规划幸福生涯精选课件

1、树良好师德，规划幸福生涯海南省教育研究培训院 周积昀海南省教育研究培训院网址：hersp/个人博客：my.hersp/9186/portal.aspx；邮箱：hkzhoujy163联系电话：36652787上帝不會問的十個問題.pps我在梦中见到了上帝。 上帝问道：“你想采访我吗？” 我说：“我很想采访你，但不知道你是否有时间。” 上帝笑道：“我的时间是永恒的。你有什么问题吗?” “你感到人类最奇怪的是什么？” 上帝答道: “他们厌倦童年生活，急于长大，而后又渴望返老还童。” “他们牺牲自己的健康来换取金钱，然后又牺牲金钱来恢复健康。” “他们对未来充满忧患，但却忘记了现在；于是，他们既不生活

2、在现在，也不生活于未来之中。” “他们活着的时候好像从不会死去，但死去以后又好像从未活过” 采访上帝关于人的一生上帝握着我的手，我们沉默了片刻。 我问道：“作为长辈，你有什么经验想要告诉子女的？”上帝笑着答道： “他们应该知道不可能取悦于所有的人。他们所能做的只是让自己被人所爱。” “他们应该知道，一生中最有价值的不是拥有什么东西，而是拥有什么人。” “他们应该知道，与他人攀比是不好的。” “他们应该知道，富的人并不拥有最多，而是需要最少。” “他们应该知道，要在所爱的人身上造成深度的创伤只要几秒钟，但是治疗创伤则需要花几年的时间，甚至更长。” “他们应该学会宽恕别人。” “他们应该知道，有些

3、人在深深地爱着他们，但却不知道如何表达自己的感情。” “他们应该知道，金钱可以买到任何东西，但却买不到幸福。” “他们应该知道，两个人看同一个事物，会看出不同的东西。”我工作，因为我快乐对教师工作状态的一种解读（http.doc十幅令人心酸和震憾的图片.ppt十幅幸福的图片.ppt一、重建师德认识实施常态、常人的师德建设不可把常人当圣人公德与私德不可混淆建立底线的道德教师职业：使人类和 自己都变得美好的职业不可把常人当圣人吕氏春秋中讲过一个“子贡赎人”的故事：鲁国法律规定，如果鲁国人在外国沦为奴隶，有人出钱赎回来，事后可由国家报销。孔门高弟中经营商业成功的子贡一次赎了一个同胞归国，事后却拒绝了

4、国家支付的赎金。孔子听说后对子贡说：“你这是不对的，因为你开了个坏的先例，从此不会有鲁国人再肯为沦为奴隶的同胞赎身了。你接受国家补偿的赎金，不会损害你行为的价值；你拒绝这笔赎金，只会破坏国家那条好法律。” 鲁国立那条法律的用意是为了鼓励每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件大好事，哪怕你暂时没有预付偿金的能力，也应该去借来赎金为同胞赎身，因为你不会损失任何东西。子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。如果鲁国君主为子贡之举而龙颜大悦下令通报、嘉奖、宣传乃至推广，会有怎样的后果？一，社会表面的道德水准提高了，因为人人都在表态向一毫不取的子贡同志学习；二，道德

5、水准的实际滑坡，因为头顶已经高悬了子贡这样的道德高标，谁若赎回同胞后再去领国家的赎金就会被认为是不道德的，然而又有几人有足够的财力可以保证损失这笔赎金不致影响自己的生活呢？公德与私德不可混淆清末名人阎敬铭遇到的一件尴尬事。阎敬铭在风雨飘摇的清王朝末期是一位著名的清官、能臣、廉吏，一生颇有几件大事可传，这几件事也正好从不同角度昭示出了他的性格特征：阎生性淡泊俭约，穿麻衣食粗粝，出任户部尚书后左支右绌，为千疮百孔的清王朝大力革除财政积弊，时人说他“在户部三年十个月，与督抚争，与内务府争，与军机大臣争”，最后因不乐意为慈禧太后大修颐和园提供财政支持而失宠去职 周颐眉庐丛话记载：阎任山西巡抚时，因其以

6、俭朴出名，一时在官僚阶层中形成“官无大小，皆着布袍褂”的“时尚”，唯独一位知县著绸袍缎褂，阎见到后，声色俱厉地以崇俭去奢的一套理论教训他，不料该知县从容道出了“求奢易求俭难”的苦衷，反使阎瞠目结舌，“卑职非敢不俭也，近来布袍褂，未易购求。求之，价绝巨，以购者众也。卑职贫寒弗克办，绸缎者，属旧有，故用之。”为什么求奢为易求俭反难？这像是一个笑谈，但耐人寻味，其要害就在于私德借助权力进入了公共领域：巡抚大人崇尚节俭当然是件好事，但如果扩大化，以这种个人习惯来选拔官员，注定只会选上一批投其所好大奸似忠的投机分子，如果更进一步把它悬为道德标准推广至阎氏所管辖的山西全境，借助长官效应而形成风气，对山西的

7、发展也绝无好处。 张远山先生在寓言的密码中说：“违反常情、悖逆人情的道德，是世上最邪恶的东西”，“道德的根本目的，不是束缚精神而是解放精神”，这些都是沉痛的悟道之言，因为无数的教训已经告诉我们：把道德的标准无限拔高，或者把个人私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变而远之，最终导致一个社会在道德高标喊得震天响的表象之下，其实际水准空前倒退。 我们需要建立底线的道德曾有报道：世界三大宗教在某次国际会议上发表宣言，称其公认的道德底线是“己所不欲勿施于人”。这的确是低得不能再低的标准了。 你家干净，公家干净。你家和谐，公家和谐。你不想被中伤，也不要中伤别人发脾

8、气的哲学.doc道德两条准则：一是公平的，二是利己的。道德的本意是维护社会的安定团结，和平共处，有序稳定，共同发展。 大公无私和毫不利己，专门利人就能维持社会的有序平稳吗？ 道德教育的重要目的就是引导和规范人们通过利他而合理利己 道德不是区别于社会现象中其它现象的特殊现象；不能限定道德的空间范围，道德渗透在社会生活的一切领域，无时不在、无处不在；并没有独立自主的道德活动，道德活动是包含在人类各种活动体系之中的。前苏联著名伦理家德罗布尼斯基道德的概念 我们的职业使人类和自己都变得美好的职业教师职业，有许多特殊的特点，如职业的创新性、复杂性、集体性、长期性、示范性、道德实践性等。 教师应该正视自己

9、职业心态和职业角色。需要以正确的心态和角色定位走进道德实践。 美国人眼中的好老师主要涉及四个方面的标准：一是“兴趣人”，即对教育工作真正感兴趣及在此基础上产生的热爱之情。二是“智慧人”，即对所教学科的钻研及在此基础上对相邻学科知识点之间的内在逻辑联系的把握。三是“有心人”，即能够通过自身的人格魅力来感染、影响学生。四是“榜样者”，即能激发学生的求知欲望并为学生树立终身学习的榜样。教育学与性骚扰.doc守 望 秋 收7.doc因为幸福，所以工作，因为工作，所以幸福找寻那隐藏已久的幸福的种子，它就会成为你源源不断的能量，于是，那花白的头发，佝偻的背影，将不再是老师唯一的形象；那一盏清灯，伏案深夜，

10、将不再是老师单调的写照。我们应该长久的拥有年轻的光芒，青春的朝气，蓬勃的活力；我们应当骄傲的招展博大的关爱，美丽的心灵，磊落的胸怀。我们当以全新的教师形象汇聚成一幕崭新的特写：一名忠诚的教师，就是一个幸福的符号。松下幸之助：松下公司主要是制造人才，兼而制造电器。几种关于快乐的技巧.doc 心理调适.doc宽容是一种美德，是人性的光辉，宽容也是一种教育秘诀：法国启蒙运动思想家、教育家卢棱说：“你要记住在敢于提出培养一个人的任务以前，自己就必须造就成一个人，自己必须是学生心目中一个值得推崇的模范。”英国教育研究基金会（NFER）花了将近30年时间对413名从事教师职业的师范学院毕业生进行了一项关于

11、评价教师特征的调查。结果发现在描述一个教师特征中几乎70%的因素属于性格特征。一名普通教师的名言：在你善待孩子之前，首先要善待你的家人，在善待你的家人之前，首先要善待你自己。等等我的灵魂.doc我们知道人制造的是什么，但我们不知道人是什么我们的全部文明建立在对人的错误解释的基础上，或者说，现代人的悲剧在于人是这样的存在：他竟忘了“人是谁”美赫舍尔人是谁 我们一直希望，课堂教学活动和日常师生交往关系充满着道德性；我们一直在追求着一种内在地具有道德价值的教育，即注重教育过程本身的道德性，而不是更多地诉求于各种冠于“道德”的名目而实不具有道德性的形式化的“教育”活动。 我的精彩只是一个平面，只有和千

12、百个同学们的精彩拼合在一起，才会发出钻石般的光芒，那才是真的精彩。我的生命因学生而精彩。新修订教师职业道德.doc我们职业的道德智慧 师德是实践性的，其价值在于让生命的相遇充满惊喜，让神圣的课堂充满智慧实践的道德智慧才是真正有效的 教育不是告诉学生要关怀，而是创造与学生的关怀关系，让学生从中学习关怀要学生成为有关怀能力的人，要先让学生有受关怀的经验接受的不只是学生的答案，而是学生整个人让教师在不良的环境中孤军奋斗是不会达成教育效果的，也可能是师生两败俱伤在合作学习中，学习关怀是优先的教育目标关怀伦理学所要的是，老师能够在教学中体现其道德价值，而不只是教条式的说明。崔永元.doc 二、建立人性师

13、德良心 办学22年.doc责任 樹的方向.doc细节 换一种心态当老师.doc。知足常乐孔子说：“贤哉，回也，一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”颜渊是孔子最得意的学生，好学不倦，博学多闻，虽然他所居处的环境，和所过的贫苦生活是别人所无法忍受的，但是颜渊却能自得其乐、甘之如饴，成为流芳万世的贤者。 良心可以健体道德不是存天理，灭人性的过程，而是激发人性潜能的过程。老子讲:“上善若水,居辱得宠。”大海居于最低处,才能使千万条江河投奔她而去。善的习性虽然柔如水,但力大无穷,可以改变人的内在机制。科学家做过实验,给几十个人放映一部能引起同情心的影片,然后进行检查,结果是:所

14、有人的免疫功能急剧上升。人免疫力的增强,决定了身体抗病能力,可见善良心态对人养生的重要性。善良心态似柔和的水,养育着人的脏腑,使之平衡畅通。冰心说道.doc爱不能単独存在,它的本身并无意义。爱必须付诸行动,行动才能使爱发挥功能。德蕾莎修女人生不是一支短短的蜡烛,而是一只由我们暂时拿着的火炬;我们一要把它燃得十分光明灿烂,然后交给下一代的人们。 萧伯纳忙碌的人只会受到一个恶魔的引诱,而懒惰的人则会受到一群恶魔的引诱。汤玛斯富勒良心背后的东西是态度、责任态度决定一切世界首富比爾.doc人与社会教师也-u201c疯狂百家讲坛易经的奥秘（十一）乾坤人生(2009.11.19)5（选用）.mp4责任规范

15、人性人性、文化、智慧、活动。让你的敌人都相信你.doc人与社会教师也-u201c疯狂实话实说毕业班的春天.wmv真实的高贵欧内斯特海明威风平浪静的大海上，每个人都是领航员。但是，只有阳光而无阴影，只有欢乐而无痛苦，那就不是人生。以最幸福的人的生活为例它是一团纠缠在一起的纱线。丧亲之痛和幸福祝愿，彼此相接，使我们悲喜交加。甚至死亡本身也会使生命更加可亲。在人生的清醒时刻，在哀痛和伤心的阴影之下，人们与真实的自我最为接近。在人生或者职业的各种事务中，性格的作用比智力大得多，头脑的作用不如心情，天资不如由判断力所节制着的自制、耐心和规律。我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得

16、更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的东西是非常微少的。悔恨自己的错误，而且力求不再重蹈覆辙，这才是真正的悔悟。优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。樹的方向.doc没有良心的责任是伤痕累累的；没有智慧的良心与责任是苍白的，是走不远的。一流人才找方法二流人才找态度三流人才找借口细节决定成败我们来看西方的一些细节，与我们的小学生守则有什么不一样？用眼睛和别人交流；尊重别人的思想和言论；进出时为别人扶住门；接过别人给你的东西后，在三秒钟内说出“谢谢你”；无论成功还是失败，都不能挂在脸上；当天晚上做完你的每一项作业；打喷嚏和咳嗽时要用手捂住嘴巴，然后说“对不起

17、”；与人交谈，别人问你一个问题，你一定也要回问对方一个问题；顺手做些善意的举动，给别人以惊喜；记住学校里每一位老师的名字，遇见时一定要打招呼；无论在快餐店或其他任何地方吃饭，餐后都要对你的垃圾负责；有人掉了东西，如果你离得近，要帮助他或她捡起来；外出活动，进入公共场所时要保持安静；永远诚实；尽你所能做个好人 守则只有关于谁的教育，为了谁的教育，仍然不是真正的教育，真正的教育在出发时是未知的，只有在相遇时，在共同参与中，在对话的过程里，意义才日渐清晰起来。没有真善美的生长，教育就沦为训斥与操练。教育领域最容易遭受强制与文化压迫，对人性的扭曲和其他有罪的图谋，时常也以教育的面目出现，这是对教育的双

18、重损害。 我们领悟到，它可能是一种对完整生命的理解，发现和创生，我们称其为以德性为本的智慧型教师。 三、规划幸福生涯昨天是张退票的支票,明天是张信用卡,只有今天才是现金;要善加利用。凯里昂 给教师的二十条忠告生涯规划一个人生涯过程的妥善安排。教师职业生涯规划，其主语是教师，对象是生涯，行为是规划。教师个人生涯规划关怀的是教师个人的美好生活，这里的生活包括专业生活和日常生活，是教师的全部生命。具体包括对教师职业的选择对教师职业目标与预期成就的设想对工作单位和岗位的设计对成长阶段步骤以及环境条件的考虑一个人自行决定追求的目标和价值，这不仅是他的权利，也是他的义务；个人应对自己负责，除了他自身，没有

19、人有权利对他人负责，为他人规划。教师的职业生涯和教师的专业发展的关系教师专业发展是一个流行的概念。教师的专业发展，是指教师在专业素质方面不断成长和追求成熟的过程。它既指专业素质各个方面（专业态度、专业知识、专业能力）的一起成长，也指一个有步骤和阶段性的成长过程。教师职业生涯和教师专业发展基本是一个意思。它们的区别，只在于生涯比较中性，而发展带有目标和价值性。人都有自我实现的需求，教师的自我实现常常表现为“教师专业发展”，但“教师专业发展”常常表现为由外部力量督促的发展，这其实已不再是真正的“自我实现”。教师真正的“自我实现”是由教师本人进行专业选择和专业谋划。一旦教师本人主动地进行专业选择和专

20、业谋划，一项教师个人生涯规划便启动了。 哈佛大学的目标跟踪调查实验哈佛大学曾做过一个实验,在一群智力和年龄都相近的青年中进行了一次关于人生目标的调查,结果发现:3%的人有十分清晰的长远目标;10%的人有清晰但比较短期的目标;60%的人只有一些模糊的目标;27%的人根本没有目标.25年后,哈佛大学再次对他们做了跟踪调查,结果十分令人吃惊!3%的人全部成了社会各界的精英,行业领袖10%的人都是各专业领域的成功人士,生活在社会的中上层,事业有成；60%的人大部分生活在社会中下层,胸无大志,事业平平；27%的人过得很不如意,工作不稳定,入不敷出,常常抱怨社会,抱怨政府,怨天尤人。做好规划认真过好每一天

21、.doc（一）职业生涯规划的主要内容 教师个人生涯规划，就是教师个人规划自己的幸福的蓝图。在这份蓝图中，牵涉到三个工程的建设：教师个人的物质生活、教师个人的身体尤其是教师个人的运动与健康、教师个人的精神生活尤其是专业成就。这三座楼宇建设的高度，决定了教师的幸福感程度。教师个人的物质生活：劳动并获得报酬，这是对人的价值的肯定。一个人有责任利用自己的头脑和手脚来改善自己的生存条件，社会也有责任使劳动者得到他应得的报酬，使他过上富足、安定、有保障的生活。 教师个人的身体尤其是教师个人的运动与健康：对学校管理者而言，只关注教师“专业发展”而不关注教师“身体发展”，那是不人道的管理；对教师个人而言，只关

22、注自身的专业发展而不关注自身的身体发展，那是不健康的发展。教师个人的精神生活尤其是专业成就：除了他人的认可和尊重之外，教师的精神生活还有一个重要的内容是教师个人的日常的精神生活质量：教师个人是否有读书的习惯？教师个人是否有独立思考并表达个人主见的习惯？教师个人是否有合作的交往意识并在自己的周围形成了自由的“教师共同体”？更重要的是，教师是否充分地享受了爱他人并被他人爱的情感生活？ “学校教师”的发展并不直接承诺“教师个人”的发展，而“教师个人”的发展却一定能够成全学校教师的整体发展。教师个人生涯规划的整体意义在于：多个教师个人的发展构成了学校教师整体的专业发展，无数个教师个人的幸福构成了整个教

23、师队伍的巨大幸福。（二）如何做好教师职业生涯规划 影响教师生涯规划的因素来自三个方面：一是来自主观方面，如个人的智力、能力、心理、兴趣、成就、价值观、学历、资格、经历等。二是来自客观方面，如社会环境、人际关系、机遇、机会等。三是不可预期的因素。 1、明确影响教师职业生涯规划的因素2、了解教师职业生涯的发展阶段1）准备期预热这是接受教育和学习的阶段。这个阶段教师的素质的特点：第一，以学习书本知识为主。第二，知识和经验具有一般化和表面化特点。第三，形成做教师需要的一部分独特的优势素质。2）适应期立住脚这是形成最基本、最起码的教育教学能力和其他素质的阶段，如：适应工作环境和工作常规，熟悉教材，熟悉学

24、生，备课，上课，带班当班主任，等等。这一阶段教师的素质特征：第一，在知识上，开始形成实际的、具体的、直接的知识和经验。第二，在能力上，教育教学的实践能力开始初步形成。第三，在素质上，水平还处于较低的层次，项目还不够全面和平衡。 必需确定比较重要的工作与努力方向，自我挑战，塑造成功的方针，了解组织的奖赏报酬系统。 3）发展期站稳脚 适应教育教学工作后，继续锻炼自己的能力和素质，使之达到熟练程度。这一阶段教师的特点：第一，在素质水平上，向熟练化、深广化发展，专业化水平提高。第二，在素质项目上，向全面化和整体化方向发展。第三，在素质倾向上，从注重教的方面向注重学的方面转变。练就教学基本功阶段 ：形成

25、过硬的基本功，具备独立的教育实践能力，成为胜任学科教学的教师。 4）徘徊期维持这时教师在教学业绩上提高不明显，出现心理学上的“平台状态”或“高原现象”，许多教师满足于自己的那点经验和技能，也就此裹足不前。 这一阶段教师的特点：第一，个人期望与实际现实差异的挑战，冲突挫折感增加。第二，出现“高原”现象第三，产生应付情绪 可能情况：应付教育，维持现况与下降的情势；因对工作的改进，工作动机的提升持续进行以促进个人工作生涯发展。 那些有远大抱负的教师则“明知山有虎，偏向虎山行”，一头扎入对教育理论的学习，不断进行教学反思，蓄势待发。 5）创造期站好脚开始由固定的、常规的、自动化的工作进入到探索和创新的时期，是形成自己独到见解和教学风格的时期。这一阶段教师的特点：第一，在素质上，发展创新型素质。第二，在活动上，具有探索性。第三，在成果上，注意理论总结的工作，形成自己的教育思想。此阶段的教师深谙学生学习的兴奋点、分歧点何在?熟知如何激活兴奋点、顺利通过分歧点，维护和推动学生的学习活动。 部