白鹿原人物形象和思想艺术分析-开题报告书

1、-. z.毕业论文（设计）材料题 目： 传统儒家文化的赞歌和哀歌 白鹿原人物形象和思想艺术分析 填写说明1、本材料包括师学院本科毕业论文（设计）任务书、开题报告以及毕业论文（设计）评审表三部分容。2、本材料填写顺序依次为：（1）指导教师下达毕业论文（设计）任务书；（2）学生根据毕业论文（设计）任务书的要求，在文献查阅的基础上撰写开题报告，送交指导教师审阅并签字认可；（3）毕业论文（设计）工作后期，学生填写毕业论文（设计）主要容，连同毕业论文（设计）全文一并送交指导教师审阅，指导教师根据学生实际完成的论文（设计）质量进行评价；（4）指导教师将此表连同学生毕业论文（设计）全文一并送交评阅教师评阅。

2、3、指导教师、评阅教师对学生毕业论文（设计）的成绩评定均采用百分制。4、毕业论文（设计）答辩记录不包括在此表中。一、毕业论文（设计）任务书要求完成的主要任务及达到的目标 本文的写作目的是辨证地看待中国传统文化的精华与糟粕。首先要充分肯定传统儒家文化的基本价值观念是仁义，这种仁义不是抽象的、虚伪的，而是实实在在于几千年的历史长河中落实在广大人民群众生活之中，它由所谓的封建家长”身体力行，在社会生活中起着表率作用。传统文化的精神领袖由作品中的朱先生扮演，朱先生和白嘉轩在作品中表面上是亲戚关系，实际上，朱先生是传统文化高层的意识形态的体现着，而白嘉轩在朱先生的指导下切实实现着朱先生学说中的理想境界。

3、两人和谐真诚的亲戚关系，象征着传统社会上层建筑与其意识形态之间的和谐关系。传统文化的糟粕主要体现在对合理的人性要求的压抑和打击。黑娃与田小娥的悲剧就是封建礼教罪恶的集中体现。最后要阐明我们要以辩证态度看待传统文化。论文要做到观点明确，最好具有自己的独特见解；论证充分，有机运用多种论证方法，使论据很好地证明论点；围绕中心容展开论证，不要面面俱到，平均用力；语言符合学术规；论文形式上符合统一规定。总的要：要能综合运用所学知识，体现出初步的独立科研能力，论文达到本科毕业生应有的水平。工作进度要求2010年11月10日11月25日：确定毕业论文题目并由指导教师认可。2010年11月25日12月20日：

4、根据任务书进一步研究论文选题，搜集、阅读和整理文献资料，撰写写作提纲。2010年12月20日12月31日：完成开题报告的撰写修改和定稿。2011年1月1日3月30日：完成毕业论文初稿。2011年4月1日4月30日：修改初稿，完成毕业论文2稿。2011年5月1日5月20日：修改2稿，毕业论文定稿，做好论文答辩的准备工作。 2011年5月25日6月5日：参加毕业论文答辩。指导教师签名： 2010年 12月30日二、毕业论文（设计）开题报告课题研究目的 自孔孟儒家传世，就揭开了儒家文化在中国两千年历史长河中的发展历程。随着历史社会的变迁，儒家传统伦理道德也处于不断的演变之中，它的每一次变化，都力求适

5、应社会的发展，在很大程度上可以说，一部中华民族传统文化的发展史就是一部儒家文化的演变史。而白鹿原就总括了这部演变史，它扉页上的题记，就引用了巴尔扎克的一句话: 小说被认为是一个民族的秘史。” 本课题通过对白鹿原人物形象的分析，进一步审视中国传统文化在历史长河中的兴衰。一部中华民族的秘史窥视出一曲传统文化的哀歌和赞歌。通过本课题的研究，我们可以从这些受到传统文化影响的人们身上窥探到传统文化对历史书写的影响。只有深入地了解这些人物的文化人格，才能更清楚地看到我们的传统文化的价值和弊端，才能更深刻地思考中华民族的历史命运。在当今构建社会主义和谐社会，物质文明大发展的同时，我们更应该清醒的认识到传统文

6、化对精神文明建设的重要性，我们要在继承和发展传统文化的过程中取其精华，去其糟粕，为社会主义建设服务！课题研究计划2010年10月12日2010年11月20日：根据论文选题，查阅、收集资料，完成开题报告。2010年11月21日2011年1月14日：仔细研读所收集的资料并提取有用资料，在此基础上完成论文具体详细的提纲及写作思路。2011年1月15日2011年3月31日：完成论文初稿。2011年4月1日2011年5月1日：在指导老师的指导下修改、完善论文。2011年5月1日2011年5月24日：论文定稿，将定稿后的论文正文按统一要求的格式打印上交。2011年5月25日2011年6月5日：进行论文答辩

7、本课题研究现状（需附适量参考文献）一、研究现状：1993年忠实的白鹿原一出版，立即反响热烈，评论如潮。雅洁的白鹿原的文化阐释从文化研究的角度解读白鹿原，并结合产生的背景分析其对当时主流意识形态的抵抗，以揭示作者通过作品所要传达的容， 即对日渐消亡的中国传统文化主要是传统宗法文化和儒学文化的不舍与眷恋。王仲生的民族秘史的叩询和构筑一文认为，白鹿原为读者提供了关中地区传统文化的活标本,它融进了忠实对中华民族传统文化的历史性思考,而这种思考又来自民族传统文化对现代文化的困扰,进而认为白嘉轩是一个来自乡社文化深处的族长形象,填补了我国文学人物形象系列的历史空缺。星的世纪末的回眸,豹隐的瑰丽雄浑的历史画

8、卷,从不同角度对封建家族文化和农耕文化心理方面进行了评析,对中华文明的发展路向进行更为细致的考辨,进而指出其走向现代性的艰辛,别具一格。与此同时,一批评论家采用马克思主义文艺社会学的方法,着重讨论白鹿原的思想容。其中,涌的关于忠实的创作一文,则是标准的政治的批评;白烨的一鸣惊人”前后的故事,多少也采取了政治的视角。本课题主要是通过人物形象及其关系的分析来剖析儒家文化在民族秘史中的作用，展示国民文化人格，更多地把焦点指向了历史,指向了人物和民族的命运。 二、参考文献： 1、豹隐. 瑰丽雄浑的历史画卷.小说评论,1993 ,(4) . 2、郭三德. 论白鹿原中白嘉轩的君子人格. 学院学报, 201

9、0,(03) . 3、莫莉，传统父亲的理想的幻灭对白嘉轩的原型解读 师专学报，2004（1） 4、迎平，在白嘉轩仁义”招牌的背后，师院学报，1999，(01) 5、季，白鹿原中朱先生形象的儒家文化涵，学刊，2004，（03）、 6、黄云峰，白鹿原朱先生形象的儒家文化涵摭谈。山花杂志，2009（02） 7、俊玲，白鹿原中朱先生的文化象征与意蕴 文学（下半月）2009（10） 8、黄娜，从白鹿原看中国传统文化，社会科学，2008（01） 9、浩，白嘉轩：白鹿原中的悲剧形象，延边大学学报，2004（9） 10、恒学，朱先生：传统文化的悲剧形象-白鹿原人物论之一，2000 11、东旭，儒家文化的规与失

10、落-白鹿原的一种阐释，2007(3) 12、艳玲，智者朱先生形象浅析，师大学继续教育学报，2005（11） 13、红兵 钱虹，论白鹿原中人物与继承传统儒家文化，电力职业技术学院学报.（论文出处？）14、任新宇，传统的魅力儒家文化在白鹿原中白嘉轩形象上的表现，2005（4）15、荣国 鑫隆，文化的根与民族的秘史百年孤独与白鹿原之比较 电力职工大学学报，2000（02）16、王渭清，人格面具膨胀的启示白鹿原人物形象的符号象征意蕴探析 文理学院学报（社会科学版1999，（04） 17、马莉，白鹿原的文化悲剧底蕴（论文出处？） 学生签名： 明 2011年 1月10日指导教师意见 选题具有较高的学术价值

11、，围大小适中，可以写成毕业论文。指导教师签字： 2011年1月10日三、毕业论文（设计）评审表毕业论文（设计）主要容一、总述：白鹿原的思想艺术及其成就白鹿原的思想意蕴要用最概括的话来说，就是正面关照中华文化精神和这种文化培养的人格，进而探究民族的文化命运和历史命运。二、传统文化的赞歌与哀歌 （一）、传统文化的赞歌通过人物形象的分析窥视传统文化在历史发展中的作用。1、白嘉轩的形象分析：中国传统宗法社会文化秩序的代表 2、朱先生的形象分析：中国传统精神文明的集中体现3、两人物形象的关系：传统精英文化对社会生活的规和指导作用（二）、传统文化的哀歌：传统文化在历史发展中遇到的挫折和在历史的灾难中艰难生存。传统文化本身的弊端。传统文化在国共两党互相争