关于跨文化传播的传媒区域化分析

1、.：.；关于跨文化传播的传媒区域化分析【论文摘要】由传媒全球化所促成的东西方跨文化传播不断遭到很多学者的关注。在东西方跨文化传播的进程中，日益凸显的东西方文化差别成为传播的主要妨碍，而文化亲合性那么促进了跨文化传播的区域性跨文化传播。本文试图引入传媒区域化这一概念，并从历史背景、现状分析、意义和问题3个角度出发，深化分析区域性跨文化传播的构成、开展以及面临的亚文化争端问题。 【论文关键词】传媒全球化；传媒区域化；文化亲合性；亚文化争端 一、传媒区域化的历史背景 1、传媒全球化与西方媒体 从20世纪中后期开场，传媒领域呈现出明显的全球化趋势。传媒全球化不仅表如今传媒技术高速开展下所构成的全球通讯

2、网络，也表如今经济自在贸易理念下所促成的跨国视听效力。传统的影视产品的消费、销售和消费方式发生了宏大的转变，从单一的小规模流通转变成跨国式的消费协作。然而，全球范围内的经济资本和人力资源在市场竞争中经过重新整合，逐渐聚集在少数跨国媒体集团手里。国际媒体市场包括电视、电影、广播、杂志、报刊和音乐几乎都控制在如时代华纳、新闻集团这样的传媒巨鳄手中。结合国1989年的报告指出：在全球78家最大的媒体集团中，39家美国，25家西欧，8家自日本，5家加拿大，1家澳大利亚，但没有一家第三世界国家。学者NordenstrengVairs的研讨也证明，在过去长达几十年的国际视听产品贸易当中，西方兴隆国家电视节

3、目的输出远远超越开展中国家的输出，构成一种单向的文化流动趋势。 2、传媒全球化与文化霸权 与传媒全球化伴随而来的是越来越亲密的各民族文化之间的相互交流与交融。但是，出于对传媒技术和市场资源的不同掌握程度，各民族文化之间的交流与交融并不是一个和平的过程，而是充溢着摩擦与冲突。在很大程度上，西方的文化价值观借助其传媒产品在全球市场的垄断性流通，经过长期不对等的贸易关系强势传播到世界各地，从而导致一些民族外乡文化不同程度上的被同质化，被西化，更狭隘的意义上讲是被美国化。这种依靠于强大经济实力的西方文化扩张后来被赫伯特席勒等学者作为文化霸权实际的主要根据。文化霸权实际以为，西方的影视文化产品中嵌入了大

4、量的价值观念和认识形状，随着它们在全球市场的推行，西方文化也推行到全球，成为一种“文化霸权。 面对影视贸易逆差和文化霸权，许多开展中国家普遍对强势的西方文化产生了防备，开场采取文化维护主义政策以到达抵抗西方文化入侵和维护外乡民族文化的目的。1993年，由法国首先提出的“文化例外原那么遭到很多国家的支持。“文化例外，原那么试图经过对文化产品设立贸易壁垒，从而在一定程度上建筑起“文化篱笆来抵抗文化霸权。 近年来，随着亚洲特别是中国经济的不断开展，亚洲国家尝试经过采取区域协作的方式来共同抵抗文化霸权。这在很大程度上促进了区域性跨文化传播的开展规模。本文将以东亚范围的区域协作为例，主要包括中国、韩国、

5、新加坡、台湾、香港等国家和地域，对传媒区域化这一概念详加讨论。 二、传媒区域化的现状分析 1、传媒区域化的定义初探 传媒区域化在文中是指在一定地理区域范围内，那些以为共享类似文化和经济背景的国家或地域之间为了促进该区域内的文化或经济交流而进展的影视产品的相关贸易活动。例如区域范围内的节目发行、区域性的结合制造以及为迎合区域内观众口味的节目制造等。早在上个世纪90年代，“传媒区域化已呈现出日益频繁之势，亚洲四小龙凭仗本身的经济优势，对区域市场积极开辟，带动了区域性的跨文化传播。 2、区域性跨文化传播的开展情况 亚洲四小龙的经济腾飞是促成东亚传媒区域性协作的客观要素。随着4个地域的经济增长，当地的

6、传媒产业也得到飞速开展，彼此之间的影视协作交流也日益频繁。香港是东亚地域跨文化传播早期非常胜利的案例。香港电视广播TVB(简称香港无线)是香港本地也是东亚地域较为有影响力的电视节目制造商和运营商。它拥有多达75000个小时的华文节目的储存量，经过海外销售和租赁电视节目的收入高达8000多万港元。1993年，香港无线扩展区域市场，和台湾协作成立TVBS为台湾和亚洲华语观众提供电视效力。1994年，新加坡成立SITV(SingaporeInternationalTV)，每天播出1时新加坡外乡制造的电视节目，覆盖面积从中国北部直达澳大利亚南部。同期，韩国基于类似的东亚文化背景也参与区域电视效力领域，

7、到1998年韩国出口的影视节目中三分之一输出到中国文化市场。随着近年中国传媒产品的快速开展，中国影视节目进出口比例也逐渐添加，从1982年中央电视台引进外来节目的比例占总节目时间的8快速增长到90年代末的30。从20世纪90年代开场，整个东亚地域开场大幅添加本区域制造的影视节目，而从西方兴隆国家引进的节目数量那么逐渐减少。 数据显示1999年美国出口东亚的影视节目下降17个百分点，而韩国收视率排名前20位的电视节目中90都是本地制造，香港那么是百分之百。 3、传媒区域化的文化成因 经济的快速增长和媒体技术的开展无疑是促成传媒区域化的客观要素，海外市场开辟和卫星电视技术等条件都无限能够地推进着区

8、域传媒市场的构成；相比经济和技术动力，文化亲合性这一要素所起到的推进作用并不亚于前两者。文化亲合性即指文化价值体系和言语体系的类似性不仅在节目交换过程中构成了区域内观众对影视产品的喜好偏爱，而且也为这些产品在区域市场的消费提供了极大的潜在能够性。本文以与中国亲密相关的东亚区域为例，深化讨论区域传媒市场构成的文化成因。 近年韩国制造的电视剧，如、和，在中国市场得到令人瞩目的高收视率报答，在观众的要求下一播再播，掀起一阵“韩流。这明显是文化亲合性的推进作用。 中国观众在观看韩国电视剧时很容易寻觅到彼此文化的类似之处。韩国电视剧以反映日常生活见长，着重对家庭生活的细节描写，这集中表达了韩国注重中心家

9、庭尊长爱幼，子女行孝，以及强调团结调和家庭气氛的儒家价值观。而这正好与中国儒家文化所提倡的传统品德和文化价值相契合，使中国观众产生了共鸣。 不仅如此，东亚文化的亲合性除了得到观众的情感认同之外，也同样得到东亚政府的鼓励与支持，为传媒区域化的构成提供了政策保证。新加坡就是大力支持传媒区域化的东亚国家之一。除此之外，韩国、日本、中国大陆、香港、台湾等国家和地域在各自政府的大力支持下经过举行国际电视展览会来积极促成区域市场的昌盛。例如在2006年中国国际广播影视博览会上，中国消费的电视剧以高价被日本购得版权，广博会海外成交量达100万美圆。 三、传媒区域化的意义及问题 1、积极意义：抵抗西方文化霸权

10、 从抵抗西方文化霸权的角度来分析，传媒区域化对其成员来说有很多积极意义： 其一，经过添加区域内影视节目的流通从而减少对西方影视节目的依赖程度。经过传媒区域化战略，亚洲国家可以相互出卖和发行本人制造的节目，依托区域内供应来填补市场缺口，从而减少对西方影视节目的依赖性。 其二，亚洲国家经过交流区域内节目，在文化上也减少了西方的挑战和冲击，确保了当地的文化独特性与社会稳定性。假设亚洲观众受西方影视节目耳濡目染，能够在不知不觉中变成西方价值体系的拥护者，其大量民族文化能够在暗中被置换或者同化，面临失去本身民族特征的危险；也会危及本国的社会稳定。因此区域内节目的流通在一定程度上可以弱化西方文化对本国市场

11、带来的冲击，以及对传统文化和品德观念上的侵蚀。 2、问题：亚文化争端 传媒区域化的促成突破了中国长期以来所作的文化两分法的假定，把外来文化与本民族文化的参照范围直接减少到“东方文化内部，使其内部亚文化族群之间的微妙差别逐渐浮出水面。 比如，在中国热播的韩国历史剧引起的中韩两国人民关于传统医学知识的争论就表达了传媒区域化所带来的东亚文化之间的亚文化分歧。讲述了韩国历史上第一位出色女御医长今的传奇故事。片中展现出丰富的韩国宫廷医学文化，中国观众从中不难解读出古代韩国深受中国传统医术影响的文化信息。例如中宗患病，御医所参考的书目就是东汉大医学家张仲景的。 然而韩国电视剧中对这些中国观众熟习的中医知识

12、所做出的解释却无法得到中国观众的认同。剧中述及针灸和麻醉等医学技术是女御医长今所发明，然而根据中国历史记载，针灸技术早在中国东汉时期曾经用于复杂病症，麻醉技术也是中国的名医华佗在运用麻沸散给患者麻醉后施行腹部手术时曾经运用。中国观众对韩剧把“中医解释成“韩医的这种“篡改行为表示出很大的不满。而以后韩国媒体把“汉字解释成“韩国人发明的，“活字印刷术是“韩国人发明的，“李时珍是“韩国人等等行为更是掀起了中韩两国的文化之争。 这里不可否认的是，中国观众普遍的存在一种“文化中心心思，这种心思基于东亚其他国家和地域，如韩国，日本，香港和台湾，都在文化上传承了中国的儒家文化的现实；这种心思睬呵斥对中国儒家文化为中心为权威的一定，而对周边传承的不同儒家文化的轻视或者否认。“文化中心心思常使得中国观众把