2019爱莲说读书心得感想

1、爱莲说读书心得感想爱莲说的作者是周敦颐，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的庐陵家谱也和他有着紧密的联系。他一生澹泊名利，不求闻达。下面是查字典范文网小编为大家收集整理的爱莲说读书心得感想，欢迎大家阅读。爱莲说读书心得感想篇1水陛草木之花，可爱者甚蕃。音陶湍明褐爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予褐爱建之由淤泥而不染，濯清淳而不妖， 中通外直，不蔓不枝，香遽益清，亭亭青争植，可逮觐而不可 亵玩焉。予言胃菊，花之曙逸者也 ；牡丹，花之富H者也；建, 花之君子者也。噫！菊之爱，陶彳矍鲜有；建之爱，同予者何 人；牡丹之爱，宜乎冢矣。【赏 析】莲花 , 是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象, 但大多数文人都是惊

2、叹于它的清姿素容, 并将其形诸笔端; 而这笔散文精品却独辟蹊径, 通过对莲的形象和品质的描写 , 歌颂了莲花坚贞的品格, 从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落从内容上看 , 这篇文章可明显分为二部分: 前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事 ; 第二部分则揭示了莲花的比喻义 , 分评三花 , 并以莲自况, 抒发了作者内心深沉的慨叹.文章的前一部分, 写出了莲花之美就在于其一个洁字 . 首先 ,出淤泥而不染, 濯清涟而不妖写出了莲花身处污泥之中 , 却纤尘不染 , 不随世俗 , 洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神 ; 其次 , 中通外直 , 不蔓不枝 , 写出了它里外贯通, 外表挺直

3、, 表里如一 , 不牵扯攀附的高尚品质; 再次可远观而不可亵玩 , 写出了莲如傲然不群的君子一样, 决不被俗人们轻慢玩弄.前文所说的一切 , 事实上是作者人格的写照 , 是作者心志的自明 , 关于这一点 , 我们可以从文章的第二部分得到明证. 正如作者所说: 莲之爱 , 同予者何人?其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了 .在写法上 , 爱莲说具有说这一文体的共同特点 , 即托物言志 . 文章从出淤泥而不染起, 以浓墨重彩描绘了莲的气度,莲的风节 , 寄予了作者对理想人格的肯定和追求 , 也反射出作者鄙弃贪图富贵 , 追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操. 同时

4、, 文章还运用了对比 , 反衬的手法 , 在文中几次以菊 , 牡丹反衬莲之美; 还把菊花的隐逸, 牡丹的富贵和莲花的高洁相对比 , 使爱莲之一主题得以加深, 没有空洞的说教 , 而是通过三种形象的对比 , 起到了突出中心, 加深立意的作用 , 手法可谓高明之极. 而且 , 文章以一个爱字贯通全文 , 使得文章结构谨严. 在文章结尾, 作者一叹真正隐逸的高士极少 , 二叹品格高尚的君子罕见 , 三叹贪慕富贵的俗人很多 , 耐人寻味 , 发人深省 .这首诗在语言上也同样富有特色, 那就是优美简练, 的确是如莲之美不枝不蔓 , 没有多余的无用之语. 其重点是出淤泥而不染 , 濯清莲而不妖, 这是全文

5、的中心题意.古人写文一般都是借物抒怀 , 同样的一句话, 都有二层意思一层喻物 , 一层抒怀 . 同样 , 出淤泥而染, 濯清莲而不妖也有第二层抒怀意思 . 隐喻作者本身具有出淤泥而不染, 濯清莲而不妖的高尚品格. 实际上 , 他说的意思就是: 官场黑暗 , 要在官场上保持自已高洁的品格, 就如同莲花出淤泥而不染那么难 . 这也是他为官的经验总结, 因为他不想同流合污. 而濯清莲而不妖, 不过是作者的一种良好愿望罢了 . 常在河边走 ,哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为 , 弥足可贵也.这也是作者的感叹吧 , 因为在大环境中他是不可能做到独善其身的 , 除了逃避与远离. 或者如他那样兢兢

6、业业的守着自已的一份志节 .周敦颐的爱莲说从水陆草木之花, 可爱者甚众. 开篇深沉大气 , 既点明了爱莲说之莲也属水陆草木之花, 也点明了莲的可爱 , 只是甚蕃者里的之一罢了 . 这为他下文的予独爱莲埋下了顺理成章的伏笔 . 如此开篇 , 出笔皆成不凡, 吸人 TOC o 1-5 h z 眼球也 . 接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠, 只是直接缩景, 一句晋陶渊明独爱菊,更加明确了题意, 陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?接下句自李唐来, 世人甚爱牡丹, 像是重复 , 但实为加深语意也 , 而且此句入文 , 让对比感更为强烈 , 为其求莲之高洁铺下了引子 . 大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的

7、爱菊避世不同 , 为保持一份高洁, 宁愿终老南山 . 他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子 . 这种在污世保持清白与独自避世求真的心态 , 与众人皆羡富贵（ 牡丹 ） 的从众心态是有着思想境界上本质的区别的 . 这为爱莲说所要表达的出淤泥而不染作了最好的铺垫 .下句周敦颐就直接进入了正题予独爱莲之出淤泥而不染 ,濯清莲而不妖, 中通外直 , 可远观而不可亵玩焉 , 写莲之语 ,爱莲之心 , 喻莲之志 , 可谓一气呵成 , 看似是对莲的直观描写其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也. 此运笔之老到 ,实让人叹为观止. 可说通篇读者都无一丝喘息之机. 语言超凡脱俗 , 而回味却是隽永绵长, 越品越有滋

8、味.收篇 , 周敦颐先用花进行比喻, 让花的特性喻人, 虽平淡 , 但比喻帖切 , 让人读来也别有一番滋味. 予谓菊 , 花之隐者逸者也 ; 牡丹 , 花之富贵者也; 莲 , 花之君子者也. 此平淡之句接上节晋陶渊明独爱菊 ; 自李唐来 , 世人甚爱牡丹; 予独爱莲 可谓浑然一体, 不着丝毫痕迹. 而更重要的是, 借花喻人 , 将陶渊明的避世, 世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致 , 而无一言直接指责.周敦颐通过这样的对比 , 将自已比喻为君子 . 君子难为 , 犹胜于避世也. 从这一点来看, 周敦颐有些孤芳自赏的意思 . 不过周敦颐也有些自知之明 , 接下去他发出了深沉的感叹菊之爱 ,

9、陶之后鲜有闻 ; 莲之爱 , 同予者何人?牡丹之爱 , 宜乎众矣是的 , 滚滚红尘 , 又有多少人能避世以求一份真呢?晋有陶渊明, 可现在却听都没听到还有人会这样做的 . 或是像我一样, 在尘世中能相守一份纯净的 , 有着我这样追求君子风范的, 又有几人 ?大多数的人, 皆在红尘世事中从众罢了 . 从这里可以看出 , 周敦颐是高傲的 , 他那种不从众只求纯净的心态 , 在碌碌尘世中是难能可贵的 . 他感叹 , 是因为世风日下 ,大多数人皆被世事玷染也.此文高风亮节, 清雅脱俗 , 精短 , 琅琅上口 , 实为古文中难得的精品短篇. 而且一文双解, 内容厚实而意境深远. 加上其文近似白话 , 易

10、读易解 , 所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品. 在赏析此文的时候, 如果能感动于文中的志节 , 这也就是读此文的最佳所得吧 .爱莲说读书心得感想篇2水陆草木之花， 可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊。 自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （ 盛爱一作：甚爱 ）予谓菊，花之隐逸者也; 牡丹，花之富贵者也; 莲，花之君子者也。噫! 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣 !译文水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花

11、从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 （ 它的茎 ） 中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。 （人们 ）可以远远地观赏 （莲） ，而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花， 是花中的隐士 ; 牡丹， 是花中的富贵者; 莲花，是花中 （ 品德高尚 ） 的君子。啊!（ 对于 ） 菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。 （ 对于 ） 莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢 ?（ 对于 ） 牡丹的喜爱，人数当然就很多了 !注释晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365-427） ，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节 ）

12、，东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名人。 是著名的隐士。 陶渊明独爱菊花， 常在诗里咏菊，如饮酒 诗里的采菊东篱下， 悠然见南山， 向来称为名句。自李唐来，世人甚爱牡丹。 唐国史补里说：京城贵游，尚牡丹每春暮，车马若狂种以求利，一本（ 一株 ） 有直 （ 同值 ）数万 （ 指钱 ） 者。甚：很，十分。说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。之：的。可爱：值得怜爱。者：花。甚：很，非常。蕃：多。自：自从。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为李唐。独：只，仅仅。之：主谓之间取消句子独立性。出：长出。淤(y u)泥：污泥。染：沾染 (污秽)

13、。濯 (zhu) ：洗涤。清涟(lin) ：水清而有微波，这里指清水妖：美丽而不端庄。通：贯通 ; 通透。直：挺立的样子。( 它的茎 ) 内空外直。不蔓(mn)不枝：不生蔓，不长枝香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。益：更加。清：清芬。亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。植：树立。可：只能。亵玩 : 玩弄。亵 (xi) ：亲近而不庄重。焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的啊呀，助词。谓：认为。隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世 ; 盛：广。君子：指道德品质高尚的人。者：的人或物。随着前面的名词而变化，例如：有黄鹤楼者中的者意思就是建筑

14、噫：感叹词，相当于现在的唉。菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。 （ 一说为宾语提前的标志 ）鲜（xi a n）:少。闻：听说。同予者何人：像我一样的还有什么人呢 ?宜乎众矣： （ 爱牡丹的 ） 应当有很多人吧。宜乎：当然（ 应该 ） 。宜：当。众：众多。周元公集周子之学以主静为宗。平生精粹，尽於太极图说 、 通书之中。词章非所留意，故当时未有文集， 周元公集为编修朱筠家藏本。太极图说太极图说是中国宋代周敦颐为其太极图写的一篇说明。全文249 字。该文认为，太极是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳， 阴阳统一于太极。 文中突出人的价值和作用

15、，该文主张：惟人也，得其秀而最灵。在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。 该文对后世影响很大， 版本很多， 朱熹 近思录 、黄宗羲等所编宋元学案等尽皆收入。爱莲说从衬托中表明自己不慕名利，洁身自好的生活态度，从中表示自己对追逐名利，趋炎附势的世风的鄙弃。通书通书 是周敦颐读易经的心得。 学易经， 搞预测的也多，搞风水、看相算命的还不少，但究竟研究得怎么样?这些预测大师的境界、文化、气质就未必能高明起来。周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，他以他的境界，出入于儒释道三教，在通过学习易经的过程中，将其心得写了短短四十章。这四十章里，融通了儒释道的根本精神，把儒释道

16、的智慧通过易经的读书心得凝练在一起。爱莲说读书心得感想篇3记得童年的那个夏夜，父亲指导我第一次读爱莲说 。说实话，那时还不能全部理解这篇文章的涵义，但我却爱上了这篇透射着精神光彩的文字，直到我走向社会生活以后，我逐步理解了这篇文章的精神内容，直到现在，我还能背诵出它的全文。爱莲说的作者是周敦颐，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的庐陵家谱也和他有着紧密的联系。他一生澹泊名利，不求闻达，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月 （ 黄庭坚语 ） ，他的爱莲说可以说是他洒落胸怀的光辉写照。据史，北宋仁宗嘉祐八年 （1063 年） ，周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都 （ 今江西省于都县） 罗岩，有诗刻石。后来沈希颜

17、在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐即作爱莲说相赠。莲，俗称荷花，历来是古今文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是赞美它的清姿素容，而周敦颐的爱莲说却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲坚贞而高贵的品格，从而表现出作者洁身自爱的高尚人格和潇洒胸襟。爱莲说的全文是：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊; 自李唐来，世人盛爱牡丹; 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也; 牡丹，花之富贵者也; 莲，花之君子者也。噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻 ; 莲之爱，同予者何人; 牡丹之爱，宜乎众矣。文章的第一部分，写莲之美在于一个洁字。出淤而不染，濯清莲而不妖，描写了莲花身处污泥之中，却纤尘不染、不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的精神风尚。中通外直，不蔓不枝，写出莲里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质。 可远观而不可亵玩， 写莲如傲然君子，而决不被世俗轻慢玩弄。文章的第二部分说：莲之爱，同予者何人?其间的潜台词就是在于感慨，具有莲花之洁的人实在是太少太少了。爱莲说的说，即托物言志，以浓墨重彩描绘了莲的气度、 莲的风节， 寄予了作者对理想人格的肯定和追求。 同时，文章中几次以菊、牡丹反衬莲之美丽，还把菊花的隐逸，牡丹的富