中考语文“点对点”系列 专题4 议论文阅读

1、PAGE PAGE 552013中考语文“点对点”系列 专题4 议论文阅读新课标对议论文的学习要求是：议论文阅读在中考中占有很重要的地位。语文课程标准要求初中学生能阅读简单的议论文，区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等）,发现二者之间的联系，并通过自己的思考并作出判断。能分析关键性词句，理解议论性语言准确、严密的特点。近几年来，阅读材料大踏步走向课外，给人启发、给人教益、让人深思与警醒的文章日益成为阅读中的热点。选择题逐渐淡出，填空、简答题成为主流题型，迁移性、开放性试题大量涌现。这种趋势代表着阅读的方向，是时代的要求，值得考生关注。议论文有三要素：论点、论据、论证。 议论文常用的论证方法

2、：道理论证、举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证。议论文的论证方式：立论、驳论。（议论文可由此标准分为立论文与驳论文二大类。）议论文的结构：提出问题（引论）分析问题（本论）解决问题（结论）。一、论点一、基础知识论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。准确地分析、归纳论点，首先要辨清两个问题：A、论点与论题。1、定义不同。论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张，论题是有待于证明的命题，它仅是议论的问题或对象。2、要求不同。论点的提出要求正确、鲜明、有针对性，要符合客观实际，符合科学真理，符合马列主义，观点要明确

3、，赞成或是反对，不能含糊其辞，态度要鲜明。论题的确立却没有作者的观点和主张，可以是某种片面的、错误的认识或现象。3、形式不同。以标题来看，论点的提出一般是一个较完整的判断句，论题的出现常是一个短语。4、位置不同。论点的位置灵活，可在标题、文首，也可在文中，还可在结尾；论题的位置一般在标题或文首。B、中心论点和分论点。有些文章既有中心论点，又有分论点。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。区别中心论点和分论点并不难。分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就能看出哪是主哪是从，哪是纲哪是目。要记住：一篇议论文一般只有一个中心论点，设置分论点，是为了

4、对中心论点起证明或补充作用。分论点是中心论点的支撑材料。论点的提出方式：最常见的是放在开头，有的是旗帜鲜明地提出；有的是引用提出；有的是归纳事例或名言提出。要注意文章中的提示语对论点的暗示作用。放在结尾的，往往是先提出分论点，层层论述，在结尾处归纳中心论点。要注意总结归纳性的语言。放在文章中间的，往往观点的提出有一个过程，经过一番论述后，再提出中心论点，一般驳论性的文章，经常采取此种方法。要注意承上启下过渡性的语言。还有的中心论点隐含在论证中，这就要读者去归纳。这种文章阅读难度比较大，要很好的研究文章内容和题目的关系，才能归纳出来（不过在中考中，很少选这样的难题）。很多的时候，题目往往就是这篇

5、文章的中心论点。论点应该是明确的判断（带有作者明显的倾向性），是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。除了在位置上找论点外，还可以用以下方法：分析文章内容，有助于找出论点。分析论据有助于找出论点。因为论据是证明论点的，分析论据，看它证明的是什么问题，这个问题就是论点。分析题目有助于找到论点。特别注意，有的题目不是论点而是论题。分析总结性的关键词语。分析分论点，找到中心论点。概括议论文的中心论点，在语言的表述上一定要用明确的判断或陈述，要有明显地倾向性。在归纳论点的时候，要抓住中心词；要用陈述句式；要有明显的倾向性，旗帜鲜明；语言要简洁，文意通顺，要立足得分，不要华而不实。如果一篇文章开

6、篇部分有明确表明观点的语句，文末又有相同或相近的语句，以开篇为论点。有些文段全篇无明确表明观点的句子，就需要将几个分论点合并、提炼，还有的文章，作者的观点渗透于论证之中，这就需要领悟并归纳了。概括中心论点（非典型议论文）1)论题扩展法：先确定论题，再归纳作者对论题的看法。即可概括出中心论点。2）关键词语组合法：文章开头、结尾、段落中心句中反复出现的关键词，串连组合成观点句。3)论据反证法：用论据来验证概括论点，看论点和文章中的论据所要证明的观点是否吻合。4)分论点摘录法：只适用于只有分论点而无中心论点的文章。5)综合分析法：从整体上把握全文内容，针对论据的共性分析归纳出中心论点。注意：1）论点

7、应该是一个明确完整的、有着鲜明观点的判断性语句。不能是词、短语、疑问句；用于表达论点的语言必须简明、准确。2)分论点的总合未必是中心论点。3)如果论点针对的对象具有普遍性，则可省去对象主语，论点的提出有特定的针对群体，则必须指明对象主语。二、例题解析例一失败不是成功之母阿元“失败是成功之母”可能是中国最著名的一句格言，它在我们生活中出现的频率是相当的高。原因之一是几乎所有人都经历过失败，原因之二是在失败之后人们需要用这句话来安慰自己破碎的心灵。 但阿元认为，“失败是成功之母”这句话用来自我安慰当然不错，但用它来指导我们的生活就未必有效。 其实，失败和成功之间，绝对没有无法割裂的联系。关于这一点

8、，历史上有无数的例子可以证叫。比如说项羽，从江东起来，从来没有打过一次败仗，但垓下之败让他永无翻身之地，因为他自杀了。还有李自成，现在的历史学家研究表明，李自成占领北京之后，至少有五次机会可以战胜满清，过足当皇帝的瘾，但最终他被杀掉了。可能有人会说，这些人的失败之所以没有成为成功之母是因为，他们失败之后就死了，根本没有机会。那么咱们就举一个失败之后没死的，世界上最著名的军事统帅拿破仑。在拿破仑的一生中有两次致命的失败，一次在莫斯科，一次在滑铁卢。两次失败的主要原因也差不多，因为拿破仑的扩张让他成为了欧洲的公敌。就像俗话说的，双拳难敌四手，好虎难顶群狼，拿破仑的两次失败都是败在了欧洲其它国家的联

9、合上，一代天骄拿破仑最终是死在了圣赫勒拿岛上。 以上的例子充分地证明，失败并不必然就是成功之母。失败要成为成功之母是需要一些条件的，比如说失败的当事人要能正确认识失败，合理评估自己。 美国一个非常著名的推销员在谈到他为什么会成功的时候，讲过这样一个故事，一次他在推销幼儿百科全书时对一家人说，他的这套书能解答孩子们提出的任何问题。然后他又对那家的孩子说：“小朋友，你随便问我一个问题，看我怎么从书上找到你想知道的答案。”这个小朋友的问题是：“上帝坐的是什么牌子的车子?”这个推销员说，当时他是面红耳赤，只能收拾起他的书，灰溜溜地走了。 从这次经历，这个推销员总结出一个经验，话不能说得太满，牛皮不能吹

10、得太爆，从而他走上了成功之路。 这个故事说明了，如果你对于失败能够有个理性的分析那么失败为成功之母。而在生活中，如果不能正确认识失败，不能合理评估自己，失败只能带来更大的失败。 要想让失败成为成功之母，除了要对错误有合理的分析之外，还要有从头再来的勇气和永不放弃的毅力。 项羽的对手刘邦，和项羽交手，从来没有打胜过。最惨的时候，他的老爸老妈老婆孩子全都被项羽抓起来了，项羽还威胁说，如果你不投降，我就把你老爸煮了，当饭吃。对此，刘邦的反应是，我们是兄弟，我爸就是你爸，如果你要煮你爸，你就送一碗给我吃。 虽然刘邦的话有点耍无赖的意思，但正是他永不放弃的勇气才让他在一次次大败之后又站了起来，并最终成为

11、一代强汉的开国皇帝。 所以说失败不是成功之母，并不是让否定这句名句，而是想告诉大家，如果对于这句话没有一个正确的分析和运用，很可能会让这句话成为逃避失败的借口，成为一块不敢正视失败的挡箭牌。1、失败要成为成功之母需要哪些条件？答案：要想让失败成为成功之母，需要的条件是：要对错误有合理的分析，还要有重头再来的勇气和永不放弃的毅力。2、认真阅读失败不是成功之母这篇文章，找出本文的中心论点。解析：我们先从整篇文章的内容来看，文章的第一个自然段说明人们作用“失败是成功之母”这句话的原因。第三自然段作者论述和失败和成功之间没有必然的关系。第四段总结得出结论，失败并不必然就是成功之母。第五到第十自然段分析

12、了失败转化为成功所需要的条件是要对错误有合理的分析，还要有从头再来的勇气和永不放弃的毅力。所以说本文所有的问题都是围绕“失败并不必然就是成功之母”这一句话展开议论的，为了证明这一中心论点，作者又设立了两个分论点，一是失败转化为成功需要对错误有合理的分析；二是失败转化为成功要有从头再来的勇气和永不放弃的毅力。答案：2、失败并不必然就是成功之母。3、第第段为我论述了一个什么道理？4、结合语境，解释加点词。致命： 挡箭牌： 5、本文主要采用了那种论证方法？6、结合全文理解，下列说法正确的一项是（ ）。A论据“李自成占领北京后被杀”、“刘邦打败项羽成为开国之君”的作用是一样的，都是为了证明“失败和成功

13、之间绝对没有无法割裂的联系”这一分论点的。B第三自然段中拿破仑的例子显得多余，应该删去。C作者通过否定名句“失败是成功之母”,告诉我们要独立思考，要用批判的眼光来对待名言的道理。D“失败是成功之母”作为格言被人们广泛认同，有两个原因：一个是几乎所有人都经历过失败，另一个是在失败之后需要用它来安慰自己破碎的心灵。答案：3、失败转化为成功要有从头再来的勇气和永不放弃的毅力。4、致命：可使丧失生命。 挡箭牌：盾牌，比喻推托或掩饰的借口。5、举例论证 6、D例二有时，我们需要将脚步放慢一点几乎所有的人都察觉到，这个世界的节拍越来越快了。不停奔走的现代人已经收不拢脚步，这个世界早就变成了一个匆匆赶路的意

14、象。快，有快的好处。快速发展的高科技，快速更新的各种信息。宽带网的口号是“极速世界”。据说，现今人们每天的信息量相当于古人一年的所见所闻这不是多活出几辈子了吗？然而，人们很快又发现，一味的加快速度显然是不行的。到处是快餐，以及快餐式的旅游、快餐式的阅读、快餐式的家庭生活还有那快餐式的心情！草草地掠过生活，往往会把细节当做累赘抛掉，生活便仅仅剩下了梗概。有时，我们确实需要将脚步放慢一点。将脚步放慢一点，我们才能尽情领略大自然之美。现代人旅行，从海南岛到哈尔滨，波音757只要几个小时。旅行感都还来不及出现，旅客已经从夏季飞进了冬季。可是，呼啸的飞行既看不清长江，也看不清泰山。古人骑一头毛驴上路，歇

15、歇停停地走了三个月。他们不在乎哪一天抵达目的地，但他们说得出哪里草长马肥，哪里风高雪厚。小桥流水，黄土高坡，只有一程一程地慢慢走过，人们才可能真正认识江山。否则，我们只不过认识一张地图罢了。将脚步放慢一点，我们才能潜心阅读，品尝文学经典的醇香。忙忙碌碌的现代人，在滚滚红尘中，离“心清自得诗书味”的境界越来越远了。然而，阅读就像与一位慢条斯理的智者交谈，是急躁不得的。读一本巨著是如此，读一篇美文、一首好诗亦是如此。不细细品味，你如何能读出“煮酒论英雄”的那份豪情与智慧？不跟随陶渊明一路寻觅，你如何到达宁静优美的“世外桃源”？不让心灵带着想像的翅膀翱翔，你如何领略得到“春风又绿江南岸”的诗韵？将脚

16、步放慢一点，我们才能听到别人的心声和自我灵魂的独白。没有人会把自己的内心世界完全暴露给别人，也没有人能够不让自己的愿望从言语中流露出来。因此，与他人沟通的最好方式就是倾听。然而，倾听是需要一种定力的。“高山流水逢知音”，琴师伯牙与樵夫钟子期演绎了千古知音情。倘若钟子期当时步履匆匆，就不可能听清楚，更谈不上欣赏伯牙弹奏的“高山流水”了。心浮气躁的人，既无暇听清别人的心声，也很难静心聆听自我灵魂的独白。孙子曰“知彼知己，百战不殆。”其实，“知彼”难，“知己”更难。因此，我们不妨将脚步放慢一点，多多聆听心灵的激情呼唤或喃喃低语。亲爱的朋友，处在争先恐后的浮嚣尘世里，我们不要只顾手忙脚乱地往前飞奔。“

17、水流心不竞”，有时将脚步放慢一点，温习另一个久违的世界，我们会渐渐地平静，甚至大彻大悟。1、通读全文后，请结合文章内容谈谈作者具体是从哪几方面告诉我们“有时，我们需要将脚步放慢一点”的？答案：本文分别从“尽情领略大自然之美”，“潜心阅读”，“倾听别人的心声和自我灵魂的独白”三个方面告诉读者“有时，需要将脚步放慢一点”。2、认真阅读有时，我们需要将脚步放慢一点这篇文章，找出本文的中心论点。解析：文章的第一、二自然段写出了世界的快节凑给我们带来的好处。第三自然段列举了一系列的快节凑的现象，总结出一味的快，生活便仅仅剩下了梗概。第四自然段承接第三自然段说出“我们确实需要将脚步放慢一点”。 第段说明将

18、脚步放慢一点，我们才能尽情领略大自然之美。第段说明将脚步放慢一点，我们才能潜心阅读，品尝文学经典的醇香。第段说明将脚步放慢一点，我们才能听到别人的心声和自我灵魂的独白。第总结全文。文章的所有问题都围绕“我们需要将脚步放慢一点”这一问题展开，所以本文的中心论点是“有时，我们需要将脚步放慢一点”。答案：2、有时，我们需要将脚步放慢一点。3、第七段所要论述的问题是什么？4、第段提及“快餐式的阅读”。请联系文章内容和生活体验，用自己的话解释一下什么叫做“快餐式的阅读”？5、细读第段，具体说说作者引用“高山流水”的典故有何作用？6、本文作者认为“一味的加快速度显然是不行的”，“有时，我们确实需要将脚步放

19、慢一点”。但也有人认为“现代社会飞速发展，慢就意味着会被时代抛弃，快才是制胜的法宝”。你是怎样看待“快”与“慢”的？请结合文章内容和生活感悟具体谈谈。答案：3、将脚步放慢一点，我们才能听到别人的心声和自我灵魂的独白。4、指的是阅读时只知大概，未能进入作品理解其内涵，未能与作者对话理解其心路、旨意。（语意对即可）5、“高山流水”是广为流传的故事，用此典故形象地说出了放慢脚步之于人际交往乃至于现代生活的重要，同时增强文章的文化内涵和品味。6、例一：现代社会求发展，就要加快速度，这是毋庸置疑的，但人的内心世界却无需如此加速度。生命是美好的，一举手一投足，俯下身去，抬头望天，皆可发现美丽。这些都是可以

20、在短暂的生命中被浓墨重彩地去书写，去感悟，去体验。例二：快，才能跟得上飞速发展的社会，但我们不能被纷繁的生活所左右，要学会不断调整自己的生活节奏，不要一味行色匆匆，要在快与慢中找到一个平衡，给自己的心灵留一个空间。例三：一味快节奏的生活，人们将没有喘息的机会；一味地慢节奏，将难以跟上时代生活的脚步。因此，生活中，当快则快，当慢则慢。生活因为有快慢相间的节奏而丰富多彩。例三让信念点亮生命 如果说生命是一座庄严的城堡，那么信念就是那穹顶的梁柱；如果说生命是一只飞翔的小鸟，那信念就是那有力的翅膀。信念，让人拥有前进的动力。艾森豪威尔年幼时与母亲玩牌，几次发到手中的牌都很烂，以至于老是输。于是，他就抱

21、怨牌不好，母亲却抚摸着他的头说：“人的生活就像玩牌一样，发牌的是上帝，权利不在你，无论拿到怎样的牌，都应尽力地打好它。”这句话给艾森豪威尔很大的启示，以后每逢遇到困难和棘手的事情，他都燃起一种信念：不管事情有多困难，我都要竭尽全力做到最好。这种信念是他一步一步迈向成功殿堂的动力，终于成就他成为美国第34任总统。信念给人不屈的力量。林肯被成为美国最伟大的总统，可有谁真正的了解他那坎坷的一生呢？他七岁时，全家被赶出住宅，开始居无定所的生活；长大后，创业多次失败，竞选参议员也多次被除名他一生经历十五次重大挫败，但他从未被命运打败，跌到了再爬起来，这种不屈的信念让他有了无穷的力量，最终成就了生命的辉煌

22、。信念助人在苦难中成才。作家丁玲说过，人只要有一种信念，有所追求，什么苦难都能忍受，什么环境都能适应。是啊，信念是战胜苦难的利剑，信念又是一位高明的老师，让你在苦难中茁壮成长。信念哺育心灵，绚丽人生，滋润着成功的花朵。它催人奋进，给人力量，助人成才。愿每个人都用信念点亮自己的人生，乘着信念的翅膀飞向理想的彼岸。1、概括文章第三段的内容。答案：1、信念给人不屈的力量。2、认真阅读让信念点亮生命这篇文章，找出本文的中心论点。解析：文章的第一个自然段运用比喻的修辞说出了信念的重要性，第二自然段说明信念让人拥有前进的动力。第三自然段说明信念给人不屈的力量。第四自然段说明信念助人在苦难中成才。第五自然段

23、总结信念催人奋进，给人力量，助人成才。从总体上来说这篇文章在最后总结出自己的观点，水到渠成。答案：2、信念催人奋进，给人力量，助人成才。3、作者在第二段所要论述的观点是什么？4、在本文中作者运用了 、 的论证方法。5、仿照第段话的句式，续写一个句子。如果说生命是 ，那么信念就是 。6、给文章第段补充一个事实论据。答案：3、信念，让人拥有前进的动力。4、摆事实 讲道理 5、一支在风浪中穿梭的小舟，获取动力的船桨。6、贝多芬小时候家庭贫困没能上学，17岁后伤寒、天花、肺病、关节炎等疾病接踵而到，26岁失去听觉。在这样的苦难中，他“扼住命运的咽喉”，最终成为享誉全球的音乐家。例四 关掉你的浏览器。有

24、个20出头的记者来采访我，我跟她聊了一个多小时，发现她并不知道该怎样采访，她的脑子是乱的。这个记者告诉我，她经常上网看别人怎样采访，怕自己被淘汰。我告诉她，以后不要总是上网浏览，去看书吧，五年后你或许就能成一个名记者了。我不建议中学生上豆瓣这样的传播知识的网站，我不喜欢被太多种类的知识骚扰，我只喜欢了解我想知道的知识。互联网对我这个年纪的人来说，有些信息是有用的，（A）但对中学生这个年纪的人来说，是碎片，没有任何用处。就像那个记者一样。现在，接受知识的方式与过去有些不一样了。那时接受知识有限，所以才有很大的想像空间，才有更多的时间去消化。现在，所有人对互联网带来的知识共享津津乐道。对于一个有判

25、断力的成年人来说，的确方便了许多，但是对于一个中学生来说，弊多利少。互联网上只会告诉你答案，不会告诉你产生这个答案的过程，它会让你慢慢丧失思考能力。你想变成那样的人吗？知识共享要有可以接受知识能力的前提。如果你对文艺感兴趣，别去看那些影评、乐评、书评等各类评论。我就是写书评的，我写出来自己很爽，别人看了只知道我是评论了，不知道我是为什么评论的。真正的体验要靠你自己。这些评论看似有帮助，实际上却是在绑架你的判断力。看那些所谓的文艺评论，跟吃别人嚼了一遍吐在你嘴里的馍的感觉是一样的多恶心啊。我知道吃第五个馒头饱了是什么滋味，你直接吃第五个馒头能有饱的感觉吗？即使有了也是假饱，时间长了你就会营养不良

26、甚至饿死的。如果你想真正掌握一些知识，并且通过这些知识让你更加明白清楚，那你就关掉你的浏览器。有时间去看看书，不要看我这个岁数（包括我）以下的人写的书，因为他们不比你高明多少。去看那些比你大五十岁以上的人写的书吧。另外，（B）千万不要让别人推荐你看什么书，因为你不是他。按照你的兴趣去买书，别看封面腰封上那些推荐语，很多人自己都没有看过这本书就不负责任地加以推荐。珍爱你的青春，关掉你那个破浏览器。1、概括第二段的内容。答：网络上的知识对于中学生来说没有用。2、认真阅读关掉你的浏览器这篇文章，找出本文的中心论点。解析：第一个自然段作者由一个记者的例子引出“不要总是上网浏览，去看书吧”的观点。第二段

27、、第三段和第四段具体分析上网浏览的弊端。第五自然段写要获得知识要读年长人写的书。第六段总结。联系全文来看，文章说的是青年学生上网和看书的问题。第一自然段作者强调不要总上网，应该去看书。第五自然段作者强调要年长人写的书。所以本文的中心论点应该是青年学生不要总是上网浏览，要多读（年长者写的）书。3、第段中的事实论据各有什么作用？请结合文章作简要说明。答案：3、第段中“新闻记者采访”这件事是借“总会网上浏览”的害处提出观点。第段中的论据“我写书评”，则用自己的亲身体验来证明观点例五让有些话穿耳而过段奇清李肇星曾在一篇文章中记述了他儿子3岁时的一些充满意趣的奇言妙语。有次他儿子在回答“人为什么会长两只

28、耳朵”时说：“可以一个耳朵进，一个耳朵出，光进不出就会装不下。” 由此，我想起了一句话：让有些话穿耳而过。 譬如某一天，你无意中听到一些诽谤和中伤你的话语，就让它穿耳而过。那也许是别人对你某一个不经意的行为、某一句不经意的话产生了误解。你要相信，浊者自浊，清者自清，只要假以时日，他一定会看出你的初衷与本真。于是你便拥有了一颗平静安宁的心。 如果偶尔听到有人指责你太不细心，未能做到未雨绸缪、防微杜渐，要让它穿耳而过。尽管他的指责是善意的，可是在这个世界上，每个人都是渺小的，谁也不能保证自己不踏入认识上的歧途。不要太过相信“人无远虑，必有近忧”的话，无论自己对将来有多少设想，可它终究没有发生。最为

29、紧要的是要抓住今天，认认真真活在当下。如此，才会在有限的生命中不为一些似是而非的东西浪费自己宝贵的光阴，才会不为那些旁逸斜出的枝杈失去自己的吟咏与歌唱。你才能听到妻儿的欢声笑语，才能淋浴到金色的夕阳、绚烂的晚照。即便风雨骤然而至，也依然轻裘绶带，玉树临风。 如果有人说你才貌双全，要让它穿耳而过。那才华学识本是天外有天、山外有山，那形貌亦是父母的遗传并非自己的努力，原本不值得他人夸奖。 如果有人说你出类拔萃，却白璧微瑕，也要让它穿耳而过。是否出类拔萃姑且不说，不完美本是人生的一种常态，如此，你就能摆脱“一次失败就成永远颓势”的阴影，就能走出“局部不完美就泛滥成整体否定”的误区，就始终能保持清醒的

30、头脑。 对于一些冷漠无情或者耍小聪明的话，对于一些玩世不恭，不知轻重的话，对于一些上下之势、高低权争、男女绯闻的话，都要让它穿耳而过。这样，你就会秋波无痕，素心如玉。纵然那些对你有用，却让你智所不能逮、力所不能及，以致抢夺了幸福与快乐的话语，就要让它们穿耳而过，随风而逝。 人生是一个容器，可这个容器的容量实在是非常有限。愁苦与畏惧多了，欢乐与勇气就少了；局促与紧张多了，潇洒与轻松就少了；傲慢与骄矜多了，恭谨与谦虚就少了。一些不需要的话语存放太多了，一些箴言就会无处落脚。让有些话穿耳而过。1、从结构上看，段之间的关系是。答案：1、并列关系2、认真阅读让有些话穿耳而过这篇文章，找出本文的中心论点。

31、解析：文章的题目是“让有些话穿耳而过”，第一个自然段作者运用一个事例引出论点，第二段紧接着提出自己的观点“让有些话穿耳过”，在开头的部分提出自己的观点。第三到第六自然段分别列举了那些话让我们穿耳而过。第七段在三到六段的基础之上，概括说明了那些话我们可以让它穿耳而过，并进一步解释了让有些话穿耳过的好处。第八自然段总结全文。答案：2、让有些话（语）穿耳而过3、第段事例的作用是。4、段中有一个短评“平静安宁的心”，请从第段中找出意思与之相近的两个词语。5、读完全文后，给你的人生启示是。答案：3、增强可读性；引出中心论点 4、秋波无痕 素心如玉 5、示例一：人生是一个容量有限的容器，因而要选择欢乐与通

32、气、潇洒与轻松、恭谨与谦虚，让有些话语穿耳而过。示例二：对于一些冷漠无情，耍小聪明、玩世不恭、不知轻重、上下之势、高低权争的话语都要让它们穿耳而过。二、论据论据是议论文中用来证明论点、支撑论点的材料。论据的理解的与运用考查的知识点主要包括：辩证论据的类型并理解其作；能用简明的语言概括论据；分析观点与材料之间的内在联系；围绕文章论点补写论据。论据的类型：事实论据和道理论据的论据的两种基本形式。事实论据：充当事实论据的事例必须是典型、确凿的事实，也就是既有共性特征又有个性特征、有代表性的、真实的事例。所用的事例可以是个体的，也可以是概括的。道理论据：支撑论点的马列主义经典论述、名言警句、公理格言等

33、都是道理论据。但是有两点要注意：一个是有些直接用作论点的道理，同时也可以充当具有自证作用的论据。此时这个论点同时又有了论据的作用。另一个是并不是所有的引言都是道理论据。虽然引用名人名言能够构成道理论据，但是只有那些对论点具有理论支撑作用的引言才是道理论据。事实论据的概括：首先要考虑到论据证明的论点是什么，也就是说，概括出来的论据要紧紧围绕中心论点；再者，注意概括的方法，注意主要人物及其主要事件；最后，用语力求简洁；此外，有时按题目要求还须注意字数的限定。论据的作用：道理论据增加论据的权威性，增强了文章的说服力。事实论据真实有力地论证了观点，使道理更加有说服力。论据可分为道理论据和事实论据二种类

34、型，所以，规范性答题格式如下： 这是论据，在文中起着证明（论点，如如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点。）论据的补写与仿写：补充或仿写论据先弄清楚限制条件，如“正面论据”、“古代的”、“名人的”、“实例”，所补充的论据必须符合限制条件。如果是仿写论据，还要注意表述论据的形式与原文统一。明确论点，也就是要明白所选择的论据是用来证明什么的。根据文章的内容，选择典型的有代表性的材料来组织答案。论点与论据之间的关系怎么辨析论点和论据的关系是统率和被统率的关系，论据与论点之间是证明与被证明的关系，论据为论点服务。要使论点正确、鲜明，论据必须确凿，有代表性。论据不确凿，论点就站不住脚，因为缺

35、乏坚实可靠的基础；论据没有代表性，论点就缺乏说服力。事实论据准确而有代表性，本身就有很强的说服力。在分析道理论据时，我们要判断这个道理是否正确、合适，要将道理与有关事实联系起来，分析它们与论点之间的关系。二、例题解析例一学问的功用一些人常埋怨现在的青年对于学问没有浓厚的兴趣。平心而论，这大半要归咎我们“教书人”把学问仅看成“读书”。此外，与社会上一些人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系。近代西方学者常把纯理论的学问和应用的学问分开，以为治应用的学问是有所为而为，治纯理论的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上，曾设法替无所为而为的学问辩护，说它虽“无用”，却可满足人类的求知欲。

36、这种用心很可佩服，而措词却不甚正确。学问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用，不过“用”的意义有广狭之别。学得一种学问，就可以有一种技能，拿它来应用于实际事业，如学得数学几何三角就可以去算账、测量、建筑、制造机械，这是最正常的“用”字的狭义。学得一点知识技能，就能混得一种资格，可以谋一个职业，解决饭碗问题，这是功利主义的“用”字狭义。但是学问的功用并不仅如此，我们甚至可以说，学问的最大功用并不在此。心理学者认为智力有普通智力和特殊智力的分别；古人和今人品评人物，都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有“通”有“专”。治数学即应用于计算数量，这是学问的专用；治数学而变成一个思维缜密、性格和谐

37、、善于立身处世的人，这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。就智慧说，学问是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富，思想敏锐，通达事理；处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好：“知识即德行。”世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是坏的，一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。现在所谓“知识分子”的毛病在于只看到学问的狭义的“用”，尤其是功利主义的“用”。学问只是一种追求利禄的工具。我曾听到一位教授在编成一部讲义之后，心满意足地说：“一生吃着不尽了!”我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚不让中学刚毕业的儿子去谋小事，说

38、：“你这种办法简直是吃稻种广许多升学的青年实在只为着要让稻种生发成大量的谷子，预备“吃着不尽”。所以，大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪，而哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身，而是为着它的出路销场。在治学问时既是“醉翁之意不在酒”，得到出路销场后，当然更是“得鱼忘筌”(筌：捕鱼的竹器)了。在这种情形之下，我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢?这种对于学问功用的狭窄而错误的观念必须及早纠正。学问是为生活，这本是天经地义的。不过现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养。“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义。这实在是错误得

39、可怜可笑。人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。肉体需要营养，心灵也不能荒芜。肉体缺乏营养，必酿成饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。人为万物之灵，就在他有心灵或精神生活。所以，衡量人的成就并不仅在于他能否温饱，更在于他有无丰富的精神生活。一个人如果到了只顾衣食饱暖而对于真善美毫不感觉兴趣时，他就只能算是一种“行尸走肉”；一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。1、指出下列句子所使用的论据类型。1）学得一种学问，就可以有一种技能，拿它来应用于实际事业，如学得数学几何三角就可以去算账、测量、建筑、制造机械，这是最正常的“用”字的狭义。2）苏格

40、拉底说得好：“知识即德行。”3）在治学问时既是“醉翁之意不在酒”，得到出路销场后，当然更是“得鱼忘筌”。解析：1）句中用了具体的事例“如学得数学几何三角就可以去算账、测量、建筑、制造机械”，因此是事实论据。2）文段中引用了苏格拉底的名言“知识即德行”，属于权威性的论据，是理论论据。 3）句中作者引用“醉翁之意不在酒”、“得鱼忘筌”等，属于理论论据。答案：1 、1）事实论据2）理论论据 3）理论论据2、说说下列句子所用论据的表达作用。1）学得一种学问，就可以有一种技能，拿它来应用于实际事业，如学得数学几何三角就可以去算账、测量、建筑、制造机械，这是最正常的“用”字的狭义。解析：1）这句话运用的是

41、事实论据。为了更有力地论证学问的功用，作者把功用分成广义的和狭义的两类来进行论述，在这里用学数学后可以在实际生活中的应用来论证学问狭义的功用。3、在治学问时既是“醉翁之意不在酒”，得到出路销场后，当然更是“得鱼忘筌”。说一说这段话使用了什么类型的论据？有什么作用？答案：运用了理论论据。作者引用中国古文学经典著作中的“醉翁之意不在酒”、“得鱼忘筌”两个成语，意在批评青年学生对学问功用的错误认识，这样论证更具有说服力。4、第一段中加粗的“如此”具体指的是什么，请用简要的语言加以概括。5、第一段中作者是从哪两个方面阐述了学问的最大功用的?(每项概括不超过10个字)6、第二段“许多升学的青年实在为着要

42、让稻种生发成大量的谷子，预备吃着不尽”一句中“稻种”比喻的是_，“大量的谷子”比喻的是_。7、给第三段中句划分层次，用“”在下面的序号中标出，并概括各层层意。层意：答案：4、学问在应用事业和谋求职业方面的狭义作用。5、提高人的智慧或学问是训练思想的工具；完善人的性格或学问是道德修养的途径。6、最基础的学问通过治学问获得的实际利益 7、 第一层：指出把生活仅仅理解为物质方面的生活是错误的。第二层：生活有物质生活和精神生活。第三层：人的精神生活较之物质生活更为重要。例二说真诚曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与憧憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增添一围崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的

43、是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，

44、变得虚伪与沉重，社会里也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要望我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存。哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身

45、居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚假的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。1、指出下列选文所使用的论据类型。1）真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大

46、庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。2）而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚假的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。2、真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。请说一说这句话使用了什么类型的论据？解析：这里作者引用了杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”和范仲淹 “先天下之忧而忧

47、，后天下之乐而乐”的经典名句，作为论据来使用的道理总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。这里的两句名句论证了“真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献”的观点，具有权威性和深刻性。所以，这是理论论据方面的。3、“而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚假的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。“这句话运用了什么类型的论据？解析：这里列举了而今的一些人的表现，属于事实论据中的概括事实这种。它不是对某一个事例的详尽分

48、析，而是对某种类型的事例进行概括性描述，使典型的事例更具有普遍的意义，与文章论点保持高度的一致。答案：1、1）道理论据 2)事实论据4、说一说“而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚假的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。”这句话的表达效果？解析：这句话运用的是事实论据这种类型。作者概括列举了两种不真诚的社会现象，一种是虚假的真诚，只是应付式的“外交辞令”，另一种是得不到真诚，你有再多的钱财，如果不能以真诚换真诚，真诚也会离你很远。用这两个事实呼吁人们远离虚伪，追求真诚。例三要成为你自己周国平童年和少年是充满理

49、想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是，首先要成为你自己。 姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生活在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾

50、经有过拿破仑，这个事实没有改变，唯一的变化是你压根儿不存在了。 由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。 也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那

51、么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。可见，真正成为自己可不是一件容易的事。那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出一个答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可

52、求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。 你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。 (选自周国平文选，略有删改) 1、指出下列各句所用的论据类型。1）童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。2）在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个

53、独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。答案：1、1）事实论据 2）道理论据第二关2、说一说“在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。”这句话的表达效果。解析：这句话引用了著名哲学家卢梭的名言，“上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了”，从权威著作中找到了自己观点的有力支撑。答案：作者引用哲学家卢梭的名言作为道理论据，有力地论证了“在茫

54、茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在”这个观点，表明人一定要成为自己的重要性和必要性。3、第3段中的“彻头彻尾”指的是什么？ 4、文章第2、3段针对_的人进行议论，提出了“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”的观点；第4段针对生活中自以为成了自己的人进行分析，阐明了_的道理。 5、第4段中，作者把生活中的某一种人比作“事务的一架机器”，这种人的具体表现是_。(用原文回答) 答案：3、从身体到灵魂。4、想成为别人、真正成为自己可不是一件容易的事。5、总是在为外在的事物忙碌，没有自己的内心生活。例四狮子育儿法荒岛去一位韩国朋友家做客，谈笑间，朋友向我说起韩国国内

55、正在流行的“狮子育儿法”：狮子是“森林之王”，尽管如此，在激烈的生存竞争中，它们仍然不敢掉以轻心。刚出生不久的幼狮经常被公狮推下石崖，再让小狮子自己寻找出路，自己想办法爬上来。而公狮和母狮只是站在一旁，保持一种相对安全的距离，只要幼狮没有生命危险，决不伸出援助之手。我故意取笑朋友说，你们韩国人学狮子，都把孩子从楼梯上故意推下来，然后再让他自己爬起来，摔伤了也不管，也不许哭？朋友说，是否摔伤了，他起来后一走路你就看出来了。他摔痛了也不哭，不是你不让他哭，是因为他知道哭了也没用，没人能帮他，他需要自己来解决问题。韩国小学的大门口，没有中国学校那么多的接送孩子的爸爸妈妈、爷爷奶奶。路途远的有校车接送

56、；路途近的，教他遵守交通规则，自己走回家去。在游乐场，即使是空中缆车这种大型的、危险刺激的项目，也要让他自己去玩、去感受，决不容许大人陪伴。如果你觉得孩子还小，还难以独自面对这种惊险和刺激，那就等他长大一些，再让他去冒险。朋友的话，让我想起在国内的儿童医院，一个宝宝病了，即使是流鼻涕咳两声的普通感冒，也时常有爸爸妈妈、爷爷奶奶、姥姥姥爷六个大人深更半夜地忙前忙后，这个削苹果，那个买饮料，这个抱一抱，那个摸摸后脑勺，一遍一遍地问烧不烧，渴不渴，六个大人都有活干，都关心备至，都忙活不开。结果是大人越关注，孩子就越感到病痛的厉害，就越发哭闹，本来就不宽敞的病房就越加热闹、越加拥挤。有的医院只好贴出告

57、示：家长陪护只限两人！我还亲眼看到一个高中学生，在餐桌上把一个鸡蛋递给他母亲，母亲把鸡蛋剥好了皮放回到他碗里，而这一切，都是在不知不觉、自然而然之中完成的！经了解，这个学生竟然是一个“德才兼备的三好学生”。我们的家庭，还有学校教育究竟是怎么了？狮子是群居的动物，每只幼狮都受到族群的保护。在这样的环境中生活，无忧无虑的幼狮整天玩耍、打闹，正是这种玩耍、打闹，还有争斗，锻炼了它们坚强的体魄、灵活发达的四肢，同时也学会了群体间的相互忍耐、谦让，相互间的欣赏和帮助。韩国人崇尚“狮子育儿法”，是认为孩子也像幼狮一样，不可能一生都在家长的羽翼之下生存，他们必然要走进社会，走向竞争，需要自己面对和解决各种问

58、题，甚至有的问题是家长也未曾碰到和解决过的。正如意大利著名儿童教育家蒙台梭利所说：“儿童的性格发展是儿童自我努力的结果，它与外部因素无关，它取决于儿童那旺盛的创造力和他在日常生活中遇到的各种障碍。”障碍是孩子成长的必要的先决条件，面对障碍，我们不能回避，不能视而不见，更不能抱着孩子代替他跨越障碍。韩国人认为：养育孩子其实并不复杂，非常简单，就像大狮子养育小狮子一样。要相信孩子的成长欲望、孩子的自我认知能力和孩子所面对的一切，即使面临生命的危险。请把紧攥孩子的手松开，再松开，让孩子自己去走。摇摇晃晃走在今天，结结实实走向未来。要清醒地知道，松手并不容易。而此时此地松手，又会在彼时彼地无意识地把孩

59、子的手拉得更紧。“狮子育儿法”体现在事事处处、点点滴滴之中，也体现在观念的改变、生活习惯的改变之中。那么，就让我们从今天的改变开始吧！1、指出下列各句所用的论据类型。1）我还亲眼看到一个高中学生，在餐桌上把一个鸡蛋递给他母亲，母亲把鸡蛋剥好了皮放回到他碗里，而这一切，都是在不知不觉、自然而然之中完成的！经了解，这个学生竟然是一个“德才兼备的三好学生”。2）正如意大利著名儿童教育家蒙台梭利所说：“儿童的性格发展是儿童自我努力的结果，它与外部因素无关，它取决于儿童那旺盛的创造力和他在日常生活中遇到的各种障碍。”答案：1）事实论据 2）理论论据2、说一说下面句子的表达作用？正如意大利著名儿童教育家蒙

60、台梭利所说：“儿童的性格发展是儿童自我努力的结果，它与外部因素无关，它取决于儿童那旺盛的创造力和他在日常生活中遇到的各种障碍。”解析：这句话运用了道理论据来论证。说明障碍是孩子成长的必要的先决条件，从而很好地证明了本文的观点“让孩子自主独立地跨越障碍”。3、通读全文，作者所说的“狮子育儿法”，实际上是一种教育孩子_ 的方法。4、你怎么看待第段中所谈到的现象？为什么这么看待？5、你认为“我们有家庭，还有学校教育究竟是怎么了？”谈谈你的看法。6、自然界还有其它一些动物（如鹰、狼）也有类似教育、训练幼仔的传闻，你知道吗？请写在下面。答案：3、要独立自主地适应生存环境，学会克服困难来生存 4、略5、略