艺术美育之园林美育课件

1、虽由人作宛自天开园林艺术美育 东莞理工学院文学院 凌晓蕾第一讲中国古典园林概况一、什么是园林（一）什么是园林园林是随着人类社会的城市化而产生的一种利用自然或摹仿自然的空间艺术。园林是一种把自然的，或经人工加工改造的山、水、植物、建筑等园林要素按照一定的审美要求组合成而的： 建筑综合艺术。（二）园林的产生关于园林产生的说法众说纷纭：模仿说；劳动说；神仙说：传说蓬莱、方丈、瀛州是海中的三座神山，为神仙居住之地。上帝造园说：如圣经里关于“伊甸园”的说法。等等。总之，人们之所以要修建园林，就是为了：不出城郭而获山水之怡，身居闹市而有林泉之幽。 早期的园林主要是供王公贵族打猎、游憩的天然山水园。这个时候

2、，园林规模宏大。如司马相如的上林赋就对早期园林作了形象的描述。早期东西方园林除了自然条件的不同外，没有太大的区别。在漫长的历史文化进程中，东、西方的园林由于文化传统、地域条件、经济发展的差异而形成了各自的园林体系。中国园林、欧洲园林、伊斯兰园林被公认为世界三大园林体系。中国园林以模仿自然的方式组合园林要素；欧洲园林以征服自然的方式组合园林要素；伊斯兰园林以利用自然的方式组合园林要素。阿尔罕布拉中国古典园林被称作园林艺术之母，它历史最久、持续时间最长、分布范围最广、是一个博大精深而又源远流长的风景式园林体系，是全人类永不枯竭的精神财富。二、园林的发展阶段第一阶段：萌芽阶段第二阶段：古典园林阶段第

3、三阶段：现代园林阶段第四阶段：园林社会化阶段上左：古埃及花园上右：巴比伦空中花园下右：古罗马突斯卡姆庄园发展时期园林代表作代表文献战国两大神话系统的渊源-东海仙山、昆仑山 商、周商-沙丘苑台、周-灵囿、灵台、灵沼诗经秦、汉上林苑、少量私家园林汉赋魏、晋、南北朝官僚士大夫私家园林谢灵运山居赋庾信小园赋隋、唐西苑、曲江池、大量私家园林、文人园林白居易“庐山草堂”、王维“辋川别业” 、杜甫草堂等王维、裴迪辋川集白居易草堂记宋、元 宋徽宗艮岳、金明池、琼林苑 司马光“独乐园”、陆游“沈园” 苏州沧浪亭、狮子林宋徽宗艮岳记 李格非洛阳名园记 周密吴兴园林记明大内御苑、北京清华园、勺园 。扬州休园、影园，

4、无锡寄畅园 待苏州私家园林、留园、拙政园、豫园等计成园冶 李渔一家言 文震亨长物志清畅春园、圆明园、静宜园、颐和园 扬州士流和市民园林、廋西湖、个园、梨园 苏州园林、岭南庭园圆明园图咏现代美国纽约、加拿大温哥华、德国慕尼黑、英国利物浦、澳洲悉尼、新加坡的中国园林建设童雋江南园林志、 刘敦桢苏州古典林、 陈从周说园 （一）古典园林的特点、直接为少数统治阶级服务，或者归他们所私有；、封闭的、内向型的；、以追求视觉景观之美和精神的陶冶为主要目的，并非自觉地体现所谓社会、环境效益。 （二）现代园林的特点、出现了由政府出资经营、向群众开放的公共园林；、园林的规划设计从封闭的内向型转变为开放的外向型；、兴

5、造园林不仅为了获得视觉景观之美和精神的陶冶，同时也着重在发挥环境效益，和为市民提供公共游憩和交往活动场地的社会效益。 世界第一个国家公园森林黄石国家公园 澳大利亚培拉市国会大厦三、中国古典园林类别按基址选择和开发方式的不同天然山水园 人工山水园江南园林私家园林北方园林 按隶属关系分皇家园林岭南园林寺观园林（一）北方园林的特点北方园林以北京为主，多为皇家园林。其规模宏大，色彩华丽，风格上趋于雍容华贵，着重体现帝王威风与富贵的特色。（二）江南园林的特色江南园林以苏州园林为代表，多属私人园林，一般面积较小，以精取胜。其风格潇洒活泼，玲珑素雅，曲折幽深，明媚秀丽，富有江南水乡的特色，且讲究山林野趣和朴

6、实的自然美。它善于把有限的空间，巧妙地组合成千变万化的园林景色，充分体现了我国造园的民族风格，并广泛吸取了中国山水画的理论。（三）岭南园林的特色以广东园林为代表，既有北方古典园林的稳重、堂皇和逸丽，也溶会了江南园林的素雅和潇洒，并吸收了国外造园的手法，具有轻巧、通透、明快的风格。岭南四大名园：东莞可园、佛山梁园、顺德清辉园、番禺余荫山房东莞可园顺德清晖园番禹余荫山房佛山梁园综上所述：园林具有自然美与人工美高度统一的特点。如前所述，在园林的发展过程中，不同国家和民族，由于母体文化的不同，审美情趣的不同，组合山水、植物、建筑、雕塑等园林要素的方式也就不同，从而形成了不同的园林风格。四、中西方园林要

7、素的区别（一）建筑的区别从建筑上来看，西方园林以建筑为主体，其他园林要素在建筑的面前显得微不足道，建筑占据着举足轻重的地位。体现出“天人对立”、“人定胜天”的理念。西方从古希腊就已经开始了对人无限的欣赏和赞美，他们认为，世界上没有比人更美的物体。“健康的灵魂寓于健康的身体”，他们热情洋溢地讴歌人的美。文艺复兴更是迎来了大写的人的时代。因此，表现人的力量，张显人的精神，成为西方共同的审美情趣。在自然的面前，他们充满自信，要让建筑成为自然的主宰。中国园林中的建筑与其它园林要素水乳交融，表现出：“天人合一”的思想。中国人受老庄思想的影响，把人仅仅看着是大自然的一分子。他们充满了对自然的崇敬，充满了融

8、入自然的理趣。 “宛若自然”、 “妙在自然”、“浑然天成”是他们的最高审美标准。在自然面前，他们是那样的谦和。“为而不持，主而不宰”。把建筑隐入到自然的怀抱中，从而引发带有哲理性的人生感、历史感和宇宙感。力求在自然空灵的世界里，获得精神的解脱、陶醉和升华。（二）植物的区别窗外变成一幅画一首诗一段音乐一个梦海棠春坞从植物上来看，西方园林植物人工养殖和修剪的痕迹十分明显。花卉成行成片，色彩浓艳，并且安排成几何图形。具有人工美和理性美的特征。在西方人看来，自然本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便达不到完美的境地，也就是说自然本身并不具备独立的审美意义。黑格尔在他的美学中曾专门论述过自然美的缺陷，认为

9、任何自然界的事物都是自在的，没有思想、没有主题因而也就没有意义，见不到理想美的特征。“美是理念的感性显现”，自然美没有打上理念的痕迹就必然存在缺陷，不可能升华为艺术美。而园林是人工创造的，他理应按照人的意志加以改造，才能达到完美的境地。中国园林的植物种植恰恰相反，“没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树 ”（叶圣陶语）。中国园林的植物讲究自然，追求“意”。往往一株成意，三两成趣。树木修剪疏影横斜，巧夺天工。 具有凝练性和写意性的特征。所谓“凝练性”也就是中国园林以小见大的特点。“室雅何须大，花香不在多。”说的就是这个道理。其实，不仅植物花卉具有凝练性，中国园林整个布局都具有凝练性的特

10、征。如园林的水“一勺则江湖万里” ；园林的山“一石则千沟万壑”等。达到“移天缩地在君怀”的效果。中国的古典园林，池中可钓鱼采荷，树下可饮酒对奕，亭中可对月赏花，园中一草一木，一亭一凳，均尺度宜人，无处不显示出人与环境对话中的亲切感。所谓写意性是说，中国园林强调“以物比德”在中国园林中，一山一水，一草一木都常常是寓意深长，耐人寻味的。园林景观不仅仅是客观欣赏的对象，还是抒发园主情怀的凭借，是园主的精神体现和情感的物化形式。园林已超越了形式美而成为人格美的欣赏对象。中国园林的树木栽培，不仅是为了绿化，且要有诗情画意，要求：（）园林的植物尽量有自己的特色，避免大炸烩；（）花木重姿态，讲究诗情画意；（

11、）与周围环境协调一致或创造独特的环境。中国人在处理形式美的过程中，注重于人生的体验、思想的蕴涵，强调形式和内容的统一。可见，中国古典园林是一种既模仿自然又超越自然的园林艺术，它在创造理想意境的同时，曲折地表现自己的人格和追求。同里退思园（三）雕塑的区别苏州留园冠云峰从雕塑来看：西方园林充满了对“人”的赞美。一座座人体雕像，满怀信心地突现着“人”的骄傲，“人”的美好。人们在欣赏雕塑的同时，欣赏着人类自身。中国园林则充满了对“自然”的欣赏。立峰是一种抽象的雕刻品，人们在欣赏雕塑的同时，欣赏着大自然的鬼斧神工。（四）山水的区别从山水的布置来看，西方园林的“水”主要是形状规整的水池和利用人力造成的喷泉

12、；中国园林的“水”是形状不规整的池塘，边上不留明显的人工堆砌痕迹，并且以游鱼、荷花点缀其中。 中国园林对山与水的要求是怎样的呢？简言之，“模山范水”：、造山挖池要“虽由人作，宛自天开”，要再现自然山水的美。、山不在高，贵有层次；水不在深，妙于曲折。、水随山转，山因水活；山贵有脉，水贵有源，脉园贯通，全园生动。、山石要“透”、“漏”、“瘦”、“丑”。（五）园林总体构造的区别意大利兰梯庄园扬州个园西方观念认为“比例是美的外貌，是组合细部时适度的关系”。他们非常讲究园林的比例和尺寸。园林不仅布局对称、规则、严谨，就连花草都修整得方方正正，从而呈现出一种几何图案美。中国园林则完全不同，既不求轴线对称，

13、也没有任何规则可循，相反却是山环水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树木任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落。正如叶圣陶先生所说：“苏州园林可绝不讲究对称，好像故意避免似的。东边有了一个亭子或者一条回廊，西边决不会来一个同样的亭子或者一道同样的回廊。 ”所谓“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。西方园林呈现的是壮美的风格，开阔、明朗，一览无余；中国园林呈现的是优美的风格，含蓄、隐晦，曲折幽深。西方园林追求“美”，追求视觉的享受；中国园林追求“妙”，追求诗情画意和精神的陶冶。陈从周先生说：“中国园林，能在世界上独树一帜者，突以诗造园也”。造园如做诗文，必须曲折有法，前后呼应，最忌堆砌，最忌错杂，

14、方称佳够。西方园林追求浓艳，追求感官的刺激；中国园林追求素雅，追求心灵的感悟。西方园林追求理性；中国园林追求情感。中国古代哲学“儒、道、佛”的重情义，尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想汇合一起形成一种文人特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质和情操，这也就决定了中国造园的“重情“的美学思想。中国人认为“景无情不发，情无景不生”，以情统景。中国古代哲学思想中的“天人合一”，构成了中国古典园林的思维模式感性。中国古典园林以一种不规则的，非对称的，曲线的，起伏曲折的形状，表达对自然的一种神秘的感受 。而西方在园林艺术中采取了消灭自然的手法，园林讲究规矩格律，对称均齐，有明显的轴线，

15、表现一种为人所控制的有秩序的自然，构成了西方古典园林的思维模式理性。 苏东坡在瓜州任职的时候，与一江之隔的金山寺的住持佛印禅师交往笃深，他们常在一起谈禅论道 八风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。 稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。中国园林是含蓄的；西方园林是直露的。西方园林主从分明，重点突出，各部分关系明确、肯定，边界和空间范围一目了然，空间序列段落分明，给人以秩序井然和清晰明确的印象。中国造园讲究的是含蓄、虚幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人们置身其内有扑溯迷离和不可穷尽的幻觉，处处使人感到朦胧、含蓄。西方园林追求人工美；中国园林追求自然美。西方园林追求形式美；中国园林追求意境美。优秀的园林都必然会令人赏心悦目，但由于侧重不同，西方园林给我们的感觉是悦目，而中国园林则意在赏心。西方园林表现的是对生活的热爱；中国园林表现的是对现实的回避。中国古典园林文化受中国儒家文化思想的影响后，在游憩社会关系模式中表现出一种内敛性和伦理性，它主张理想的自然天地与现实的生活场所相互统一。满足中