[文学]十三章30年代小说五沈从文课件

1、 中国现当代文学 讲授 肖佩华第十三章 沈从文学习目标：1、重点理解沈从文的“乡下人”理想 2、难点在于如何把握其作为文体家之 魅力 第十三章 沈从文一、传奇人生（1902.12.281988.5.10），原名沈岳焕，湘西凤凰县人。1、顽童与小兵 2、作家教授文物学家 二、“乡下人”意识乡下人身份的表白不仅是沈从文对生命根源和自我角色的认知，是其自我意识和自我想象的独特表达，更体现了其独异的文化价值观。 从出生地来看 从文化传统影响来看沈从文与夫人张兆和从社会观和文化价值观看，在沈从文的话语体系中，乡下与城市是对立的，乡下是自然的代称，它是原始的，自然的，未经规范的；所有生命，皆遵循自然的法则

2、，强胜弱汰；而都市则代表着现代文明，它虚伪，诡诈、物质化，有违自然人性 。 思考回答：作为领衔作家的沈从文所代表的“京派” ，其作品与“海派”有什么区别？它们分别是什么样的文学形态？提示：可从叙述者立场、表现对象等进行比较。“京派”“海派”的创作特点比较京派1、多写乡土中国和平民现实的题材，对原始、质朴的乡风民俗和理想化的宗法制农耕文明生活取认同态度2、从容节制的古典式审美趋向，达到一种和谐、圆融、静美的境地3、比较成熟的小说样式：抒情体小说海派1、表现病态的城市生活，描写在灯红酒绿的环境中人与人关系的冷漠，人们精神的寂寞、疲倦和堕落的心理2、描写手法上的情节的淡化与人物感官的体会与意识流3、

3、结构上以多线索并进为主，大幅度跳跃，语言上跳脱，音节短促，收放自如沈从文的文化选择在三十年代的文坛上，沈从文的田园小说蕴涵着独特人性理想和文化追求。那就是“回归自然”。 沈从文明确宣布自己的创作是以人性为中心的。他追求的仍然是人性的自由和解放。但是，他不同于五四以来的其他作家。五四以来的作家在追求人性解放时候，是以个性主义和人道主义为价值尺度。沈从文却是以自然文化为价值尺度。 自然文化，就那种主张人与自然的合一的思想文化。“自然”是与“人为”相对立的。在自然文化的理念中，凡是自然天成的，就是真的，善的，美的，而凡是人为的就是假的，恶的，丑的。就象卢梭说的那样，出于造物主的，都是好的，只是到了人

4、类社会的那里，就变得丑陋不堪了。在自然文化中，那些远离文明的粗糙的原始的生存状态，才蕴涵着理想的人性。这种自然文化理念具体到沈从文小说之中，可以用两句话加以概括：非都市而颂乡野，扬卑贱而抑豪绅。都市、豪绅都是文明状态，而乡野、卑贱都是自然状态。沈从文站在自然文化的立场上，讴歌乡野人生，批判都市文明。沈从文的文学观可以归纳为两个方面：一是反对将文学纳入商业或政治的功利圈，以文学观照和重建社会道德；二是以文学启示生命，即通过文学唤起人的感觉、想象，让人重新体验思考和发现生活。 三、文学图景：湘西与都市的对立沈从文的创作疏政治而亲人性，以其独特的“生命哲学”和追求“自然人性”的审美选择，构筑起自己的

5、小说世界。1、都市：病态文明景观沈从文较多地看到现代都市文明和文化的缺憾，尤其是都市人性异化的现象， 如：绅士的太太 、八骏图 、某夫妇 、都市一妇人。 绅士的太太绅士的太太是嘲讽都市上流社会的堕落。作品说：“我不是写几个可以用石头打她的妇人，我是为你们上等人造一面镜子。” 作品写了两个绅士家庭生活，暴露绅士淑女在华贵的衣饰下的肮脏灵魂。小说中的绅士和淑女，都是无所事事，精神空虚，每天就是打麻将，赌博，吃饭，喝酒，乱搞两性关系。丈夫另寻新欢，太太与少爷私通，子女也都吃喝嫖赌。 八骏图八骏图是讽刺知识分子最著名的作品。所谓“八骏”是指八个教授，反语，讽刺。作品中的教授们，一方面身体虚弱，另一方面

6、又精神变态，特别是几乎都有些性变态。主人公周达生自认为人格健全，对爱情忠贞不渝，而在骨子里却仍然是喜新厌旧。为一个女人而神魂颠倒，放假也不回到恋人那里去。在沈从文眼里，知识分子，不是虚伪，就卑琐、怯懦。2、湘西：自然人性样本沈从文以巨大的热情展示了一个自然人性的“湘西世界”，并以此作为病态都市世界的具体对立参照物。从文化发展的角度看，地域生态环境对文化个性的形成具有举足轻重的作用。 沈始终信守着以其小说表现“一种优美、健康、自然而不悖乎人性的人生形式”的原则，并力图按照自己所理解的“真实”去表现人生；其大部分小说中的故事和人物，都被置于一种原始封闭的社会背景下，一种被净化了的环境里。萧萧、 月

7、下小景 、柏子 。萧萧是写了真实的女性生活和命运。她嫁给一个小丈夫，由于和一个青年私通，由于生了个儿子，才没有被沉潭。最后，她给自己的小儿子也娶了一个大媳妇，那个妇女还要重复她先前的生活。其实，凡是回归自然的自然状态，都是理想化的，自然就是理想的象征。萧萧 柏子柏子写一个水手与一个妓女的爱情。从通常的道德观念上看，一个水手，以船为家，浪荡江湖，一定有许多痛苦；一个妓女靠出卖肉体生活，也一定会有述说不尽的辛酸。但是，作家所感受的却不是这些，而是另一面。就是他们生活、性格中的那种无拘无束，自由自在，一切都顺应自己的本性，顺应着自己的感情、意志的特点。那个水手，把攒了一个月的钱和精力，全部贡献给妓女

8、，在妓女那里获得了一种感情和欲望的满足，而妓女也觉得自己用肉体换回了真诚和勇敢，获得了真正的感情。这实际上是一种审美的人生态度。四、边城：支撑湘西世界的柱石1、创作动机汪曾祺 说：“边城不只是一个地理概念，意思不是说这是个边地的小城。这同时是一个时间概念，文化概念。边城是大城市的对立面。” 2、一曲爱与美的人情与人性的颂歌边城的主线是一个哀婉动人、和谐恬静的爱情故事。翠翠的纯真专一傩送的热情正直老船工的慈爱善良 美好的道德品性船总顺顺的大度作品的爱情是故事是这样的。守渡口女孩翠翠，是一个美丽、纯洁、天真的少女。当地有个船总叫顺顺，他的两个儿子天保、傩送都爱上了她。天保通过媒人去说亲，但是，没有

9、得到明确的答复。弟弟傩送知道以后，却要按照当地习俗向翠翠求爱，他和哥哥商量，用唱歌的方式向翠翠求爱。但是，哥哥天保不善于唱歌，觉得自己不是弟弟的对手，就放弃了追求，离开家乡，在他驾船离家出走的时候，船毁人亡。傩送因为哥哥的死，也对老船夫产生了误会，认为老船夫为“人弯弯曲曲，不利索，”以至于把哥哥弄死，因此，也放弃了对翠翠的追求，也离开了家乡到外地去干活。因为忧虑孙女的婚事，老船夫苍老了许多，在一个雷雨之夜死去。翠翠心中爱着傩送，作品结尾她仍然看守着渡口，一边等着傩送。作品写：“这个人也许永远不回来，也许明天就回来！”实际上，这是一个三角恋爱的悲剧故事。但是，这种爱情悲剧，却体现了自然状态中人性

10、美好的人性。一般来说，悲剧往往具有三个指向：一是社会批判或者文化批判。这样的悲剧根源是社会或者文化造成的，那么，这样的作品就是对于造成悲剧的社会、或者文化的批判。比如，伤逝就有非常强烈的社会批判和文化批判。子君与涓生的悲剧和社会现实、社会文化具有密切关系。二是揭示人生命运残酷。这样的悲剧是由于一种人所无法控制的力量造成的。比如雷雨中周萍与四凤爱情悲剧，纯粹是一种偶然的因素，才导致了同母异父兄妹爱情。三、人性丑恶所造成的悲剧。这样的作品往往是对于人性恶的批判。余华小说就是这样的。但是，边城的爱情悲剧却与上述悲剧完全不同。它是指向人性善。它通过爱情的悲剧反映了一种美好的人性。造成爱情悲剧的既不是社

11、会环境，也不是文化，更不是人性恶，而是人性善。这里的悲剧之所以发生，最主要的原因是翠翠的天真、纯洁。翠翠不是那种大胆、泼辣的少女，而是那种，腼腆、羞怯的少女。由于她的这种性格，使她不是很直接地表达自己的爱情，到底爱哪一个，她只是朦胧地藏在心里，谁也不告诉，连她祖父也不告诉。而老船夫又非常尊重孙女的选择，所以，天保、傩送一时不知道翠翠究竟要选择谁，这样才导致天保离家外出，以至船毁人亡。于是，也就有了傩送对于老船夫的误会，就有了傩送远走高飞。所以，尽管是悲剧却证明了人性的美。主人公翠翠是作者理想中爱与美的极致，清纯质朴美丽。天保兄弟的勇敢、豁达和对爱情的忠诚；船总顺顺的急公好义，办事公道 。作者本

12、意不仅在于描写爱情的曲折过程和人事的纠葛，而是力图围绕这个故事，通过对男女之爱、祖孙之爱、父子之情和邻里之睦等世态人情和民俗风情的细致镂刻，生动地展现出边城人民的健康、优美和质朴的人性爱和人情美。 3、充满诗情画意的湘西边地的风景和风俗美“湘西世界”是沈从文理想人生的缩影，是他现实和梦幻交织的产物，是一个精神乌托邦。 一方面他试图在文本中挽留住这个湘西神话，另一方面作品又预见了其无法挽回的历史命运。 由此，我们可以看出沈从文复杂矛盾的现代意识。文体特征1、牧歌田园诗式的风格： 牧歌（pastoral)最早指的是古希腊人描写西西里岛牧羊人生活之诗。后来维吉尔写了著名的牧歌，也带典型的田园诗风格。

13、后来就用牧歌指陈一种传统的诗歌，表达都市人对理想化的农牧生活的向往。 现代评论家常把那种偏于表现单纯、素朴生活，并常与现代繁复生活相对照的作品，都称为“牧歌（田园诗）式”的作品。2、诗化抒情小说文体的开创： 把诗和散文引进小说之中，并打破了三者的界限，扩大了小说的表现领域及其审美功能。 重点表现在：注重意境的营造，采用纯化的方法，将自然景物和社会环境融入到人的生活情致中，人与自然合一，自然环境成为人性的外化。 因而，沈从文又被称为“文体作家”。人物意象化A和谐性：即人物与生活环境的和谐一致B抽象性：即人物的类型化或符号化 C叠加性：指不同人物的个性之间或者不同人物的经历某种近乎重复的关系。D隐喻性：即某一意象和人物构成对应和隐喻，象征着更高的抽象意义 意念结构化A以意念为结构核心B以意象的叠加为结构线索白塔在小说的开头、发展、高潮和结尾的关节