敬15 郭沫若的民主精神表现在对一切阻碍新生和解放的黑暗腐朽势力的极端痛恨上，并力图将他们摧毁。“啊啊！/我眼前来了滚滚的洪涛哟！/啊啊！/不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！/啊啊！/力哟！力哟！/力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的Rhythm哟！ 立在地球边上放号16B :“自我本位”和“泛神论”思想 如惠特曼自己之歌：“我赞美我自己，歌唱我自己，/我所讲的一切，将对你们也一样适合，/因为属于我的每一个原子，也同样属于你。“上帝的精神便是我自己的弟兄”“没有什么东西包括

6、上帝在内比他自己更重大”17 “我中也有你，你中也有我，我便是你，你便是我。” 郭沫若凤凰涅槃天狗：我是一条天狗呀！/我把月亮吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了！183、创作风格的影响浪漫主义的诗歌创作在诗歌表现上，郭沫若借鉴了惠特曼的热烈、狂放、粗犷、雄浑的风格。19如惠特曼的：“宇宙的人献给宇宙的神的赞诗-多么欢乐！一个再生的人类出现了-一个完美的世界，多么欢乐！骚动的、嘲笑的、满怀欢乐的狂饮者！战争、悲哀、痛苦都过去了-腥臭的地球净化了-只剩下欢乐了！海洋充满着欢乐-大气中全是欢乐！欢乐！欢乐！在自由、崇敬和爱中！欢乐，在生命的狂喜中！只要活着

7、就够了！只要呼吸就够了！欢乐！欢乐！到处都是欢乐！”20郭沫若的凤凰涅槃中：“鸡鸣 ,听潮涨了，听潮涨了，死了的光明更生了。/春潮涨了，春潮涨了，死了的宇宙更生了。/生潮涨了，生潮涨了，死了的凤凰更生了。/凤凰和鸣 ，我们更生了，我们更生了。一切的一，更生了。一的一切，更生了。我们便是他，他们便是我，我中也有你，你中也有我。我便是你，你便是我。火便是凰。凤便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！21 语言风格的影响 A 惠特曼追求的是尽量使用人民群众的口语作为诗歌的语言。他重视从工地、农场和码头吸收词语，喜欢将俚语、土语和印第安语写入诗歌中，同时使用外来语，包括法语、意大利语以及个别西班牙语单词。例如

8、：草叶集中的一首诗The S leepers以下一节中，他就借用了法语词汇ennuys（厌倦的），还使用了英语口语化的strongdoord rooms等。22B 郭沫若也喜欢在白话文诗歌中使用人民群众的口头语言，并且还在诗中使用外语。例如：郭沫若在1919年12月创作的雪朝-读Carlyle的时候：雪的波涛！/一个银白的宇宙！/我全身心好像要化为了光明流去，/Open-secret哟！/哦哦！大自然的雄浑哟！/大自然的symphony哟！/Heropoet哟！/Proletarian poet哟！23四、影响中的独创 总体上说，郭沫若的诗与惠特曼的诗一样，雄浑粗暴，宏郎豪放，但两者还是有区别

9、的。241、诗体的超越从诗体这一角度看看，郭沫若既接受了惠特曼无视诗律的叛逆精神，却在惠特曼的基础上创造出了运用白话如诗，不求诗的外在律而求诗的内在律的中国式的现代新诗。这一点就是郭沫若对惠特曼的超越。25郭沫若的诗，虽无优美的外在律，如押韵、语言的和谐优美、形式的整饬，却有着强烈的内在律。如凤凰涅槃中用句式的参差或短语的重叠所构成的或悲或忧或欢快的节奏，天狗情绪达到临界点后爆发出来的急促单调的节奏，都使人感到一种强烈的内在律的起伏。26惠特曼的诗要打破英国诗的音步、押韵，顿的约束，并达到一种演讲效果，企图用短语的重叠与排列构成诗的节奏感，但反而散文化的倾向十分明显，很难形成节奏感。272、诗歌创作思想的超越郭沫若与惠特曼都歌颂民主、自由，但是郭沫若对民主自由的歌颂因与惠特曼所处的具体环