《中外建筑史》课件第三章 帝王建筑

1、第三章 帝王建筑第一节 宫殿建筑 古代建筑是中国传统文化的重要组成部分，而宫殿建筑则是其中最瑰丽的奇葩。宫殿建筑又称宫廷建筑，是皇帝为了巩固自己的统治，突出皇权的威严，满足精神生活和物质生活的享受而建造的规模巨大、气势雄伟的建筑物。这些建筑大都金玉交辉、巍峨壮观。不论在结构上，还是在形式上，它们都显示了皇家的尊严和富丽堂皇的气派，从而区别于其它类型的建筑。几千年来，历代封建王朝都非常重视修建象征帝王权威的皇宫，形成了完整的宫殿建筑体系。一、发展阶段1.茅茨土阶2.高台宫室陕西岐山凤雏西周早期的宫室遗址出土了瓦，但数量不多，可能还只用于檐部和脊部，春秋战国时瓦才广泛用于宫殿。与此同时，各诸侯国竞

2、相建造高台宫室，如春秋时晋故都新田（山西侯马）、战国时齐故都临淄（山东临淄）、赵故都邯郸（河北邯郸）、燕下都（河北易县）、秦咸阳（陕西咸阳）等，都留有高四五米至十多米不等的高台宫室遗址。台上的建筑虽已不存，但从秦咸阳宫殿遗址的发掘来看，高台系夯土筑成，台上木构架建筑是一种体型复杂的组合体，而不是庭院式建筑。加上春秋战国时的建筑色彩已很富丽，配以灰色的筒瓦屋面，使宫殿建筑彻底摆脱了“茅茨土阶”的简陋状态，而进入一个辉煌的新时期。直至秦阿房宫、汉末央宫、唐大明宫含元殿和明北京奉天殿，都有很高的台基。其台基或用人工堆砌，或因天然土阜裁切修筑。足见高台宫室的遗风延绵达2000多年之久。3.前朝后寝秦统

3、一中国后，在咸阳建造了规模空前的宫殿，分布在关中平原，广袤数百里，布局分散：渭水之北有旧咸阳宫、新咸阳宫和仿照六国式样的宫殿，渭水之南有信宫、兴乐宫和后期建造的朝宫宏伟的阿房宫前殿，骊山有甘泉宫，此外还有许多离宫散布在渭南上林苑中。其中阿房宫所遗夯土基址东西约1千米，南北约0.5千米，后部残高约8米。西汉初期仅有长乐宫和未央宫两宫，文、景等朝又辟北宫，武帝大兴土木建造桂宫、光明宫、建章宫。各宫都围以宫墙，形成宫城，宫城中又分布着许多自成一区的“宫”，这些“宫”与“宫”之间布置有池沼、台殿、树木等，格局较自由，富有园林气息。未央宫是汉帝的主要宫殿，有隆重的前殿，供大朝、婚丧、即位等大典之用。现存

4、前殿台基残高达14米左右。4.三朝布置商周以降，天子宫室都有处理政务的前朝和生活居住的后寝两大部分。前朝以正殿为中心组成若干院落。但汉、晋、南北朝都在正殿两侧设东西厢或东西堂，备日常朝会及赐宴等用，三者横列。及至隋文帝营建新都大兴宫，追绍周礼制度，纵向布列“三朝”。纵观汉、唐、明三代宫室，其发展趋势是：其一，规模渐小。汉长安长乐、未央两宫占地分为6.6及4.6平方千米；唐长安大明宫为3.3 平方千米；明北京紫禁城仅0.73 平方千米；其二，宫中前朝部分加强纵向的建筑和空间层次，门、殿增多；其三，后寝居住部分由宫苑相结合的自由布置，演变为规则、对称、严肃的庭院组合，汉未央宫、唐大明宫台殿池沼错综

5、布列，富有园林气氛，不似明清故宫森严、刻板。二、唐长安大明宫大明宫始建于贞观八年（634年），是唐长安城的三座主要宫殿中规模最大的一座，称为“东内”。自唐高宗起，唐朝的帝王们大都在这里居住和处理朝政，作为国家的统治中心，历时达二百余年。唐朝末期，整座宫殿毁于战火，其遗址位于今陕西省西安市城区的北郊。三、明清北京紫禁城北京故宫现为北京故宫博物院，它原是明清时期两个王朝的皇宫，当时称为“紫禁城”。北京故宫位于北京城的中心，正对应古代君王坐镇国中、一统天下的思想。这座帝王皇宫始建于明代永乐四年（1406年），直到永乐十八年（1420年）才建成，占地面积78万平方米，它是世界上现存最为完好、规模最大的

6、古代宫殿建筑群。整个皇宫分为前朝后寝两大部分，前朝主要为太和、中和、保和三大殿，是举行大殿之处，后寝主要包括乾清、交泰、坤宁三宫和东西六宫等，是帝后居住之所。皇宫的外围是高大的城墙和一圈护城河。四、清沈阳故宫沈阳故宫位于今天的辽宁省沈阳市，因为处在我国古代的非中原地区，而又靠着边界，所以被称为“塞外皇宫”。这座塞外皇宫始建于公元1624年，它是清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极定都沈阳时所建的宫殿。满清入主中原以后，沈阳这座宫殿便成了清王朝的留都宫殿。清代后来的康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉庆帝、道光帝都曾对沈阳这座皇宫的宫殿进行维修、增建，尤其是乾隆时期的扩建规模最大。第二节 坛庙建筑 中国古代的统治

7、者除了建筑皇宫外，还会建筑一些祭祀用的坛庙类建筑。北京的天坛、地坛、日坛、月坛等，就是分为祭天、地、日、月的地方，这其中以祭祀“天”的天坛建筑形制最高，目前保存也最为完好。北京天坛位于北京正阳门外大街东侧，始建于明代永乐十八年（1420年）。坛内的建筑主要包括：圜丘坛、祈年殿、斋宫和神乐署、牺牲所等，几者中又以祈年殿和圜丘坛为主体，南北相对，呈一个“吕”字形，中有长道相连。祈年殿和圜丘坛又各有附属建筑簇拥。一、祭祀自然神的坛庙建筑即天地日月星辰社稷先农五岳五镇四海四渎。祭天是皇帝的专利，这无非是强调皇帝是“受命于天”的“天子”之地位，古代有天圆地方之说，因此我们现在看到的北京天坛和地坛正是建成

8、圆坛和方坛。而祭坛的方位也有说法：祭天于南，祭地于北，祭日于东，祭月于西。社稷也是古代分开的两个词现代合用。“社”指五土之神，“稷”指五谷之神。四海四渎指的是水神。1.圜丘周礼大司乐：冬至日祀天于地上至圜丘，周易：“阳挂奇，阴挂偶”，皇帝例于每年冬至祭天；皇帝登位也例须祭告天地，表示“受命于天”。圜丘是三层圆形石坛（图3-6），石坛每层周围都有汉白玉栏杆和栏板。坛面、台阶、栏杆所用石块全是九的倍数，象征九重天。2.祈年殿祈年殿为原天地合祭时大祭殿。建于明永乐十八年（1420年）。嘉靖时，改大祀殿称祈谷坛，降为求雨、求丰年之所。大祀殿初为三重檐，上檐青色表现天，中檐黄色表现地，下檐绿色表现万物。

9、清乾隆时，祈谷坛易名祈年殿，三重檐不同色改为一律青色。现存祈年殿是雷火焚毁后于光绪十六年（1890年）重建。3.斋宫斋宫建于明永乐十八年（1420年），是皇帝举行祭天大典前进行斋戒的场所，位于祈谷坛内坛西南侧。宫内建有无梁殿、寝殿、钟楼、值守房和巡守歩廊等礼仪、居住、服务、警卫专用建筑，均采用绿色琉璃瓦，以两重宫墙、两道御沟围护。斋宫布局严谨，环境典雅，是中国古代祭祀斋戒建筑的代表作。无梁殿即斋宫正殿，建于明永乐十八年（1420年），无梁殿是皇帝白天斋戒场所，殿内陈设朴素，明间所悬“钦若昊天”匾为乾隆皇帝御笔，表达了天子对皇天上帝的虔诚之心。4.丹陛桥丹陛桥长360米，宽29米，南北走向，其南

10、端稍高出地表，北端高出地表约4.5米，如此设计建造，一则象征皇帝步步高升，寓升天之意；二则以表示从人间道上天有遥远的路程。台面靑砖海堤，白色牙石镶边，是一座漫长的砖石混做平台，史书称为海堤大道。有传说丹陛桥西面有一座坡道，而东西无任何阶梯，形成一面坡的布局，仿佛单臂一样，故戏称为单臂桥，后人图吉利，取其谐音称为丹陛桥。路面中为“神道”，左为“御道”，右为“王道”。大道下有一东西走向的洞，叫进牲门，每次祭祀，都用黄绒线将“牲”捆好，用木盆盛活鱼，击鼓奏乐穿门而过，因此此洞也叫鬼门关。丹陛桥为天坛内的主轴线，起着链接南端圜丘坛和北端祈谷坛两组建筑的重要作用。二、祭祀祖先的坛庙建筑帝王家称太庙，臣下称家庙或者祠堂。太庙位于北京市东城区天安门东侧。面积14万平方米，平面成南北向长方形，正门在南，四周有围墙三重。主要建筑为三进大殿及配殿，前面有琉璃砖门及戟门各一座，两门之间有7座石桥。明、清两代为皇家祖庙。北京太庙以古柏最为著名，园内有多株已有数百年树龄的古树，现为北京市劳动人民文化宫。太庙整个建筑布局严谨，魏峨宏丽，庄严肃穆。1924年辟为和平公园，1950年5月1日改名北京市劳动人民文化宫。三、祭祀先贤的祠庙曲阜孔庙的由孔子旧居发展而来的