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文档简介
1、 文学与时代议论文文学与时代作文1000字6篇文学与时代议论文一自挑之夭夭,灼灼其华的富有现实浪漫的诗篇到云想衣裳花想容式的瑰丽壮美再到问苍茫大地,谁主沉浮的澎湃豪情,诗跨越了千年光阴,仍旧美丽绚烂。诗歌之所以辉煌,不独受时局影响,最根本的还在于它能于思想激荡中擦出火花。诗的精彩在于其对变幻莫测的现实的反映。时代是诗创作的背景条件,离开了时代,一切的创作都是纸上谈兵。诗三百作为诗祖诞生于动乱的春秋战国时期,其间所载的歌调无一不是对贵族、平民生活的最真实的反映;诗圣杜甫一生宦海沉浮,四处奔波,目睹了国家之艰,民生之苦,方有三吏三别的不朽之作。而李白恰好见证了唐的鼎盛,少年时游历四方,又体验了朱门
2、酒肉的奢靡高贵,写下的自是如玉盘珍羞一般的奢华。是时代成就了诗,因为乱,诗便笼罩在沉重、压抑的阴云之下;因为盛,诗便欢喜地笼上轻纱,飞翔于九天。士子们用先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的现世责任描摹出不同时代的历史画卷。时代影响的是诗的独特风格,而能够让诗传承千年不衰竭的原因,正是诗人思想的激鸣。诚然,乱世使诗人发出低沉的悲鸣,而盛世装点了诗人的浮华梦。但于诗人而言,悲喜之情并不对立。生逢乱世,虽有此情可待成追忆,只是当时已惘然的迷惘失意,却不意味着没有青鸟殷勤为探看的绻恋情思:生逢盛世,即使生活可以如闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边一般安逸,却仍不乏行路难!行路难!多歧路,今安在?的茫然无措和仕
3、途坎坷。不论身处何种时代,诗人的情感总是激荡的,正是在这激荡中思想才得以不断成长,诗作才变得越发耀人,永垂不朽。没有一篇好的文章是一蹴而就的,文化的发展总会经历一个自发向自觉的阶段。在时局的变动与统一中,在文明的交流与冲突中在思想的斗争马反复中,擦出一簇簇火花。因此,非家国之幸与不幸成就了诗与诗人,而是诗人在这变化中把握了时代脉搏,产生了思想共鸣,从而创作出优秀的诗。思想的火花一旦产生,便以将以燎原之势照亮天地。文学与时代议论文二众人争辩着国繁诗繁和国衰诗衰,却忘了赵翼还说过:江山代有才人出,各领风骚数百年。历朝历代的优秀诗作正是对这句话最好的注解。当诗人的襟怀和眼界已经足够纵览江山,时代之盛
4、衰,又有何妨?无论盛衰,时代已给诗人以重任,成为诗人书写的动力。国有盛衰,个人际遇亦有穷达,不同诗人有不同的时代使命,这份责任却同样沉重。诗人,总以为天地立心,为生民立命的一腔抱负,接下时代的铁函。诗人只有一支笔,却站成万夫莫开之气势:在盛世,激流勇退,韩愈谏迎佛骨,若其父名仁,其子不为人乎石破天惊;在乱世,身先士卒,辛弃疾自名稼轩,问谷稻,忧苍生,也从不吝提刀上马定河山,以笔为剑挽狂澜。无论盛衰,时代已给诗人以窥豹之管,凿出诗文诗情的源泉。诗人的创作永远带着时代的烙印,也永远承载着时代的意义。诗人,总以文章合为时而著,歌诗合为事而写的现实关照,用诗歌重现织就时代的一针一线。他们对时代的认识,
5、远超后人苍白的盛衰二字。诗人对时代有全身心的投入与感悟,其诗文,自然能穿破繁芜表象,直刺永恒的人性主题。繁华的浮沫被抹去,断壁残垣被重筑,唯人性之光永远闪烁。君不见,白居易沉吟家田输税尽,拾此充饥肠,盛唐锦绣的蛀洞被打上一道历史的追光;君不见,羲之挥毫,嵇康纵笔,魏晋动荡中有名士风流。无论盛衰,时代已给诗人以思接千载之泽被,传继先哲不朽的诗魂。诗人离不开栖居的时代,却不绝不是时代的囚徒。他们的灵魂,在怀仰古迹、追慕先贤、以史为鉴中完成超拔,从此如月照中天,俯瞰此间山水,思接千秋万代。其眼界的广阔,又岂在一朝一夕?陈子昂念天地之悠悠,独怆然而涕下,范公先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,与古仁人之心
6、相接相契,而今人如你我,亦可探明此中幽深曲折,一声叹息,贯穿古今。这声贯穿古今的叹息已向我们昭示:诗歌之韵,源于对时代的反映,更源于对时代的超越;诗人之用,在为现实而书写,更在超越现实的暂时性去创造永恒。我们争论一朝一代的楼起楼塌,怀念八方来朝丝竹之音不绝的荣耀,哀叹山河破碎风飘絮的动荡,却忘了看李白们,带着盛唐所予的遍干诸侯而不得,刘禹锡们,守着陋室一间、素琴一张,执笔走进了历史的更深处。诗人是时代盛衰的亲历者,更是叙述者与缔造者。而其与时代更深层次的互动,就在这份枯山残水和锦绣山河皆被沉凝作画、淌出千年弦诵的博大。文学与时代议论文三推开历史的城门,阅遍古往今来,在岁月的长流中,朝代的更迭,
7、一兴一荣,一衰一败都如尘埃般埋进了时光中。历史像黑白影片而引人注目的却是那一首首诗词歌谣。有人言国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工,也有人反驳国家繁盛诗人幸。尽管如今杜甫的无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来能从我们的嘴边脱口而出,但我却未曾能看出诗人内心的喜悦。诗家属于国家,就如黑夜中的点点繁星,它们也只是浩大天空中的一部分。没有国家便没有诗家,国是诗家的依托,不仅仅是躯体的载体,更是精神的归属地。因此,国家幸,百姓安,方有诗家之繁盛。定义诗歌的繁盛不能过于狭小。一首诗歌并不一定是歌颂祖国或对朝代的堪忧才称为佳作。而是一首首富含感情的诗歌更能打动人心。我们为桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情这份李白与汪伦
8、的至美友情而感动;我们为天街小雨润如酥,草色遥看近却无这份美丽清新的自然之景而动容;我们也为长风破浪会有时,直挂云帆济沧海这份无畏勇敢而被激励饱含感情,往往能引起更多的共鸣,甚至让人身临其境,达到与诗人共情的境界。而诗家之繁盛也一定要富有多种类型的诗歌,情感也自然更加丰富。而往往国家处于衰败中,诗家眼中往往多是萧败、落木、前尘旧事,诗歌的基调往往也就更哀伤。对于盛世国家,百姓安居乐业,过着黄发垂髫,并怡然自乐的清静生活,才会有更多心思来种良田美池桑竹之属,畅饮美酒,以及谈笑有鸿儒,往来无白丁的各种丰富情感的活动。正如大唐盛世,人们安居乐业,诗家百花齐放,竞相争艳,各有各的风骚,最终产生如此多的
9、优秀诗人和伟大的作品。天空中闪着光芒的每一颗星星都是独一无二的,聚集在一块的星星终不能燃亮整个黑夜,真正的灿烂是在夜空中的每一片角落,都有星星的存在。这也正如每一首诗歌,当具有自己的特色后,在繁荣的时代中仍能照亮一片角落,当每一片角落都被照亮后,这便呈现出了盛世的模样。国幸,民安,诗家繁。文学与时代议论文四坊间常流传一句话:国家不幸诗家幸乍想似乎颇有道理,乱世名篇俯拾皆是:郁郁不得志的屈子披发行吟于汨罗江畔,悲歌亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔;身处异国他乡的后主李煜回首故国无限江山,泪洒问君能有几多愁?恰似一江春水向东流;挑灯看剑的辛弃疾在颠簸动荡的南宋王朝望断长空,立誓道男儿,到死心如铁。看
10、试手,补天裂从司马迁的史记到杜子美的三吏三别,从群雄并起的三国演义到字字泣血的红楼梦不幸的社会似乎孕育出不少名篇大作,厚重而深沉。然而值得我们探讨与思考的,是这些伟大作品究竟为何而动人。难道仅仅是因为其描写的身世之惨、民生之困、家国之悲吗?毋庸置疑,真正打动我们的是诗人的深情,是作品深沉的内核,而非浮于表面的不幸之表象。倘若失去了发自肺腑的人文关怀和真正有价值的深刻思索,纯粹卖惨的乱世之作岂能称得上伟大?因此,所谓诗家之幸,更本质的追溯在于创作者的胸襟与情怀在于作品的格局与境界,在于用一颗伟大诗心与时代共鸣。诗文,不拘于时势。伟大的灵魂、伟大的人民,就如同永远不灭的焰火,在任何一个时代都可以发
11、光发热,为后世创造灿若繁星的伟大精神财富。动荡的时势或悲惨的个人经历,或许可以从客观上助推一位诗人的心智之成熟,使其能与民生疾苦更为感同身受。但不可否认的是,苦难就是不幸,于诗人于时代亦于文艺创作。家国兴衰是诗人无法选择的,值得被歌颂的不应是时势的幸或不幸,而是一位文艺创作者无论何时何地何种境遇,都能心中装有人民、肩头扛起责任、笔下书写乾坤。我们也许无法改变时局与境遇,但一定可以修炼胸襟、情怀与生命状态。诗家幸否,从来不由时势决定,而由伟大的人民自己掌握在手中。伟大,不囿于不幸。伟大,可以有很多种诠释。用国家不幸来定义诗家之幸,不仅扭曲了时代苦难的意义,更拘役了伟大的含义。伟大的作品,不应只是
12、悲痛的沉吟或控诉,也不应只包含人间苦难。在盛唐的恢宏气象下,谁能说太白平明拂剑朝天去,薄暮垂鞭醉酒归的豪情与风骨不是天地间一笔浓墨重彩?谁又能说王维相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边的酣畅淋漓不是时代的巨浪里一种澎湃的少年朝气?而在当今富强繁荣的新中国,一万年太久,只争朝夕的昂扬与奋进是一种伟大,百花齐放百家争鸣的繁盛与开放也是一种伟大,不忘初心,砥砺前行的坚定与自信更是一种伟大。文学艺术,是人民丰富生活的滋养,是时代多元风貌的展现,是可以流传万世的民族情怀与生命关怀的最佳载体,需要博大的胸怀与气魄,不止于一派,不拘于一格。千年岁月中,时势盛衰如昼夜更替。诗人们向明月学会了沉静、淡泊、是非坎坷;向
13、太阳学会了进取、奋发、花团锦簇他们品味着时光的承转流变,见证着命运的悲欢离合。而流露在诗人的眉宇之间,沉润在诗人的心境之中的,恰是那最为深沉而动人的诗意。诗家之幸,关乎胸襟,关乎情怀,关乎对自我和时代的剖析,关乎对芸芸众生的关怀,关乎对灵魂深处的触动,关乎那一颗永远跳动的蓬勃诗心。而时势幸否,又何需纠结?文学与时代议论文五清代学者赵翼曾言国家不幸诗家幸,赋到沧桑诗便工,自古以来,人们便一直相信患难出诗人。只有动荡的社会才能产生伟大的作品。诚然,回望历史,这样的例子俯拾即是:春秋战国诸子百家在烽火狼烟中并起,先贤屈原在国之将亡时慷慨悲歌,诗圣杜甫在安史之乱的颠沛流离中用如椽大笔写下沧柔史诗这些先
14、贤的作品固然对后世意义重大。然而,当我们铺开历史的长卷,向更深处探寻,就会发现,在那些乱离人不及太平犬的动乱年代,更多的文人终究因为战乱,在饥贫交困之中无暇收容自己的文思,让喷涌的才情被战火吞没;仅剩不多的文人们仍需竭力在流离与文思中寻求平衡,费力地找寻创作的时间却又忧心着明天以何度日。试想,如果杜甫一生中少一些跋山涉水,求亲求人,少一些柴米油盐之忧,世上也许会多一个洞观历史的哲人,而不是一个夙夜忧叹的老翁;如果李清照未历南下逃亡的艰辛颠沛,行囊散乱,世上也许会多一个兼为才女与金石大家的女中豪杰,而不是一个日日倚栏忧思的落寞老妇如果园家能给他们一方平静的书案,一个安定的环境、富足的生话,让他们
15、不必为吃喝发愁,不必为性命担状,那么,更多的文人才能放心地把精力集中于文学,创造更多的传世之作。由此可见,我们需要的文学不是乱世之中饱经风雨摧折的一枝孤芳,而是盛世之下阳光灿烂中的春意满园。繁荣的国家,强大的国力,让文艺创作者站得更高,看得更远,笔下文章自然更丰富。王蒙见证了祖国一路强盛,才写下看春万岁这热情赞歌;阿来受文化多样化启发,钻研民族文化,才写下格萨尔王传这辉宏史诗宽松的氛围,向上的环境,让文艺创作者在相互碰撞中获得灵感,写出心之所向。孟京辉融汇古今中外,终成恋爱的犀牛等登峰造极之作;谢晋反思过往,勾勒出牧马人中一代知识分子的蝶变与成长而盛世作品之功不只在实现作者个体价值,亦在造福后
16、世:读乱世文章,徒使人伤心;读盛世文章,却能从中汲取自信力量,继续前行。世异时移,在国家昌盛的今天,我们更需要扎根新时代的沃土汲取自信养分,绽放文化的繁花。文学与时代议论文六饥寒的年代里,诗意是温饱;温饱的年代里,诗意是文明;离乱的年代里,诗意是安定;安定的年代里,诗意是繁荣。经历了岁月的苍楚与落寞、尘世的燕莺与美华,再来细数那些伟大之作,或许你会发现:所谓灵感,不过是星光乍闪的一瞬;而美,却是对编年的废除,是与时间的对抗诗意,没有幸与不幸,一切都无关岁月,一切都是心上留痕。我们应当肯定的是,创作一定与时代有关,与诗人所处的背景有关。没有世人的误解,屈子便不会有汨罗江上的绝唱;没有世道的荒诞,
17、嵇康便不会有竹林深处的肆纵;没有心灵的蒙蔽,鲁迅便不会有日暮里的弃医从文;没有前路的怅惘,余华便不会在十八岁来一场出门远游的奇遇文学视角放之时代,文艺审美源于生活,有了时代与生活,文艺才有所附丽。我们更应看到的是,文艺源于生活,却又高于生活。伏尔泰将河边的飞鸟收成一部集,克里玛将布格拉之精神汇成一条溪,周国平将儒释道之哲思拧成一股绳,昆德拉将生命难以承受的重物化与一片羽诗人以他们细微的触脚探寻生活至细密处的无奈与快乐,感叹生命的无常与相似,创造出经久不衰的作品。列夫托尔斯泰曾言:富人的幸福常常相似,穷人却有各自的不幸。而伟大的作品,却是体察到了富人与穷人所共有的幸与不幸,不仅是物质上的贫与富,还有精神上的贫与富。而文艺作品会跨越贫富、超越时间,因而诗意才无所谓幸与不幸,幸与不幸皆成伟大。诗意如珍珠,一颗串联着一颗,连古今,串未来,莹莹光无尽。对于读者来说,读一部作品应当联系其所处的时代,而读者又何尝不是自己人生的作者呢?对于作者来说,写一部作品应当联系自己的经历,而作者亦也未曾不是所处时代的读者。作者、读者;人生、时代,我们在这个两个二元主客观视角里扮演着自己的角色,做出自己的选择,而唯一贯穿其中的便是诗意。你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看
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