2022年初高中衔接古文训练

1、2022届初高中衔接古文训练考点：.蒲松龄狼.谢肇瀚文章穷而后工.张潮幽梦影.欧阳修梅圣俞诗集序.徐珂蔡磷坚还亡友财.王定保孙泰逸事【考点研究】一、者（一）结构助词译作“的”的人”“的事物”“的情况” 的原因”等，相当于名词性短语。L遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。（愚公移山）【译文】于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。.假设有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。（出师表）【译文】如果有为非作歹犯科条法令和忠心做善事的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖。.为之，那么难者亦易矣；不为，那么易者亦难矣。（为学）【译文】只要肯做，那么困难的事情也变得容易了

2、；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。.而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（唐雎不辱使命）【译文】但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生您啊！（二）语气助词用在主语之后表示停顿，谓语局部一般用也”字结尾，起判断作用。L北山愚公者，年且九十。（愚公移山）【译文】北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了。.诸葛孔明者，卧龙也。（隆中对）【译文】诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊。二、其（一）代词.作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的” “他们”“他们的”“它”“它们” “它们的”。（1）择其善者而从之，其不善者而改之。（论语十那么）【译文】我要选择他好的方面向

3、他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的过错和缺点。其：他的，代可以做老师的那个人。（2）屠大窘，恐前后受其敌。（狼）【译文】屠户（处境）非常危急,担忧身前身后一起受到狼的攻击。其：它的，指狼的。（3）意将隧入以攻其后也。（狼）【译文】意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面。其：他的，代“屠户”。（4）既出，得其船。（桃花源记）【译文】出来后，找到了他的船。其：他的，代“渔人”。（5）下视其辙，登轼而望之。（曹刿论战）【译文】下了战车，观察齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形。【译文2】古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。

4、（那就 是：）西伯姬昌被拘禁而扩写周易；孔子受困窘而作春秋；屈原被放逐，才写了离骚；左丘 明失去视力，才有国语；孙膑被截去膝盖骨，兵法才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传 着吕氏春秋；韩非被囚禁在秦国，写出说难、孤愤；诗三百篇，大都是一些圣贤们抒发 愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将 来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒 发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。三、张潮幽梦影古人云，诗必穷而后工。盖穷那么语多感慨，易于见长耳。假设富贵中人，既不可忧贫叹贱，所谈者不过

5、风云月露而已，诗安得佳？苟思所变计，惟有出游一法。即以所见风土人情或当疮痍兵燹（xidn）之余或 值旱涝灾裱（jin）之后无一不可寓之诗中借他人之穷愁以供我之咏叹那么诗亦不必待穷而后工也。（选自张潮幽梦影）L用给下面文言文中画线的局部断句。（限6处，每处1分）即以所见风土人情或当疮痍兵燹之余或值旱涝灾衩之后无一不可寓之诗 中借他人之穷愁以供我之咏叹那么诗亦不必待穷而后工也。. “诗必穷而后工”由宋代文学家 在梅圣俞诗集序中提出。他性喜奖掖后进，晚年自号 o （2分）.除了 “穷而后工”，还有什么方法也能写出好作品？ （2分）.翻译（1）盖穷那么语多感慨，易于见长耳。（2）或当疮痍兵燹（xidn

6、）之余，或值旱涝灾禳（jin）之后。三、张潮幽梦影【答案】.（6分）即以所见风土人情/或当疮痍兵燹之余/或值旱涝灾浸之后/无一不可寓之诗中/借他人之穷愁/以供 我之咏叹/那么诗亦不必待穷而后工也（每处1分，多画不得分）.（2分）欧阳修；六一居士（各1分）. （2分）借他人之穷愁，以供我之咏叹。（意思对即可，仅答“出游”得1分）. （1）这是因为经历困窘之后的话语饱含无限感慨，容易表达内心真实动人的感受。（2）或者正当兵火破坏之后的满目疮痍、民生凋敝的景象，或者正遇干旱、洪水、天灾人祸之后所见的悲 惨景象。【译文】古人说：“诗人一定要在经历困窘之后才可以写出精妙的诗歌。”这是因为经历困窘之后的话

7、语饱含 无限感慨，容易表达内心真实动人的感受。像富贵中生长的人，既不能为贫穷担忧又不能为贫贱慨叹，所 谈论的不过是风云月露罢了，诗又怎么可能写得好呢？如果想有所改变，唯一的方法只有外出游历。游历 所看到的风土人情，或者正当兵火破坏之后的满目疮痍、民生凋敝的景象，或者正遇干旱、洪水、天灾人 祸之后所见的悲惨景象，没有一件不可以在诗中表现出来。借用别人的困窘忧愁来给自己提供歌吟咏叹的 材料，那就不用在经历困窘忧愁之后才能写出精妙的诗歌了。四、欧阳修梅圣俞诗集序（一）注释加点字予闻世谓诗人少达（）而多穷（），夫岂然哉？ 盖（）世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡土之蕴（）其所有，而 不得施于世者，多喜

8、自放（）于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺（），以道（）羁5）臣寡妇之所叹， 而写人情之难言。盖愈穷那么愈工（）。然那么非诗之能穷（）人，殆（*i） （）穷者而后工也。予友梅圣俞，少以荫补为吏，累（）举进士，辄（zhe）（总是）抑（）于有司（）, 困于州县，几十余年。年今（）五十，犹从辟书，为人之佐，郁（）其所 蓄，不得奋见（）于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老 （）O既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古（）纯 粹，不求苟（）说（.）于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求 之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发

9、之。故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而 （）未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹日：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果（）荐（）也。假设使其幸得用于朝廷作为雅颂以歌咏大宋之功德荐（）之 清庙而追商周鲁颂之作者岂不伟欤？奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜（shi ）（）圣俞诗，而患不能尽得之，遽（jd）（）喜谢氏之 （）能类次（）也，辄序（）而藏之。 其后十五年，圣俞以（）疾卒于京师，余既哭而铭（.）之 因索于（.） 其家

10、，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇（）其尤（）者六百七十七篇，为一十五卷。呜 呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。庐陵欧阳修序。【注释】蕴其所有：指怀抱理想和才干。兴于怨刺：兴起怨恨、挖苦的念头。羁（ji）臣：即羁旅之臣，指旅居在外或被贬谪（zh6）的官员。荫（yn）：指因前辈功勋而得官。补：指官员有缺额，选人授职。辟（bi）书：召聘文书。佐：辅佐，指郡县的副职。宛陵：今安徽省宣城县。六经：指诗、书、礼、乐、易、春秋六部儒家经典。王文康公：王曙，字晦叔，号文康，河南人，宋仁宗时任宰相。清庙：祖庙。.领之：给他写了墓志铭。（二）选择题与翻译.以下对加点词语的解释，全都正确的一项为哪一项（）A.累举进士

11、累：屡次而：连词，表转折序：写序文之：助词，的铭：铭记于：介词，向掇：选取以：介词，凭借而：连词，表转折序：写序文之：助词，的铭：铭记于：介词，向掇：选取以：介词，凭借而未有荐于上者B.辄序而藏之遽喜谢氏之能类次也C.余既哭而铭之因索于其家 *D.掇其尤者六百七十七篇 *圣俞以疾卒于京师.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）.A.假设使其幸得用于朝廷/作为雅颂/以歌咏大宋之功德/荐之清庙/而追商周鲁颂之/作者岂不伟欤 B.假设使其幸得用于朝廷/作为雅颂/以歌咏大宋之功/德荐之清庙/而追商周鲁颂之作者/岂不伟欤 C.假设使其幸得用于朝廷/作为雅颂/以歌咏大宋之功/德荐之清庙/而追

12、商周鲁颂之/作者岂不伟欤 D.假设使其幸得用于朝廷/作为雅颂/以歌咏大宋之功德/荐之清庙/而追商周鲁颂之作者/岂不伟欤 3.将文中划线句翻译成现代汉语。（1）然那么非诗之能穷人，殆穷者而后工也。（2）其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而己。四、欧阳修梅圣俞诗集序【答案】（一）注释加点字予闻世谓诗人少达（显达，在仕途上顺利得志）而多穷（困顿，在仕途上困窘不得志），夫岂然哉？ 盖（副词，表不肯定，大概）世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴（蓄藏）其所有，而不得施 于世者，多喜自放（放任、纵情）于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧 思感愤之郁积，其兴于怨刺

13、（怨恨、挖苦），以道（表达出）羁（jT）臣寡妇之所叹，而写人情之难言。 盖愈穷那么愈工（精美）。然那么非诗之能穷（使穷）人，殆（d&i）（大概、怨怕）穷者而后工也。 予友梅圣俞，少以荫补为吏，累（屡次）举进士，辄（zhG）（总是）抑（压抑）于有司（官吏）， 困于州县，几十余年。年今（通“近”）五十，犹从辟书，为人之佐，郁（压抑，使不得舒发）其所 蓄，不得奋见（发挥、表现出来）于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老（年老的 人，长辈）。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古（文风简洁古朴）纯粹，不求苟（苟且）说（通 “悦”，取悦）于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣

14、俞；圣俞亦自以其不得志者， 乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而（连词，表转折，却）未有荐于上者。昔王文 康公尝见而叹日：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果（终于，到底）荐（推荐）也。假设使其幸得 用于朝廷作为雅颂以歌咏大宋之功德荐（奉献）之清庙而追商周鲁颂之作者岂不伟欤？奈何使其老不得 志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉!圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为 十卷。予尝嗜（shi ）（喜欢）圣俞诗，而患不能尽得之，遽（jd）（骤然，顿时）喜谢氏之（助词，主谓 之间，

15、取消句子独立性）能类次（分类、编排）也，辄序（写序文）而藏之。 其后十五年，圣俞以（因为）疾卒于京师，余既哭而铭（动词，写墓志铭）之领 因索于（介词，向） 其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇（采取，选择）其尤（优异）者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼! 吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。庐陵欧阳修序。（二）选择题与翻译A【解析】B. “遽喜谢氏之能类次也”，句意：现在看到谢景初能够替他分类编排，我立刻高兴起来。 “之”，助词，主谓之间，取消句子独立性。C.“余既哭而铭之”，句意：我在哭吊之后，为他写了一篇墓志铭。“铭”,动词，写墓志铭。D. “圣俞以疾卒于京师”，句意：圣俞因为患病在京城去世。“以”

16、，因为。D【解析】句意：如果能够使他在朝廷发挥作用，做了雅、颂一类的诗，来歌颂大宋王朝的功 业和德泽，把他奉献到宗庙里去，赶上诗经中的商颂、周颂和鲁颂，难道不是伟大的事 业么？“功德”作“歌咏”的宾语，中间不能断开，排除BC；“商周鲁颂之作者”作“追”的宾语，中间不能断开，排除A。（1）既然这样，那么并非写诗能使人困厄，大概是困厄的人才能写出工巧的诗来。（2）他写的文章，单纯古朴，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他的诗罢了。【解析】（1） “穷”，使动用法，使困厄；“殆”，大概；“工”，工巧。（2） “苟”，苟且；“说”，通“悦”，取悦；“徒”，只，只是。予闻世谓诗人少达而多穷、夫岂然哉？

17、盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。 内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷那么愈工。然 那么非诗之能穷人，殆穷者而后工也。予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，几十余年。年今五十，犹 从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其 长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。 然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗 尤多。

18、世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！ ”虽知之深, 亦不果荐也。假设使其坐得用于朝廷作为雅颂以歌咏大宋之功德荐之清庙而追商周矍颂之作者岂不 传欤？奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不 知其穷之久而将老也，可不惜哉！圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所 作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。 其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏, 掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云

19、。庐陵欧阳修序。我听见世上的人说诗人得意的少，困窘不得志的多。难道真是这样吗？大概世上流传下来的诗，大多是古代困窘不得志的诗人的作品。大凡读书人胸里怀藏他所有的学问、抱负，却无法在 当世施展的，大都喜欢游山玩水，过着隐居的生活，看见虫鱼、草木、风云、鸟兽这一类东西， 往往探索描述它们种种奇怪的形状。他们心里充满着忧虑、愤慨的情绪，产生怨恨、挖苦的念头, 倾诉羁旅之臣和寡妇的哀叹，因而能写出人们难于表达的话语，诗人愈是困厄，写出来的诗就愈 是技巧高明。既然这样，那么就不是诗使人困厄，原来是诗人穷困了然后才写出技巧高明的诗呢。我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被

20、主考官压 抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。他年纪快五十了，还接受聘书，做人家的幕宾，压抑 着胸中怀藏的本领，不能够在事业上施展出来。他的家在宛陵县，小时候就学习写诗。从做孩童 的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。长大后，致力于六经仁义学说的研究，他写的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。世上的人也只知道他的诗罢了。可是当时不管 是贤能还是庸愚的人，一谈到做诗，必求教于圣俞；圣俞自己也喜欢把他不得志的心情在诗里表 现出来。所以他平生所写的，以诗最多。世上的人已经知道他了，可是却没有人向朝廷推荐。从 前王文康公曾经见到他，叹息说：“两百年来没有这样的作品了！”王公虽然很了解他

21、，也终究 没有推荐。如果能够使他在朝廷发挥作用，做了雅、颂一类的诗，来歌颂大宋王朝的功 业和德泽，把他奉献到宗庙里去，赶上诗经中的商颂、周颂和鲁颂，难道不是 伟大的事业么？怎么使他到老也不得志，却写些穷困人的诗，只是借虫、鱼一类的东西来抒发羁 旅、愁闷的感叹。世人只是喜欢他诗作的技巧，却不知道他长期穷困潦倒并且将要衰老了，这难 道不可惜吗！圣俞写了很多诗，不肯自己整理。他的内侄谢景初，担忧他的诗多了容易散失，就把他从洛 阳到吴兴居留期间所写的诗，编成十卷。我特别喜欢圣俞的诗，曾经担忧不能全部得到它；现在 看到谢景初能够替他分类编排，我立刻高兴起来，就写了这篇序，把它珍藏起来。过了十五年，圣俞因

22、为患病在京城去世。我在哭吊之后，为他写了一篇墓志铭，趁便向他的 家人索取遗作，得到他的一千多篇遗稿，和原先收藏的，选择其中最好的六百七十七篇，编成十 五卷。唉!我对圣俞的诗已经论述得很详细了，因此这里就不再说了。庐陵欧阳修作序。.五、徐珂蔡磷坚还亡友财蔡磷，字勉旃（zhdn）,吴县人。重诺责，敦风义。有友某以千金寄之，不立券（qu&n）。亡 何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕6）然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝 语（yu）我也。蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇而致之。（选自清徐珂清稗类钞敬信）【注释】诺责：诺言和责任。敦：重视。风义：情谊。辇（nid

23、n）:车子，这里是“用车子运”的意思。1.解释亡何（“亡”同“无”，没有）；其人亡（死亡）；安有寄千金而无券者（怎么，哪里）；且父 未尝语我也（告诉）；而翁知我（了解）；卒辇而致之（送还）。 .朋友的儿子“愕然不受”的原因是：。.这那么短文的主题是什么？.翻译无此事也，安有寄千金而无券者？而翁知我，故不语郎君。五、徐珂蔡磷坚还亡友财【答案】L解释亡何（“亡”同“无”，没有）；其人亡（死亡）；安有寄千金而无券者（怎么，哪里）；且父 未尝语我也（告诉）：而翁知我（了解）：卒辇而致之（送还）。 .不相信有人寄放千两白银而不立字据，而且他父亲也没有告诉他。.赞扬蔡磷的诚信品质。.翻译没有这样的事情，哪

24、里有寄放千两白银却不立字据的人？你的父亲知道我老实守信，所以不告诉你。【译文】蔡磷，字勉旃，吴县人。（他）重视诺言和责任，重视情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立 下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿 子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而 且我的父亲从来没有告诉过我呀。”蔡勉旃笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲知道我老实 守信，所以不告诉你。”最终用车子把千两白银送还给他。六、王定保孙泰逸事孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子

25、为托，曰：“其 长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊（zT） o或诘（jie）之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。” 众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟（口）往还之。（选自唐王定保唐摭言）（一）注释加点字操守颇有古贤之风（）；操守颇有古贤之风（）；其长损一目（）； 姨卒，泰娶其姊（）；市之（）。 （二）重点句翻译.众皆伏泰之义。.泰亟往还之。（三）问题1.文中的两件事表达了孙泰怎样的思想品德?六、王定保孙泰逸事【答案】（-）注释加点字操守颇有古贤之风：很；操守颇有古贤之风：风范；其长损一目：长女; 姨卒，泰娶其姊：死亡；市之：买。 （二）重点句翻译.众人都佩服孙泰的

26、义气。.孙泰赶忙前往归还卖主。（三）问题1.重义气，善良，老实译文孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，志行品德很有古代贤人的风度。孙泰的妻子是他姨母的女 儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹 妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病， 除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在市场上遇见一座铁灯台，把它 买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。其：他们的，代齐军。2.有时也译作第一人称代词“我”。（1）蹲其身，使与台齐。（童趣）【译文】蹲下身子，使自己和花台相平。其：代作者自

27、己，第一人称。（2）向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。（上枢密韩太尉书）【译文】先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。（二）指示代词L可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。（1）其人视端容寂，假设听茶声然。（核舟记）【译文】那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。（2）渔人甚异之，复前行，欲穷其林。（桃花源记）【译文】渔人对此（眼前的景色）感到十分惊讶，继续往前行船，想走到林子的尽头。（3）以勉其学者也。（墨池记）【译文】莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？2.也可译作“其中的”，后面多为数词。（1）其一犬坐于前。

28、（狼）【译文】其中的一只狼像狗一样坐在前面。（2）蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（为学）【译文】四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。（三）副词放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或 许” “恐怕” “可要” “怎么” “难道”等，或省去。L其如土石何？（愚公移山）【译文】往哪儿搁挖下来的土和石头？其：加强反问语气。2.其真无马邪?其真不知马也！（马说）【译文】难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！其：前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。3.安陵君其许寡人！（唐雎不辱使命）【译文】安陵君一定

29、要容许我！其:可要，一定。（四）连词表示假设，可译为“如果”。L其业有不精，德有不成者，非天质之卑，那么心不假设余之专尔，岂他人之过哉？（送东阳马生序） 【译文】他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这 样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 三、巩固检测（一）者）（愚公移山）（出师表）（为学）（唐雎不辱使命）（愚公移山）（出师表）（为学）（唐雎不辱使命）.遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。（.假设有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。（ *.为之，那么难者亦易矣；不为，那么易者亦难矣。（.而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（*）（愚公移山）（隆中对）

30、（论语十那么）.屠大窘，恐前后受其敌。（.意将隧入以攻其后也。（4既出，得其船。（.下视其辙，登轼而望之。（ .蹲其身，使与台齐。（*.向之来，非有取于斗升之禄,.其人视端容寂，假设听茶声然。偶然得之,（）（狼）（狼）（桃花源记）（曹刿论战）（童趣）非其所乐。（）（上枢密韩太尉书）.渔人甚异之，复前行，欲穷其林。（.以勉其学者也。（.其一犬坐于前。（. *.蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。.其如土石何？（.其真无马邪？（ *.安陵君其许寡人！（）（核舟记）.）（桃花源记）（墨池记）（狼）.）（为学）（愚公移山）其真不知马也！（）（唐雎不辱使命）（马说）.北山愚公者，年且九十。（.诸葛孔明者，卧龙

31、也。（。其L择其善者而从之，其不善者而改之。）（送16.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，那么心不假设余之专尔，岂他人之过哉？（ *东阳马生序）三、巩固检测【答案】（一）者.遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。（的人）（愚公移山）.假设有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。（的人）（出师表） .为之，那么难者亦易矣；不为，那么易者亦难矣。（的事情）（为学）4而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（的原因）（唐雎不辱使命）.北山愚公者，年且九十。（用在主语之后表示停顿，起判断作用）（愚公移山） .诸葛孔明者，卧龙也。（用在主语之后表示停顿，起判断作用）（隆中对）（二）其.择其善者而从之，其不善者而

32、改之。（他的，代可以做老师的那个人）（论语十那么） *.屠大窘，恐前后受其敌。（它的，指狼的）（狼）.意将隧入以攻其后也。（他的，代“屠户”）（狼）.既出，得其船（他的，代“渔人”）（桃花源记） .下视其辙，登轼而望之。（他们的，代齐军）（曹刿论战）.蹲其身，使与台齐。（代作者自己，第一人称）（童趣） *.向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。（自己）（上枢密韩太尉书）.其人视端容寂，假设听茶声然。（那）（核舟记）.渔人甚异之，复前行，欲穷其林。（那）（桃花源记） *.以勉其学者也。（那些）（墨池记） *.其一犬坐于前。（其中的）（狼） *.蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（其中的）（为

33、学） *.其如土石何？（加强反问语气）（愚公移山）.其真无马邪？（难道）其真不知马也！（恐怕，大概）（马说） .安陵君其许寡人！（可要，一定）（唐雎不辱使命）.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，那么心不假设余之专尔，岂他人之过哉？（如果）（送东阳马生 序）四、古文论赏析一一欧阳修“穷而后工”说、司马迁的“发愤而作”说和韩愈的“不平那么鸣”说欧阳修这篇序文梅圣俞诗集序之所以历来受人推重，主要原因在于作者提出了 “穷而后工”的创 作思想。吴楚材等在古文观止中说：“穷而后工四字，是欧公独创之言，实为千古不易之论。” 欧阳修的“穷而后工”说,与司马迁的“发愤而作”说和韩愈的“不平那么鸣”说,一脉相承

34、，共同发挥着 一种具有普遍意义的文学创作本原论。“发愤而作”之语，源于司马迁的史记太史公自序，他认为周易、春秋、离骚、 国语、孙子兵法、吕览、诗经等，“大抵贤圣发愤而所为作也”，这是对屈原抽思 中“发愤以抒情”的继承和开展。李贽在忠义水浒传序中，对这一思想阐发得较简明：“古之圣贤， 不愤那么不作矣。不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟也，虽作何观乎！水浒传者，发愤之所作也。” 蒲松龄也称自己的作品聊斋志异为“孤愤之书”。由此可见，“发愤而作”是中国文论的一个传统思 想。“不平那么鸣”之说，语出韩愈送孟东野序：“大凡物不得其平那么鸣，人之言也亦然，有不得 己者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”韩愈

35、的这一 “不得其平那么鸣”，是对司马迁“发愤之所为作” 的进一步发挥，对后世影响颇大。贺贻孙在水田居遗书文集卷三诗余自序中说：“风雅诸什，自 今诵之以为和平，假设在作者之旨，其初皆不平也！假设使平焉，美刺讽诫何由生，而兴、观、群、怨何由起 哉？ ”王国维人间词话亦云：“古诗云：谁能思不歌，谁能饥不食？诗词者，物之不得其平而鸣 者也。故欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。”由此可见，“不平那么鸣”也是中国传统文论的一个重要思 想。欧阳修的梅圣俞诗集序第一段，主要从三个层面阐发了 “穷而后工”的创作思想：一是认为“世 所传诗者，多出于古穷人之辞”。这里的“穷”，指的是仕途坎坷、人生困厄。坎坷出诗人，困厄出

36、诗人, 从概率上看确实如此。二是强调“内有优思感愤之郁积”方能发而为诗。因为“穷”，才能感受真切、思 悟深沉、感情激烈，这是文学创作必备的动力和源泉。三是肯定“愈穷那么愈工。工者，好也，美也。这 让人想起了孟子的话：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”，“困于心，衡于虑，而后作”。将以上 三个层面联系起来看，那就是“穷”那么“郁积”深厚、“优愤”强烈，故发而多能成为“愈工”的好诗。 这是符合认识论、实践论、创作论的基本原理的。从侧重点上看，“发愤而作”说强调创作需有一种强烈的激情，“不平那么鸣”说强调这激情来之于心 中的不平之气，而“穷而后工”说那么强调这激情、这不平是源之于人生的穷困郁积。其

37、实这三说在精神实 质上是一致的，它们相互补充，相互发挥，共同建构了一个关于文学创作根源论的系统学说。文学创作， 特别是诗歌创作的动力和源泉是什么？这三说都是聚焦于创作主体的内在积累和情感。胸中有，笔下才能 有，这是必然。但这三者也没有排斥客观现实的根源意义：“愤”何以生？ “不平”从何而来？特别是欧 阳修强调“穷”，就把“愤”、“不平”与社会人生现实紧密联系在一起了。所以说，以“发愤而作”、 “不平那么鸣”、“穷而后工”三说为核心的中国传统文学创作根源论，是一个既抓住要领、又相当全面的 学说，应当给予充分的肯定和发扬。【考题对接】.一、蒲松龄狼（-）注释加点字一屠晚（）归（），担中肉尽（），止

38、（） 有剩骨。途中两狼，缀（连接，这里是 的意思）行甚远。屠惧（），投以骨。一狼得骨止（），一狼仍从（）。复投 之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣,屠大（）窘（ 意思）。顾（回头看，这里指蔽（）成丘。屠乃（ 而两狼之并驱（ ），恐（）如故（）。）前后受其敌（敌对，这里是）野有麦场，场主积薪（）其中，苫（shdn）（） ）奔倚其下，弛（放松，这里指）担持刀。 TOC o 1-5 h z 狼不敢前（），眈（dGn）眈（）相（）向 。.少（shdo）时（.），一狼径（.）去（.），其一犬（） 坐于前。久之（），目似瞑（ming）（），意（） 暇（.）甚。屠暴（）起，以（）刀劈狼首，又数刀毙（.）之。方（

39、）欲行，转（）视积薪后，一狼洞（）其中，意（）将隧 （尾。屠自后断其股（尾。屠自后断其股（ z(x 以, 入）攻其后也。身已半入，止露尻（kdo）（）悟（）前狼假寐（mVi）（ 盖（承接上文，表示原因，这里有“的意思）以诱敌。狼亦黠（xi6）（）矣，而（.）顷（qlng）亥IJ （.）两毙，禽兽 之（）变诈（）几何（多少，这里是 的意思）哉？止增笑耳 （.）O【注释】屠：这里指屠夫，即以宰杀牲畜为职业的生意人。缀（zhui ）行甚远：紧随着走了很远。投以骨：“以骨投之”（状语后置句，省略句），把骨头投给狼。积薪：把柴草堆积在一起。苫（shdn）蔽成丘：覆盖成小山似的。眈眈（ddn）相向：瞪眼朝

40、着屠户。犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。久之：过了一会儿。意暇（xi6）甚：神情悠闲得很。洞其中：在其中打洞。假寐（mH）：原意是不脱衣服小睡，这里是假装睡觉的意思。禽兽之变诈几何：禽兽的欺骗手段能有多少啊。（二）重点句翻译L顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。2.久之，目似瞑，意暇甚。3.方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。（三）文言用法L加点字的词性活用例如：一狼洞其中（名词作动词，打洞） *常见词性活用：A.名词作动词；B.名词作状语；C.形容词作名词;D.形容词作动词；E.动词作名词。狼不敢前（恐前后受其敌（其一犬坐于前（ 意将隧入以攻其后也（2.通假字止有剩骨（.实词一

41、词多义（1）意：意暇甚（2）敌：恐前后受其敌（3）前：恐前后受其敌（.虚词的用法（1）之禽兽之变诈几何哉（久之（ *助词。而两狼之并驱如故（2）以）;意将隧人以攻其后也;盖以诱敌;狼不敢前投以骨（以刀劈狼首（盖以诱敌（ *意将遂入以攻其后也（.省略句（1）填出省略的宾语投（一狼仍从（2）填出省略的介词场主积薪（一狼洞（屠乃奔倚（3）填出省略的主语（以骨）其中）其中）其下）顾野有麦场一、蒲松龄狼【答案】,担中肉尽（完），止（通“只”，仅有）有剩骨。（一）注释加点字一屠晚（名词做状语，在晚上）归（返回，回家） 途中两狼，缀（连接，这里是紧跟的意思）行甚远。屠惧（畏惧，害怕），投以骨。一狼得骨止（停

42、止），一狼仍从（跟从）。复投之，后狼止而前狼 又至。骨已尽矣，而两狼之并驱（一起追赶）如故（10,原来）。 屠大（很，非常）窘（恐怕，担忧），恐（担忧，害怕）前后受其敌（敌对，这里是胁迫、攻击的意 思）。顾（回头看，这里指往旁边看）野有麦场，场主积薪（柴草）其中，苫（shdn）（盖上）蔽（遮 蔽）成丘。屠乃（副词，于是，就）奔倚其下，弛（放松，这里指卸下）担持刀。狼不敢前（名词作动词，上前），眈（ddn）眈（注视的样子）相（偏指一方，指屠户）向。 少（shdo）时（一会儿），一狼径（径直）去（离开），其一犬（名词作状语，像狗似的）坐于前。 久之（助词，凑音节，无意义），目似瞑（ndng）（闭眼

43、），意（神情、态度）暇（空闲）甚。屠暴（突 然）起，以（介词，用）刀劈狼首，又数刀毙（杀死）之。方（副词，正）欲行，转（转身）视积薪后， 一狼洞（名词作动词，挖洞）其中，意（意图）将隧（名词作状语，在柴草堆里打洞）入以（表目的连 词，来）攻其后也。身已半入，止露尻（kao）（屁股）尾。屠自后断其股（大腿），亦毙之。乃（才）悟 （明白）前狼假寐（mei）（睡觉） 盖（承接上文，表示原因，这里有“原来是”的意思）以诱敌。 狼亦黠（xi（O （狡猾）矣，而（转折连词，但是）顷（qing）刻（一会儿）两毙，禽兽之（的）变诈 （作假，欺骗）几何（多少，这里是能有几何的意思）鳗？止增笑耳（语气助词，罢了）

44、。（二）重点句翻译L屠户看见田野中有个麦场，场主在里面堆柴，覆盖成小山似的。.过了一会儿，狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。.屠户正想要走，转身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面。（三）文言用法.加点字的词性活用例如：一狼洞其中（名词作动词，打洞）常见词性活用：A.名词作动词；B.名词作状语；C.形容词作名词；D.形容词作动词；E.动词作名词。狼不敢前（方位名词作动词，上前）恐前后受其敌（名词作动词，攻击）其一犬坐于前（名词作状语，像狗一样地） *意将隧入以攻其后也（名词作状语，从柴草堆中打洞）*.通假字止有剩骨（“止”通“只”，仅有）。.实词一词多义（1）

45、意：意暇甚（神情）；意将隧人以攻其后也（企图）。 （2）敌：恐前后受其敌（攻击）；盖以诱敌（敌人）。 （3）前：恐前后受其敌（前面）；狼不敢前（上前）。 .虚词的用法（1）之禽兽之变诈几何哉（结构助词，的） *久之（助词，调整音节，不译）助词。而两狼之并驱如故（位于主谓之间取消句子独立性，可不译）（2）以投以骨（介词，把） *以刀劈狼首（介词，用） *盖以诱敌（表目的连词，用来） *意将遂入以攻其后也（表目的连词，来）.省略句（1）省略宾语投（之，代狼）以骨以骨投之（状语后置句）。一狼仍从（之，代屠夫）狼仍从之。（2）省略介词场主积薪（于，在）其中一一场主积薪于其中。一狼洞（于，在）其中狼洞于

46、其中。屠乃奔倚（于，至II）其下一一屠乃奔倚于其下。（3）省略主语（屠）顾野有麦场一一屠顾野有麦场。一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之 并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首，又数刀毙 之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。屠自后断 其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。一个屠户在晚上回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。屠户在路上遇到了两只狼，紧随着他走了很远。 屠户害怕，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停止了，另一只狼仍然跟从他。屠户又把骨头投 给它，后面得到骨头的狼停住了脚步，但是之前得到骨头的狼又