《仆之先人非有剖符丹书之功》阅读练习

1、仆之先人非有剖符丹书之功阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上 所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，假设九牛亡一毛, 与蟋蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免, 卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或 轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色, 其次不辱辞令，其次讪体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被维楚 受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐 刑极矣！传曰刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山， 百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威

2、约之渐也。故士有画地 为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足,受 木索，暴肌肤，受榜维，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏那么头枪地, 视徒隶那么心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓 强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于菱里；李斯，相也，具于五 刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛 侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木； 季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国， 及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？ 由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早 自裁绳墨之

3、外，以稍陵迟，至于鞭筵之间，乃欲引节，斯不亦远乎！ 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃 有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，单身孤立，少卿 视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽 怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缥继之辱哉！且夫臧 获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中 而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。13.以下各项中加点词解释全部正确的一项为哪一项（）A.假设望仆不相师（抱怨，怨恨）其次不辱理色（脸色）B.关木索（囚禁）剔毛发、婴金铁（剃掉）C.审矣，

4、何足怪乎（接受审问） 以稍凌迟（衰颓，志气衰微） D.亦颇识去就之分矣（非常） 见狱卒那么头枪地（同“抢”，撞击） 14.以下对文章加点词语的解说不正确的一项为哪一项（）A.仆：旧谦称“我”，一般用于男子，另外表谦称的还有臣、愚、不 才、在下、足下等。B.剖符：竹制的契约，分为两局部，皇帝与功臣各执其一，上写誓 词，以此可以享受特权免除罪责。C.五刑：中国古代五种罚的统称，在不同时期五种刑罚的具体所指 并不相同。D.五伯：指春秋五霸，但关于五位霸主历来说法不一，比拟有代表 性的说法是：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。.结合选文概括司马迁受极辱而不自杀的原因。.将以下句子翻译成现代汉语。

5、(1)故土有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜 也。(2)国风好色而不淫，小雅怨俳而不乱。假设离骚者， 可谓兼之矣。(3)石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？答案：AA受辱而死没有价值。理想尚未实现。(1)所以，有这样的土人，在地上画个圆圈作监牢他也决不进 入；削个木头人作法吏，他面对这样的审讯也绝不回答，而是在受辱 之前就态度鲜明地决定自杀。(2)国风好写男女恋情却不过分失当，小雅好写臣子的批 评指责却无背叛之心。而离骚可以说同时具有二者的优点。(3)敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来 命名，为什么呢？参考译文：我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文

6、史星历，地位接近于卜官和巫 祝一类,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的.假 如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蛟蚁又有什么区 别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无 能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊！为什么会这样 呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为.人固 然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是 因为他们生存所依靠的东西不同啊！ 一个人最重要的是不污辱祖先， 其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别 人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱， 再次是戴上脚

7、镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴 枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑， 侮辱到了极点。古书说“刑不上大夫“，这是说土人讲节操而不能不 加以自勉。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷绑和 栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约 束而逐渐使它驯服的。所以，土子看见画地为牢而决不进入，面对削 木而成的假狱吏也决不同他对答，这是由于早有主意，事先就态度鲜 明。现在我的手脚交叉，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受 着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地， 看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？是狱吏的威风和禁约所

8、造成 的。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的 厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖, 曾被拘禁在美里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封 为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入 狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸， 也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚 衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴 隶；灌夫被拘于居室而受屈辱.这些人的身分都到了王侯将相的地位, 声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能引决自裁。在 社会上，古今都一样，哪里有不受辱的呢？照这样说来，勇敢或怯懦, 乃是势位所造成；强或弱，也是形势所决定。确实是这样，有什么奇 怪的呢？况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外，而到了被摧残和 被杖打受刑的时候，才想到保全节操，这种愿望和现实不是相距太远 了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，就是因为这个缘故。人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于 那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如 今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相保护，单身一人，孤 立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定 要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯