部编版语文八年级上册 第23课《富贵不能淫》同步练习 (word版含答案)

1、2022-2023年部编版八年级语文上册文言文富贵不能淫基础检测卷 A组（课内字词句一网打尽）（温馨提示：加横线的词语意思写在第一行，句子翻译的意思写在第二行横线上）景春曰：“公孙衍、张仪 岂 不 诚 大丈夫 哉？一 怒 而诸侯惧 ，安 居 而天下 熄 。” 孟子曰：“是 焉 得 为 大丈夫乎 ？子 未 学礼乎 ？丈 夫 之 冠 也，父命 之 ；女子之嫁 也，母命 之，往 送之 门，戒 之曰：往之女 家， 必 敬 必戒 ，无 违 夫子 ！以 顺 为 正 者 ，妾妇之 道 也。居 天下之广 居 ， 立 天下之正 位 ， 行 天下之大 道 。得 志 ，与 民 由 之； 不得志，独 行 其 道。富贵

2、不能淫 ，贫贱不能 移 ，威武不能屈 ，此 之谓 大丈夫。” B组 基础知识检测一、字词解释（一）重点字词解释1.岂不诚大丈夫哉 岂： 。 诚： 。2.安居而天下熄 天下熄： ， 。3.是 焉得为大丈夫乎 是： 。 焉： 。4.丈夫之冠也 冠： 。 5.父命之 命： 、 。 6.子未学礼乎 子： 。 7.无违夫子 夫子： 。 8.以顺为正者 正： 。 9.得志 得： 。 10.与民由之 由： 。 11.独行其道： 。（二）一词多义1.居：居天下之广居 。2.戒：（1）戒之曰： 。 （2）必敬必戒： 。3.之：（1）丈夫之冠也： ； （2）父命之 ； （3）往送之门 ；（4）妾妇之道也 ；（5）

3、与民由之 ；4.其：（1）独行其道 ； （2）必先苦其心志 ；（三）词类活用1.富贵不能淫 。2.贫贱不能移 。3.威武不能屈 。（四）通假字往之女 家 二、文学常识1.作者孟子，名 ，字 。 时期思想家。是继孔子之后又一位 大师，被尊称为“ ”，与孔子并称“ ”。其在政治上主张“法先王”，大力提倡“ ”，强调“民贵君轻”；提出“性善”论。2.孟子是记录 言行的著作，共七篇。宋朝朱熹把 合称为“四书”。三、课文内容精析1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是： 。2.大丈夫的做法： 。大丈夫的理想（处世态度）： 。大丈夫的操守： 。3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”

4、各指代什么？答： 文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同： 5.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？答： ， 。6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 答： 。 四、给下列句子划分朗读节奏1.是焉得为大丈夫乎？2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。五、重点句子翻译1.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。译文： 。2.得志，与民由之；不得志，独行其道。译文： 。3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译文： ！ C组 走近中考（一）阅读下面两篇文言文，完成15题

5、。（11分）【甲】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (选自富贵不能淫）【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自文山先生全集）【注】自赞：自我总结。庶几：差不多。观者如堵：围观人的多得像一道墙。1.下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（ ）(2分)A.独行其道 B.

6、其真无马邪？C.河伯始旋其面目 D.其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。”2.下列加点词解释的有误一项是（ ）（2分）A.贫贱不能移(移动) B.见闻者无不流涕(眼泪）C.此之谓大丈夫（称作） D.俄有使使止之(不久）3.以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是( )(2分)A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。4.请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。（2分）译文：_5.孟子关于“大

7、丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？（3分）_（二）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”（节选自富贵不能淫）【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰:“孔曰成仁孟曰取义惟其义尽所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵

8、。临刑，从容谓吏曰:“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。（节选自从容就义）1. 下列各组加黑线的词，意思相同的一项是（ ）A. 命 丈夫之冠也，父命之. 奉命于危难之间 B、 涕 见闻者无不流涕 今当远离，临表涕零C. 志 得志，与民由之 便扶向路，处处志之D. 狱 天祥将出狱 小大之狱2.给【乙】文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ）A. 孔曰/成仁孟曰/取义惟其义/尽所以仁至。 B. 孔曰成仁/孟曰取义/惟其/义尽所以仁至。C. 孔曰成仁/孟曰取义/惟其义尽/所以仁至。 D. 孔曰/成仁孟曰/取义惟其义尽所以/仁至。3. 下列对甲乙两段选文

9、的理解与分析，不正确的一项是（ ）A. 【甲】文针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫，通过比喻、道理两种方法来论证，严谨，科学，雄辩有力。B. 【乙】文中文天祥被俘后，面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，视死如归，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。C. 【甲】文中“居天下之广居”三句，采用排比句式，指出大丈夫精神的实质；文章体现了儒家的人生追求、人格精神、道德观念。D. 孟子认为大丈夫无论得志与否，只要不放弃自己的原则，就能做到大丈夫之道，【甲】【乙】两文都很好地阐述了这一点。4.对【甲】文中画横线的句子翻译有误的一项是（ ）

10、（2分）A. 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？（翻译：这些人哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？）B. 往之女家，必敬必戒，无违夫子！（翻译：到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫）C. 居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道。（翻译：住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最宽广的道路“义”上。）D. 富贵不能淫，贫贱不能移（翻译：富贵不能使他贪淫，贫贱不能使他的理想转移。）5. 请把【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） （三）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫

11、之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”-孟子富贵不能淫【乙】律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。【注释】律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。武：苏武。羝：公羊。-苏武牧羊1.解释下

12、面句中加点词的意思。（1）往之女家（ ） （2）武既至海上（ ）2.把下面句子翻译成现代汉语。（1）是焉得为大丈夫乎？ 天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之。 3.【甲】文中孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？ 4.你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗？请结合【甲】文谈谈你的看法。 (四)阅读下面文言文,完成1014题。甲景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之，往送之门,戒之日:往之女家，必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不

13、得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”(选自孟子富贵不能淫)乙豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇,声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉。何也?观其漆身吞炭,谓其友曰:“凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观斩衣三跃,襄子责以不死于中行氏而独死于智伯，让应曰:“中行氏以众人待我,我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。”即此而论,让有余憾矣。让既自谓智伯待以国士矣,国士,济国之士也。当伯请地无厌之日,纵欲荒暴之时,为让者,正宜陈力就列,谆谆然而告之曰:“诸侯大夫,各安分地

14、,无相侵夺,古之制也。今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生;与之,则吾之骄心以起。忿必争,争必败;骄必傲,傲必亡。”谆切恳告,谏不从,再谏之，再谏不从,三谏之,三谏不从，移其伏剑之死,死于是日。若然,则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎?(选自方孝孺豫让论,有改动)注释豫让:战国时晋国人。最初投于晋国贵族范氏、中行氏门下,因为不得重用而改投智伯门下，智伯对他十分器重。后来智伯被赵襄子所杀,豫让曾两次计划为智伯报仇,均未成功。惜乎处死之道有未忠者存焉:可惜他这样死的方式还存在不忠的成分。漆身吞炭:豫让第一次行刺未遂,赵襄子把他释放了,但他继续图谋为智伯报仇。他将全身涂上漆,吞下火炭,改变自已的

15、容貌声音,准备第二次行刺。斩衣三跃:第二次刺杀未遂后,豫让被赵襄子的侍从包围,无奈之下,他请求赵襄子将衣服脱下来让他刺几剑以成全他,刺完后伏剑自杀。10.下列句中加点词的意思相同的一项是( )(3分)A.是焉得为大丈夫乎 实是欲界之仙都 B.富贵不能淫 若夫淫雨霏霏,连月不开C.让之死固忠矣 汝心之固,固不可彻 D.及观斩衣三跃 及鲁肃过寻阳11.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是( )(3分)A.一怒而诸侯惧 溪深而鱼肥 B.往之女家,必敬必戒 辍耕之垄上,怅恨久之C.让为之报仇,声名烈烈 陈胜、吴广皆次当行,为屯长 D.观其漆身吞炭 其真无马邪?12.将下列句子翻译成现代汉语。(4 分

16、)(1)得志，与民由之;不得志,独行其道。 中行氏以众人待我，我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。 13.请用“/”给文中划线语句断句,限断一处。 (2分)谆 谆 然 而 告 之曰14.甲乙两文都是议论性文章,观点鲜明破中有立。孟子首先批驳了无原则顺从的(1)“ ”(用原文语句回答) ,然后提出了“大丈夫”的具体标准;方孝孺认为，“国士”即(2)“ ”(用原文语句回答)。“大丈夫”“国士”都是将个人命运与国家、民族命运紧密结合在一起，为之不懈奋斗,并作出了卓越贡献的人。时代要求不同,“国士”的内涵会各有侧重:唐代“国士”可能侧重于建功立业,元代“国士”可能侧重于民族气节,今天的“国

17、士”可能侧重于社会责任与担当。(3)新冠肺炎疫情期间,也出现了为国家分忧、为医学奉献、为患者服务的“国士”,请你写出其中位,并简述其事迹。(5 分)浙江考霸部编版八年级语文上册富贵不能淫基础检测参考答案：A组：课内字词句一网打尽（略）B组：基础知识检测一、字词解释（一）重点字词解释1.岂不诚大丈夫哉 岂：难道。 诚：真正、确实。2.安居而天下熄 天下熄：指战争停息，天下太平。3.是焉得为大丈夫乎 是：这。 焉：怎么，哪里。4.丈夫之冠也 冠：行冠礼。 5.父命之 命：教导、训诲。6.子未学礼乎 子：你。 7.无违夫子 夫子：这里指丈夫。8.以顺为正者 正：准则，标准。 9.得志 得：实现。 1

18、0.与民由之 由：遵从。 11.独行其道：独自走自己的道路。（二）词类活用1.富贵不能淫 淫：使迷惑。这里是使动用法。2.贫贱不能移 移：使改变。这里是使动用法。3.威武不能屈 屈：使屈服。这里是使动用法。（三）一词多义1.居：居天下之广居 居 ：居住。 居 ：住所。2.戒：（1）戒之曰：告诫。 （2）必敬必戒：谨慎。3.之：（1）丈夫之冠也：（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译）； （2）父命之（代词，他）； （3）往送之门（动词，到）；（4）妾妇之道也（助词，的）； （5）与民由之（正道，志向）；4.其：（1）独行其道（代词，自己的）；（2）必先苦其心志（代词，他，他的）；（四）通假

19、字往之女家 （“女”同“汝”，你。）二、文学常识1.作者孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家。是继孔子之后又一位儒家大师，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。其在政治上主张“法先王”，大力提倡“仁政”，强调“民贵君轻”；提出“性善”论。2.孟子是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇。宋朝朱熹把孟子论语大学中庸合称为“四书”。三、课文内容精析1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2.大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。3.“是焉得为大丈夫乎”

20、和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？答：“是”：一怒而诸侯惧，安居而天下熄；“此”：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。4.文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同：得志，与民由之；不得志，独行其道。5.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？答：得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 答：前者为无原则的顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思

21、。而“大丈夫之道”则表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。四、给下列句子划分朗读节奏1.是/焉得/为大丈夫乎？2.居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。3.富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。五、重点句子翻译1居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。2.得志，与民由之；不得志，独行其道。译文：得志的时候，便与老百姓一同遵循正道；不得志的时候，便独自走自己的道路（坚持自己的原则）。3.富贵不能淫，贫贱不能移

22、，威武不能屈，此之谓大丈夫。译文：金钱地位不能使他迷惑，贫穷卑贱不能使他动摇，威胁暴力不能使他屈服。这样才叫作大丈夫！C组走近中考（一）1.B A、C、D三项中的“其”均为第三人称代词，译为“他（她， 它）的”或“他（她，它）们的”；B项，“其”是副词。表示反诘。译为“岂，难道”。2.A A项，“移”在这里是“动摇”的意思。3. DD项，“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是：为了表现文天祥从容就义的气节。4.问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。5.文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。

23、【乙】译文文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，桂在衣带间。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。围观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前来传令） 让行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。看到、听到的人， 没有不伤心流泪的。（二）1. B （B .都解释为“眼泪” A. “训导”“任命” C .“志愿”“做标记” D.“监狱”“案件”）2. 孔曰成仁/孟曰取义/惟其义尽/所以仁至。（1处1分）3.A（有对比论证）4.D（富贵不能使他思想迷乱，贫贱不能使他志向改