影响中国民居建筑及诸因素

1、试论中国民居建筑中的宗教因素黄任元（株洲职业技术学院基础课部，湖南 株洲 412001）摘要 宗教对中国民居建筑的影响是深远的，从原始社会到当代，从房屋的选址到结构，从动工到搬迁，无不体现了中国人在民居方面的宗教信仰。中国民间的宗教信仰主要是鬼神信仰，反映在民居建筑上就是趋吉避凶。围绕这个核心，本文从风水、祭祀、装饰、禁忌几个方面探讨宗教对中国民居的影响，使人们能够全面了解中国民居，欣赏中国民居。关键词：中国民居；宗教因素有位哲人说过，建筑是凝固的音乐。如果从音乐审美的角度去欣赏中国民居，则中国民居更具有中国民族音乐的韵律与节奏，就像中国民族音乐因民族、地域的不同而风格各异一样，中国民居的韵律

2、与节奏也呈现不同的风格。不同的民居有着不同的旋律，有的，你品出激越；有的，你品出凝重；有的，你品出欢快。 影响中国民居这支“乐曲”形成多样的韵律与节奏的因素很多，而最重要的是宗教的影响。从对远古时期村落的考古中我们便可以发现，这些村落的布局无疑与当时的原始宗教（主要是图腾和鬼神信仰）有着密切的关系，宗教相信现实世界之外还存在着一种超自然的神秘力量，而这种神秘力量拥有绝对权威，能够主宰自然进化、决定人世命运。中国的宗教信仰和西方的一神论不同，是一种多神信仰，认为世间万事万物，各行各业都有不同的神在管着。为了求得神的庇佑，行事之前往往举行拜神仪式。建房子就要拜土地、太岁，有的地方还要拜姜子牙、关帝

3、爷。除此之外，还得对付鬼的骚扰，于是便有了驱鬼的仪式，这鬼可不是一驱便走的，所谓“阎王好见，小鬼难缠”，便知驱鬼不易。既然赶不走，那就得哄着，因而又有了祭鬼的仪式。真是白道黑道都得打点啊。先人们这样做，目的就是趋吉避凶，求得家人平安吉祥，家族兴旺发达。趋吉避凶是中国民居建筑的核心。宗教对中国民居影响最大的是“风水”。“风水”古称“堪舆”， 它以河图洛书为基础，结合八卦和阴阳五行，把天道运行、地气流转与人的运道结合在一起，形成一套有关建筑的特殊理论体系。“风水”的主要目的是求“吉”，它认为房屋的选址、朝向甚至屋内的陈设都与人的吉凶祸福有关系，而且可以改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。要达到求“吉”的目

4、的，房屋需聚“气”，“ 气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”因此，风水与人之命运休戚相关。所谓“气”，就是运道，在官为官运，谋财为财运，有气就运道好，无气则运道衰。“水飞走则生气散，水融注则内气聚”所以，判断是否有气主要是看水。与求“吉”相应的是避凶，避凶得靠神的保护，朱雀、玄武、青龙、白虎为四方守护神，可保家宅平安。体现在有形的东西上，四方守护神就是指四面的山。讲究山形水势，背山面水被认为是中国民居的最佳环境。中国位于北半球，夏天的主导风向是东南风，冬天是西北风。背山，冬天可以起到挡风、防寒的作用；夏天可以起到通风的作用。面水则很好地解决了饮水和排水的问题。但

5、风水并不是从科学的角度解释背山面水，而是从吉凶（涉及到健康、事业、财富诸方面）的角度解释背山面水的必要性，从而笼罩上一层神秘的宗教色彩。九宫八卦本是战争中的排局与布阵，后来被一些人运用在村落和街道的设计上，这与其说是宗教的信仰，毋宁说是防御的需要，古时候匪盗猖獗，人们为求得平安，可谓绞尽脑汁，费尽心思。大概是受三国时孔明利用八阵图击退陆逊的启发，先人们便踅摸着用九宫八卦对村落和街道进行排局布阵。广西昭平的黄姚古镇是最典型的例子。镇内街道并不笔直，按九宫八卦的要求设计得像迷宫一样，这样的布局最有利于打“巷战”。福建永定客家土楼中富丽堂皇的振成楼，按八卦方位设计，乾巽艮坤卦位为公共场所，分别为后厅

6、、门厅和左右侧门；坎震兑离卦方位为住房，卦与卦之间设防火隔墙，每封之间卦门开即连成一体，卦门闭则自成小单元。在那个时代，若有匪盗闯入，管叫他有来无回。祭祀是我国先民的重要习俗，是中国传统民居建筑要考虑的重要因素。在建住室前首先要考虑祭祀的需要，礼记.曲礼说“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。”虽然说的是“宫室”，但在民居建筑方面同样重要。首先，在建房之前就要祭祀土地爷，因为建房要动土。有的地方祭祀姜子牙，传说土地原归太岁所管，建房自然是“太岁头上动土”，只怕日后不得安宁，但太岁是姜子牙封的，所以，既然在姜子牙这里已经打点了，太岁也就不会再为难住房的主人了。其次，为便于村民四时祭祀，在

7、村落的规划上，要优先考虑祭祀的场所，土地庙、火神庙、龙王庙（合称“三官庙”，为村落的主宰神明），是各村必不可少的。 中国民居常以家族为单位，一个家族的房屋建造体现了严格的家族等级制度。其中，最值得一提的是祠堂。在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，每一个家族都建立了自己的家庙祭祀祖先，这种家庙一般称作“祠堂”，祠堂主要用来供奉和祭祀祖先。同时祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠。而一旦被逐出宗祠，便被视为对列祖列宗的背叛，从此背上不忠不孝不义的骂名，死了也是孤魂野鬼。此外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事，也利用祠堂以作为活动场所，让列祖列

8、宗感受到家族的喜庆哀乐。福建客家土楼的心脏-祖宗祠堂，是族长聚集各户家长议事的地方。逢年过节，全族的每家都挑着各种供品，到这里祭祖先。男女娶亲，须在祠堂拜天地祭祖先，宴宾客。闺女出嫁，向列祖列宗辞行后方可罩上盖头，踏着象征团圆的大圆匾出阁。老人谢世，祠堂成了举哀发丧的灵堂。就这样，一座祠堂将合族融洽地凝聚在一起，共享天伦之乐。祠堂是属于家族使用的建筑，而堂屋则是一个家庭宗教信仰的体现，堂屋主要有两个功能：敬奉先人和接待宾客。往往在迎面墙上挂有历代宗先香位的中堂，配有对联、画像或照片；正面放一张长条案，案前是方桌。逢节日、先人生辰忌辰时系桌帷，上置香炉烛台供祭祀行礼之用以追念怀远。宗教也影响到了

9、房屋的装饰。中国民居的传统装饰主要是雕刻与绘画，雕刻分为砖雕、石雕和木雕，砖雕最常见的是“五脊六兽”。 中国古代建筑，无论是硬山式、悬山式和庑殿式都有五条脊，分别为一条正脊，和四条垂脊。正脊两端有龙吻，又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽。统称“五脊六兽”。 这是镇脊之神兽：祁吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能。狮子不是中国所有的物种，自汉朝由西域传入中国后，开始走入中国人的民俗生活，国人对其厚爱有加，尊称为“瑞兽”，并用以镇守门户。一开始是刻在石柱上立于大门两侧，后来的石狮则蹲在一块大石雕成的台座上。民俗认为用石狮子来把大门可以避凶纳吉，抵御那些妖魔鬼怪之类带给人们的侵害，表现了人们祈求平安的心理

10、要求。木雕则以各种吉祥图案为主，如以蝙蝠、寿字组成的“福寿双全”。 在传统的房屋建筑中，常会出现一些形状不同的窗棂。如仙桃葫芦，福寿延年，石榴蝙蝠，扇状瓶形等等，极富装饰趣味。绘画主要是指在门楣、影壁、柱子、房檐、梁等处绘以图案。这些雕刻和绘画一方面含有吉祥的意思，另一方面也体现了主人公的信仰和鬼神观念。住室乃安身立命之所，在趋吉避凶的心理作用下，人们对居室有着诸多禁忌，这些禁忌往往影响着房屋的结构。从房屋的外形讲，忌前高后低，俗语云：“前高后低，主人被欺。”更忌中间高，两边低，说是“小鬼挑担”，不吉利。盖房的间数，习单忌双，通常以单间、三间、五间为一座。门，是家的代称，俗谓成家立业为“立门户

11、”，故有关门的设置在建舍盖房立院中最受重视，禁忌也颇多。“五姓之宅，门有宜向。向得其宜，富贵昌吉，向失其宜，贫贱衰耗。”各地有关门的禁忌左右着门的朝向。居室内部的禁忌就更多了。比如，厕所的位置，若是将房屋的平面九等分，位于正中那一块为家中“中宫”，居家厕所的位置不能在“中宫”上，即所谓的“厕占中宫”，对家中的财运与家人身体都不利。此外，厨房、阳台、卧室也都因禁忌而各安其所。居室禁忌有的源自风水，有的来自生活中的经验教训。这些禁忌有的有一定的科学道理。如果你的房门正对着马路，你是否会担心哪一天车子会冲进屋里来？长期的担忧，势必会让人心理忧郁而患疾病。但“冲煞”的禁忌并不能从心理学的角度去解释问题，而归之于邪魔作祟。有的禁忌则纯属迷信。但近年来，一些人硬要把所有的居室禁忌都要贴上科学的标签，尤其是“磁场”说颇能迷惑人。比如有一条禁忌是居室中忌放置镜子，被一些人解释为在屋里放置镜子会扰乱“磁场”，从而使人易患疾病。这种企图使迷信科学化的解释，其实是对科学的亵渎。宗教信仰对中国民居的影响是多方面的，无论是有形的还是无形的，“趋吉避凶”是其宗旨，它寄托着