文及可画竹教案

1、-. z.导语设计古人颇得竹的灵气，酒醉竹林，其意也融融。几枝劲竹，势冲霄汉，似恬隐君子、逍遥书生。一丛竹，婀娜多姿，清丽映日，也似风雨丽人、江南才女。古人依竹而居，杖竹而行，几千年来朝夕相处，风雨沧桑，自然陶冶了一股竹的文化气氛，中华民族的竹文化堪称源远流长。竹与文学结下了不解之缘，竹又被文人画得生气勃勃。柯九思就有题文与可画竹：*放笔夺造化，此事世人那得知。跫然何处见生气？仿佛空庭月落时。跫然-猛然，一下子。生气-神气。 今天就让我们跟随苏轼一起领略文与可画竹的高超技艺。新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。唐杜甫咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。清*板桥竹石破土

2、凌云节节高，寒驱三九领风骚。 不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。 (傅庞如咏竹)茅舍小桥流水边，安居落户自怡然。风摧体歪根犹正，雪压腰枝志更坚。身负盛名常守节，胸怀虚谷暗浮烟。寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍。 (七律咏竹)雪压竹头低，低下欲沾泥， 一轮红日起，依旧与天齐。 方志敏咏竹 文与可画筼筜谷偃竹记苏轼【学习目标】一、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征；二、能力目标：通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象；三、德育目标：感悟文章主题，探索哲理深意。【重點难点】一、归纳掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征。重二、感悟文章主题，探索哲理深意。难文与可画筼筜谷偃竹记苏 轼文同

3、墨竹筼 yn筜dng 注解： 一种生长在水边的皮薄、节长而竿高的大竹子。松 竹 梅 岁 寒 三 友桃 李 杏 春 暖 一 家将以下这副春联补充完整松 竹 梅松 竹 梅 岁 寒 三 友桃 李 杏 春 暖 一 家将以下这副春联补充完整松 竹 梅于潜僧绿筠轩松、竹、梅合称岁寒三友，始见于南宋林景熙：霁山集五云梅舍记。在此之前，唐代诗人元结丐论曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代苏轼题文与可画一诗以松、竹、石为三友。中国古代称帝王和贵族男子为君子，后泛称德才兼备的人。四君子是梅、兰、竹、菊的合称。所谓君子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子，予以人格化。

4、梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花而报春；兰生群山深谷，不慕荣利，长叶临风潇洒；菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。岁寒三友 与四君子而竹子，以其虚心挺直、高风亮节的特性，一向作为我们中华民族虚怀假设谷、发奋进取的崇高气节的象征。未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。这两句诗便是对竹子品性的最好概括。梅兰竹菊高贵的品性引起画家的无限联想，出现了许多专画四君子画的画家，这在世界艺林中是最为独特的，富有中华民族美学思想的内涵。岁寒三友 与四君子*岛东坡书院东坡笠屐图文与可画筼筜谷偃竹记宋 苏轼第四单元预习：1、第二段追忆了与文与可交往的几件事？表现了文与可怎样的性格？2、文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了

5、自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？3、文章题目既然为文与可画筼筜谷偃竹记，为何作画经过描写甚少？中国古代有句成语，叫做胸有成竹，亦称成竹在胸。宋代大诗人苏轼的文与可画筼筜谷偃竹记讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：与可画竹时，胸中有成竹。这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即故画竹必先得成竹于胸中。无独有偶，据说我国近代国画

6、大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。苏轼自己不擅作画，但文章却从胸有成竹中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和根本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，予不能然也，而心识其所以然，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。历代著名墨竹图文与可墨竹图*板桥墨竹图齐白石墨虾图题 解文与可10181079，是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(

7、1075)出任洋州(今*洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知*(今*)，赴任途中死于陈州(今*诸城) 。题 解：元丰二年三月，苏轼任*知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筜谷偃竹图，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地表达苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。文与可画筼筜谷偃竹记读准以下红色字的音：与可以书遗余( )近语士大夫( )萃( ) 寒梢( ) 笔砚( )斤斧何曾赦箨龙( ) 喷饭( )畴昔( )wiy告诉告诫cushoyntupnchu课文朗读元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾晒书柬时，发现亡故的文与可

8、送给自己的一幅筼筜谷偃竹图，见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，表达作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲哀，写得庄谐相衬，情深意切。全文构造層次第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会第一层绘画理论由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸第二层感受理论写作者自己学习文与可画论的心得第三层绘画技巧评价苏辙的看法，说明自己比弟弟更能领悟文与可的画论第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事第一件抛缣而为袜开场至以为口实， 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话第二件玩笑而送图从及与可自洋州还至而有万尺之势，书信往来各自表述艺术创作中神

9、似重于形似的美学观点第三件一诗引喷饭从筼筜谷在洋州至本段最后。 追述自己一首筼筜谷诗令文夫妇为之喷饭。第三段 交代写作此文的缘由，并说明二人关系感情深厚、亲密无间通读全文，疏通文意，把你在阅读本文时产生的问题记录下来。选材与构造第一段共有三个层次绘画理论从开场到与可之教予如此，一门学科的理论，可谓真传；首写文与可教我理论，可见文与可与我情感之深厚。感受理论从予不能然也到岂独竹乎？，似乎是闲笔，却是下一个内容的过渡，岂独竹乎？就是由画竹引起的对生活、对哲学的思考。绘画技巧从子由为墨竹赋到这一段最后第三层的今夫夫子之托斯竹也，而予以为有道者，则非耶？就是借子由之口，对生活、对哲学思考而生发的结论。

10、这种过渡与承接无任何雕琢之迹。这一层也展示了文与可绘画技巧之高超。而高超的技巧，又是其正确绘画理论的证明。其理论之深邃、技艺之高超，又是苏轼失去朋友后痛苦之原因。 第三层的假设予者，岂独得其意，并得其法似乎又为闲笔。其实，这正表现了文与可与我交往之深、情感之深。又为下文写文与可与我友好有趣的交往作了过渡。第二段、追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事 。也有三个层次：、抛缣而为袜开场至以为口实，抛缣而为袜似乎又为闲笔。但是这个故事说明了文与可的性格：漠视名利。而这正是文与可与我密切交往的性格根底，缺了这个内容，下文内容就失去了存活的根底。、玩笑而送图从及与可自洋州还至而有万尺之势，玩笑而送图

11、表现文与可与我交往之密切，情感之深厚。此竹数尺耳，而有万尺之势又似乎是闲笔，但又是连珠之笔。这验证了文与可正确的绘画理论与高超的绘画技巧。同时这一句附在送图一事之后再适当不过了。、诗引喷饭从筼筜谷在洋州至本段最后。如果仅仅表现两人情感之深厚，似乎与上一层次的内容有些重复。这一段更重要的作用是，写出了文与可绘画技巧高超的根源：做官清贫，只贪修竹，烧笋晚食是最好的证明。这种艺术境界是足以泣鬼神的。文章至此，满是对朋友方与可人品的欣赏，对朋友之间美好情感的回忆。毫无悲伤色彩。可是，就因为这些，所以才有朋友死后苏轼废卷而哭无声。文思流畅简直天成。第三段：交代写作此文的缘由，并说明二人关系感情深厚、亲密

12、无间。写苏轼朋友死后废卷而哭无声。要不是最后提到哭失声，谁也想不到这是一篇悼念朋友的文章。到此才明白前边所写文与可的绘画理论，绘画技巧及与我的深厚情感，都是为最后悲伤之情蓄势的。打个比方，前边所写的内容就像是东坡先生用神力轻易从泰山上调来了鲜活的大树小树，这些大树小树让人看了无不生愉悦之情；而哭失声就像东坡先生举着的一个火把，点燃了这一堆湿柴，顿时浓烟滚滚，无边无际，又直上云霄，那浓黑的烟就像东坡先生的悲哀之情，。桥公典故用得太妙了，形象展示了苏轼与朋友的情谊及朋友死后苏轼的巨大痛苦。读罢全文，似乎看到忆起文与可死后苏轼出现痛苦近乎无法的自持的精神状态。路边小石，轻轻一点便成金子;地上泥土,一

13、经雕琢便成珍宝;满心愉悦，只言片语便化乌云。苏轼，真不愧一代文豪！指出以下语句的通假字和古今异义词1、 与可没与陈州2、 少纵即逝矣1、 初不自贵重2、 月落庭空影许长3、 废卷而哭失声4、 吾将以为袜5、 发函得诗6、 而读书者与之7、 以书遗余曰通殁，死亡通稍，稍微古：以为贵重 ；今，价值高许，古：这样；今，也许古：停下，放下；今，废弃古：把当作；今，认为古：翻开；今：发送古：赞成；今：给古：赠送；今：遗失指出以下词类活用的现象1吾将买田而归老焉2 余因而实之3 与可厌之 4 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者 5 初不自贵重形容词做动词 ，老，养老形容词做动词 ，实，证实形容词做动词 ，厌，厌恶

14、名词作状语，蜩腹蛇蚹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。 剑拔，像剑拔出鞘一样意动用法 ，贵重，以为贵重，觉得贵重为的意义和用法1、今画者乃节节而为之2、子由为墨竹赋以遗与可曰3、余为*4、而予以为有道者5、吾将以为袜动词，描画，勾勒。动词，写作当、做，可译为到*地做官动词，认为以之为，把当作 其它重点掌握词语1、为墨竹赋以遗与可2、投诸地而骂3、以为口实4、而读书者与之5、余因而实之6、月落庭空影许长：7、近语士大夫：8、因以所画筼筜谷偃竹遗予9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者给与，馈赠。兼词，之于。话柄。许可，容许。证实。代词，如此的，这样的。动词，对*说。副词，就。从前。1、今画者乃节节而为之2

15、、乃见其所欲画者1、乃见其所欲画者2、岂独得其意3、而予亦悔其随之乃 其的意义和用法副词，却 竟然就是 就代词，代画家代词，他的代词，自己4、以追其所见5、其所以然6、岂独得其意代词，代提到的事情代词，代文与可代词，代画家然 以之的意义和用法1、 然 自视了然 予不能然也 然二百五十匹绢2、 以因以所画筼筜谷偃竹遗予 与可以书遗予曰 吾将以为袜3、 之 竹之始生 一寸之萌耳 生而有之也 临事忽丧之 士大夫传之 而读书者与之的样子这样然而把把把当作取消句子的独立性构造助词，的代词，代节叶语气助词，补足音节代词，指与可之言代词，代轮扁讲的道理1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过

16、也。2、子由为墨竹赋以遗与可曰3、足相蹑于其门4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5、故凡有见于中而操之不熟者6、吾将以为袜7、士大夫传之以为口实8、四方之人持缣素而请者9、故画竹必先得成竹于胸中10、轮扁，斫轮者也11、岂复有竹乎：12、世岂有万尺竹哉？判断句省略句定语后置状语后置固定句式岂乎？：哪里呢？岂哉？：哪里呢？省略句省略句判断句判断句状语后置状语后置文言句式1、 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。2、 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎3、 夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长

17、到八尺高，都是一生长就有的。译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。翻译以下句子4、 故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？6、袜材当萃于子矣。 7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。译：所以但凡在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头突然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不

18、是吗？译：做袜子的材料将聚集到您那里去了。译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！仔细阅读，思考以下问题：研习文本1本文借画竹阐发了两个方面的创作思想：明确：胸有成竹和心手相应。前者：故画竹必先少纵则逝矣。其含义是：心中要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下。后者：夫既心识其所以然，不学之过也。其含义是：要努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧。2、文中通过三件轶事表现文与可的个性1将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌。显得脱俗，淡泊，人品与竹品一样。2作者与文与可关于万尺竹之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人

19、，又见幽默，旷达。3与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，为人的无拘、率直。3、作者引用了哪些诗文和典故，体会表达、引用与议论的关系明确：文章多处引用诗文、典故，随手拈来，自然贴切，绝无矫揉造作之感。他引用的诗文有苏辙的墨竹赋、文与可书尾复写一诗和苏轼的和诗，以及苏轼洋洲三十咏其一筼筜谷、曹孟德祭桥公文。引用的典故有：庖丁解牛、轮扁斫轮、谓川千亩竹。、本篇既谈胸有成竹的绘画理论，又记偃竹图的由来和种种有关琐事，他的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？明确：本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述，对偃竹图的由来和种种有关琐事的表达，其实都是围绕文与可、苏轼与竹的这段深厚

20、的感情展开的。文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐述和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切思念。仔细阅读，思考以下问题：1、本文的体裁是什么？2、文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人3、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？1、文体，杂文；2、记叙了文与可厌世俗求画，不自贵重，说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人、无拘率直的人；3、文章的主旨主要是表达两人的深挚友谊以及睹物思人的悲哀；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。此文作为纪念亡友的文章，对文与可表达了什么一种感情？又通过什么来表达这种感情？对他的艺术造诣表示钦敬之情，对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐表示称赞，而对他的去世则表示了极大的悲哀。作者的这种感情主要不是直接表达出来的，而是借助对二人零碎的往事回忆，捕捉往事中二人思想和感情交流过程中发生的心灵相通的点点琐事趣事，在乐事的表达中凸现二人的亲密无间的关系，而这个乐又与失友的悲形成了反差，更显其悲，愈见其动