拜占庭文明汇总课件

1、第七章 拜占庭文明公元476年，随着西罗马帝国的崩溃，原来环地中海地区的统一局面遭到破坏，通常人们将此看作是罗马帝国的终结。然而，从严格意义上说，罗马帝国的东部地区仍然保持帝国的名称，保留了不少罗马的文化遗产，罗马帝国似乎还在延续着。值得注意的是，这一被后人称为东罗马帝国的政体，在文化上却表现出与前罗马帝国相当不同的特性。这一地区通行希腊语，创立了不同的基督教分支，君主制度也较接近东方色彩。 所以，人们在文化上将它视为一种新的类型，因为东罗马帝国建都拜占庭，人们也称它为拜占庭帝国，与之相联系的文化称之为“拜占庭文化”。拜占庭文化不仅局限在东罗马帝国，它也影响了周边的一些地区，最重要的就是俄罗斯

2、，其次还有意大利的威尼斯地区等，这些地区至今还保留着拜占庭风格的建筑。一、拜占庭帝国的形成和延续早在西罗马帝国灭亡之前，东西罗马就已分而治之。戴克里先皇帝设立“双皇帝”制度，君士坦丁大帝更是在拜占庭设立新的都城，这种东方化的政策，最终导致在395年东西罗马正式分裂。但这种分裂却幸运地使东罗马帝国免遭了日耳曼人征服的命运。东罗马帝国比西罗马帝国更早受到日耳曼人的骚扰，但它凭借自己内部的力量，抵挡住了日耳曼人的入侵，而迫使日耳曼人转向西部。查士丁尼皇帝（Justinian I）统治时期（527565年在位），被认为是拜占庭帝国历史上第一个“黄金时代”。他在内政、外交、经济、军事方面都有所建树。这位

3、皇帝出生于西罗马，仍然说拉丁语，他的西部情结，使他不惜动用东部的资源，去夺取西罗马以前的核心地带。532年，他与波斯帝国缔结和约，停止了与波斯的战争，然后掉头进行西征。533年，贝利撒留率军进攻北非的汪达尔王国，揭开了长达20多年的查士丁尼征服战争的序幕，534年灭汪达尔。 查士丁尼皇帝535年出兵意大利，开始了征服东哥特王国的战争，直到554年才消灭了东哥特王国。同年，拜占庭利用西哥特王国内讧，出兵占领了西班牙的东南沿海地区。至此，拜占庭对西方的征服达到极限。然而，长期的战争耗尽了东部的财力，加重了东罗马居民的负担，激化了社会矛盾。6世纪拜占庭帝国版图查士丁尼还成立了一个罗马法编纂委员会，审

4、订了自哈德良皇帝（117-138）以后400多年来历代元老院的决议和皇帝诏令，于529年编成查士丁尼法典，共10卷。后来又把历代法学家解释法律的论文汇总整理，于533年编成法理汇要50卷。同年又颁布的法学总纲，可以看作是罗马法基本原则的教科书。最后又将534年以后颁布的法令于565年编纂成法令新编，这是查士丁尼自己颁布的法律。 以前的法令都是以拉丁文写成，而法令新编却以希腊文写成，它意味着拜占庭帝国以拉丁文作为法律媒介的历史的终结。上述所有法律文献统称罗马民法大全，它是欧洲历史上第一部系统完备的法律文献，对以后欧洲各国的立法有重大影响。在查士丁尼之后，拜占庭内部开始了长达半个世纪的内战，与此同

5、时又受到外族的进攻。东部有波斯人的挤压，巴尔干半岛遭到来自亚洲的阿瓦尔人（Avars）和来自欧洲的斯拉夫人的入侵。意大利半岛则被伦巴底人征服。查士丁尼以后，还有一个重要的变化是在语言方面，查士丁尼时，拜占庭帝国还通行拉丁语。而从希拉克略（Heraclius）610年登基，建立希拉克略王朝起，拜占庭帝国开始以希腊语为官方语言，在政治关注上更注重东方。拜占庭的统治者最终在6世纪末，击退了波斯人的进攻，但从7世纪开始，拜占庭面临着一个新的更为强劲的对手，即阿拉伯帝国。阿拉伯帝国迅速夺取了原属拜占庭帝国的一些地盘，如叙利亚、巴勒斯坦、埃及和北非等地。到了650年，拜占庭帝国的范围缩小至小亚西亚、巴尔干

6、半岛南部、意大利半岛的部分地区和邻近岛屿。拜占庭帝国拜占庭帝国能够在西罗马帝国灭亡后，还延续这么多年有它自己的原因。首先，这是一片相对富饶的土地，这里有发达的农业、手工业和商业。君士坦丁堡地处欧亚接壤处，又位于黑海和地中海的出入口，来自四面八方的商人们，非常容易和自然地汇集到这个帝国的中心，由此促进了商业贸易的发展。国家通过税收获得大量资金，足以维持庞大的国家机器。其次，在政治上实行了更有效的统治。拜占庭帝国实行高度的中央集权的统治，皇帝拥有全权，而更重要的是，帝国还拥有一批相对忠诚和高效的官吏。因此，虽然拜占庭帝国常常出现一些宫廷阴谋和叛乱，但由于帝国时不时也出一些明智的君主，再加上官僚机构

7、的稳定有效，保证了政治的相对稳固。 其三，帝国还执行了相对灵活的外交政策，通过联姻、送礼、经济收买等手段，阻止敌国的进攻。同时，还经常挑拨其他国家之间的关系，转移矛头。其四、拜占庭帝国还掌握着一支较为强大的军队，当阿拉伯人兴起以后，拜占庭还建立了强大的海军，装备着一种被称为“希腊火”的喷火器，喷射一种易燃液体，而引燃敌船而将其摧毁。其五，宗教起到凝聚帝国精神力量的作用，这就是带有拜占庭色彩的教会势力，拜占庭文明在许多方面是与它的宗教相联系的。希腊火二、破坏圣象运动与东西教会的分裂拜占庭文明的一个重要特征，就是具有深厚的基督教氛围。首都君士坦丁堡就是由第一个支持基督教的皇帝建立的，自此后，君士坦

8、丁堡一直是基督教的重要中心之一。在早期，君士坦丁主教区曾与罗马、亚历山大、安条克、耶路撒冷等大主教区齐名。后来，罗马和罗马教皇的地位逐渐突出，但这种领导地位在拜占庭并未得到承认。在东罗马，人们认为君士坦丁大主教才是教会的领袖。拜占庭帝国所在地区曾是犹太教产生和流传的地区，具有犹太教的深厚基础，7世纪后又受到伊斯兰教挑战。 在这样的环境下，拜占庭的基督教会和统治者，非常强调教会的纯正性和正统性，对教理的探讨抱有极大的兴趣。甚至一般的老百姓，也非常关注一些深奥的宗教问题。有的故事说，拜占庭的面包师有时也会沉湎于宗教问题的思考，买面包的人问他，面包多少价钱，他却回答说：圣父比圣子耶稣基督更伟大。正是

9、在这样的气氛下，一些主要的社会矛盾也往往通过宗教的形式表现出来。在8世纪到9世纪，拜占庭发生了破坏圣像运动。这一运动其实就是社会矛盾的集中体现。在拜占庭军事封建土地制度的形成过程中，王室、高级军官和教会，强占了许多农民的土地，农民受到基督教中一些平等思想的影响，力主废除教阶制度，反对教会绘制和雕塑神像和圣像，以破坏圣像运动的形式，来表示自己对社会的不满。下层民众之所以采用这样的主张反对教会，也与基督教在拜占庭受犹太教和伊斯兰教的冲击有关。 犹太教与基督教有密切的关系，圣经旧约同为犹太教和基督教的经典，其中摩西十诫就有禁止“雕刻偶像”的规定。而且伊斯兰教也认为，偶像是“撒旦的杰作”，借此攻击基督

10、教。因此，当拜占庭出现破坏圣像运动之时，也得到一些拜占庭统治者的支持，他们借此防止给伊斯兰教留下口舌，保证基督教徒不转向伊斯兰教。同时，拜占庭统治者支持破坏圣像运动，也与同教会争夺政治和经济利益有关。 皇帝利奥三世（Leo III）曾于730年下令，摧毁所有的宗教画像。利奥三世去世后，经过一段时间的内战，他的儿子君士坦丁五世（Constantine V）继位，更是变本加厉地推行破坏圣像的政策，754年，教长会议宣布，尊崇圣像有悖教会学说，违者革出教门。君士坦丁五世乘机侵吞了修道院的大量财产。775年，君士坦丁五世去世后，拜占庭进入将近一个世纪的不稳定时期，破坏圣像运动时断时续，直到9世纪中叶以

11、失败告终。破坏圣像运动产生了深远的社会影响。破坏圣像运动加剧了东西教会的矛盾。在8世纪之前，罗马教皇与拜占庭教会的关系还是比较友好的，但当破坏圣像运动开展时，双方关系开始恶化。由于反对圣像崇拜者否定圣徒的神圣性，所以，以圣徒彼得的继承人自居的罗马教皇，就感到这些人威胁到自己的地位。因此，罗马教皇开始在日耳曼人的国王中寻求支持，于是与东方教会的关系疏远了。另外，破坏圣像运动的失败，进一步加强了拜占庭教会坚持保守传统的特征，放弃了在宗教方面自由探讨的精神。在随后的发展中，东西教会的分歧越来越深，这里有关系到教会领导权的问题，同时，也有对教义的不同理解。最主要的是，罗马教会接受奥古斯丁教父的哲学，强

12、调“原罪”和“三位一体”学说，而拜占庭方面则对基督的“神、人”两性抱怀疑态度。比如，在尼西亚信经中，希腊文本为“圣灵从父出来”，西方教会改造成“圣灵从父和子出来”。此外，东西教会也存在礼仪上的争论。1054年，罗马教皇和君士坦丁堡大主教为崇拜方式问题发生争吵，最后双方互相开除对方的教藉，东西教会最终分裂。分裂后的西方教会被称为罗马公教，也即天主教；东方教会称为希腊正教，也即东正教。三、拜占庭文化艺术的发展拜占庭的艺术主要是为了光大宗教而服务。它的特点是，善于用色彩和镶嵌装饰，来表现事物的美丽和精巧。如果你身处当时君士坦丁堡的市场上，你可以寻觅到镶以金边、灿烂夺目的地毯，可以看到镶嵌着象牙、绘以

13、金银边的珐琅制品，还可以见到镶以白银的青铜首饰。 在教堂的墙壁上和天花板上，铺满了色彩绚丽的镶嵌画（马赛克），这些镶嵌画是用不同色彩的石块、玻璃或珐琅镶拼起来的。艺术品的图案常常是一些圣人的小画像，不论是天使，还是圣徒，都有一种超尘脱俗的神态，面部表情往往非常安祥，略带沉思状，庄严而神圣，颇有点佛教佛像的味道。最能体现拜占庭辉煌艺术成就的，是拜占庭的建筑艺术，尤其是宗教建筑。位于君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂是拜占庭艺术最伟大的代表。这座教堂取名为“圣索非亚”，并不是献给某个名叫索菲亚的圣人，“索菲亚”（Sophia ）原意是智慧的意思，圣索菲亚就是神圣的智慧，指的是上帝本身，所以，这座教堂就是献

14、给上帝的。教堂是根据查士丁尼的命令，动用大量人力、物力和财力而兴建，据说工程动员了1万多名工匠，耗资32万磅黄金，建材上采用了从世界各地进口的大理石、象牙、宝石等。这项工程开始于532年，537年12月最终完成，历时5年多。教堂平面呈十字形，长82米，宽73米，给人印象最为深刻的是它的穹顶，有50米高。教堂的建筑风格结合了罗马和东方的特征，解决了在长方形建筑上架构圆形穹顶的难题。穹顶之下是一圈拱形的窗户，从内部仰望光线穿透这些窗户，犹如一串珍珠镶嵌在穹顶之下。又仿佛如一圈光环将穹顶托起，让穹顶悬在空中，如神从世外将之轻轻放下来一般。圣索菲亚大教堂圣索菲亚大教堂圣索菲亚教堂 圣索菲亚大教堂圣索菲

15、亚教堂内景圣索菲亚教堂内景圣索菲亚教堂的内部装饰极为富丽堂皇。每一寸可用空间都用彩绘壁画、马赛克画、石雕和金属制品装饰起来，地板、墙壁以及廊柱五颜六色。细致的石刻使得柱头、拱门边缘、飞檐布满了精细的花纹。大主教的宝座以纯银制成，祭坛上悬挂着与金银混织的窗帘，上有皇帝和皇后接受基督和玛丽亚祝福的画像。金黄色的祭坛更是以稀有的精美大理石制成，上面放置金、银质的圣器。据说，当查士丁尼第一次进入殿堂时，他自己都情不自禁地赞叹道：“噢，所罗门王啊，我已经超过您了！”他认为，自己所建的教堂超过了所罗门王当时所建的圣殿。富丽堂皇的圣索菲亚教堂内景富丽堂皇的圣索菲亚教堂内景聖索菲亞大教堂內景一隅 富丽堂皇的圣索菲亚教堂内景教堂的帝國大門馬賽克 查士丁尼一世和君士坦丁一世伴在聖母和聖嬰兩側 拜占庭风格的教堂还散见于意大利和俄罗斯等地。比如意大利拉文那（Ravenna）的圣维塔利（San Vitale）教堂、威尼斯的圣马可大教堂、莫斯科的圣华西里大教堂、诺夫哥罗德的哈基亚索菲亚大教堂，也都是拜占庭风格的经典之作。从外部看，穹顶连着穹顶，大小穹顶互相呼应的格局，成了拜占庭风格教堂最显眼的特点。威尼斯圣马可大教堂威尼斯圣马可大教堂哈基亚索菲亚大教堂 拜占庭文化除了它在宗教艺术方面自己的贡献外，在人类文明史上