佛教经典句处于浊世课件

1、佛教音乐欣赏王菲心经 佛教经典句7、内心谦下是功，外行于礼是德。 内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，但依此作，是真功德。 坛经译文：内心中谦虚卑下就是修行，表现在外的行为符合礼仪就是功德；自性可以建立一切方法，即是功，自己心的本体离开妄念，邪念，即是德；不离自性，常见般若智慧即是功，自性无所沾染即是德；法身是由功德所成就，有此功德也就有了成就，依照此方法去做，即是真功德。经典解读德表现在我们日常生活中的相貌。古人说：读书在于变化气质。能变化气质，这个人待人接物必能谦虚恭敬，这就接近功德。你有智慧聪明，就向上爬，若你愚痴到极点就

2、往下降，这叫“君子上达，小人下达”。故事链接有一个小女孩，两岁多就开始学英文，她的阿姨教她念英文。学了一段时间之后，她的外婆把她带到亲戚家里，然后就开始表演。这孩子从小就在很多长辈面前表现得不可一世，好像很有能力，她从小就增长傲慢，而傲慢是求学问最大的敌人之一，慢心一长就会目中无人。 表演过程中，她的外婆跟她说：“来，我们念英文给长辈听。”一开始问：“苹果怎么讲？”孩子说：“apple。”“雨伞怎么讲？”“umbrella。”讲了好多都没有偏差，厉不厉害？可能大家一听，“哇！好棒！”还为她鼓掌。突然这个小孩对外婆问了一句话：“外婆，书本怎么讲？”她的外婆一听说：“我怎么会知道？”小女孩说：“外

3、婆，你怎么这样白痴！”从故事中受到了哪些启示？ 古为今用“对尊长，勿见能”。有了知识，有了技能，而不懂得对待长辈的态度，知识愈高愈傲慢则博学无益处。现代人常会犯傲慢的毛病，自以为是，看不起他人。真正做人的礼节，是自古以来便已经定下的标准，即内心谦和，外行于礼。 佛教经典句8、自利利人，人我兼利。远离粗言自害害彼，彼此俱害；修习善语自利利人，人我兼利。 无量寿经译文不要去听那些粗鄙的语言，它对自己有害又对别人有害，彼此都有害；修行学习慈善的语言，既对自己有好处也对别人有好处，自己和别人都会受益。经典解读口，能像刀剑伤人；口，能做功德；口，也能修行。但是，口舌往往是最容易造罪业的。因此，智者应舍离

4、四种口过，常发正语。四种口过即：妄语、两舌、恶口、绮语。妄语，又称虚妄语、虚诳语、妄舌、虚伪、欺。是十恶、五戒之一。谓以欺人为目的而说不真实的语言。两舌，又称离间语、两舌语，即于两者间搬弄是非，挑拨离间，破坏彼此之和合。是十恶业之一。恶口，即口出粗恶语毁誉他人。绮语，谓一切淫意不正之言词。为十恶之一。所以，我们要多用口修行，远离妄语、两舌、恶口、绮语四种口过，常说赞美别人的话，利益别人的话。故事链接一天，一个人急急忙忙地跑到某位哲人那儿，说：“我有个消息要告诉你”“等一等，”哲人打断了他的话，“你要告诉我的消息，用三个筛子筛过了吗？”“三个筛子？哪三个筛子？”那人不解的问。“第一个筛子叫真实。

5、你要告诉我的消息确实是真的吗？”“不知道，我是从街上听来的。”“现在再用第二个筛子审查吧，”哲人接着说，“你要告诉我的消息就算不是真实的，也应该是善意的吧。”那人踌躇地回答：“不，刚好相反”哲人再次打断他的话：“那么我们再用第三个筛子，请问，使你如此激动的消息很重要吗？”“并不怎么重要。”那人不好意思地回答。哲人说：“既然你要告诉我的事，既不真实，也非善意，更不重要，那么就请你别说了吧！这样的话，它就不会困扰你和我了。”从故事中受到了哪些启示？ 古为今用有时候我们着急告诉别人的事情，也像这个人要告诉哲人的消息一样对人对已毫无益处，如果我们先用“真实、善意、重要”这三个筛子筛一下我们要说的话，我

6、们就会发现，很多话其实根本不必说，也不用说。语言是一把双刃刀，当我们兴冲冲地去对别人说三道四时，我们自己本身也会受到伤害，只是我们没有发觉而已。学习掌管好我们的舌头吧，不要让它任意妄为。你会发现：当你管好了自己的嘴，你自己就能管好你的生活。小贴士在社会高速发展的当今，追求利益仿佛已经成为了人们唯一的目标。追求利益固然无可厚非，但是“己所不欲，勿施于人”，在为自己谋利的同时，也应当考虑是否伤害到了他人。为一己之利伤害他人，必定也会有人为一己之利而伤害你。如此一来，利与害就没有区别了。个人的利益无论多大，也只能算是小利，而让社会普遍受利才是大利。 佛教经典句9、慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难

7、量。慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。 贤愚经译文用仁慈之心孝顺父母，奉养他们，估量奉养的功德，是极其不容易衡量的。经典解读孝是一切善行之本，在家中不敬父母，一切福德都成了无根之木、无源之水。树木烂了根，或许暂时看起来还算繁茂，也必定经不起岁月风霜的。故事链接男孩是单亲家庭的孩子，从小与母亲相依为命。从小学到高中毕业，他是在母亲的精心呵护下成长的。他也很争气，学习一直名列前茅。母亲更是疼爱他，从来不让他做家务。为了供儿子上学深造，她兼了几份工作，努力挣钱。儿子看在心里，暗暗发誓：长大后学有所成，一定让母亲过上好日子。后来，男孩考上了梦寐以求的大学。母亲每个月都坐火车千里迢迢地赶到男孩的宿

8、舍，给他带好多吃的和零用钱。每次还帮着他打开水，给他洗脏衣服。每次临走时，都不忘叮嘱他：食堂的伙食不好，这些零花钱是要你买点好吃的，别舍不得花钱，妈妈年纪大了，用不了多少钱。他看着母亲的花白头发和额头上的深深皱纹，他暗暗发誓：等将来参加工作了，一定要好好报答母亲。故事链接斗转星移，男孩大学毕业后走上工作岗位，他也交上了理想中的女朋友。为了在陌生的城市站住脚根，他努力打拼，只有逢年过节才回去。每次回去，母亲总是说；“儿子，你参加工作才几年，没有多少积蓄，来回车费那么贵，以后你少回家来，妈身体健康着呢，你就放心吧。”儿子心里想，我以后一定在事业上做出成绩，才对得起我的母亲，从此，男孩每月只寄回钱，

9、逢年过节才到家一次。在以后的几年了，男孩靠着努力，他有了自己的房子，车子。他在心里暗暗发誓：等我再有钱了，我一定把母亲接到这里，给他买套大房子，让她过上富裕的生活。直到有一天，老家捎信来，母亲病重厉害，危在旦夕。他这才慌忙往回赶，等到家的时候，母亲已不能言语，母亲拉着他的手，微笑着永远闭上了眼睛男孩痛不欲生，他后悔还没有回报母亲什么，母亲已离他而去了。他甚至没有给母亲过一次生日，买一次衣服，没有陪母亲逛过街。没有一次问母亲身体如何，这些他本来是能做的。从故事中受到了哪些启示？古为今用 有一种痛，无法弥补。等到醒悟了，已经晚了。作为子女，都要铭记一点：父母并不希望子女给他们很多物质上的满足，但我

10、们可以多陪陪父母，常回家看看，也许是进门时放好的一双鞋，出汗时递过来的一条毛巾，过马路时的一次小小搀扶，生日时的一声温馨祝福，都是父母莫大的欣慰。作为每一位子女，在父母还健在时，请珍惜每一次与父母在一起的时光，多陪陪父母。 佛教经典句10、行道守真者善，志与道合者大。沙门问佛：何者为善，何者最大？佛言：行道守真者善，志与道合者大。 四十二章经译文一个佛徒问佛祖：什么人是善人？什么人的境界最大？佛祖说：修行佛道，持守真理的人是善的，意志与佛道合一的人是境界大的。经典解读 没有什么能比得过真正的修行，这是最善的。大，就是证得真实的理，这是最大的。“佛言：行道守真者善”：佛答复他的问题说，你能修行真

11、正的佛法，这就是最好的，不要修旁门外道。什么是真正的佛法呢？就是不自私、大公无私、忘人无我。不要有一个自己，要没有自私心，没有自利心，一举一动都是行菩萨道，利益众生。自己明白了，也要教他人明白；自己得到利益，也愿意其他人得到利益，不是自私自利的。能这样子，就是最善的。“志与道合者大”：你的志愿和你所修的道合而为一，你能证果，得圣人果，或者行菩萨道，这都是最大的。故事链接一个日本心理医生曾治疗过一女性患者，此女两腮奇大，像扣了两个乒乓球，无奈只能用口罩掩盖。经心理医生追问，此女道出真情。原来她见到比自己好看的女人就恨得咬牙切齿。久而久之，两腮变形，到处寻医不见疗效。心理医生告诉她，此病无法用现有

12、的物理和化学手段治疗，但只要悟出一个字的道理，即可病愈，这个字是“善”。其做法是：每见到一个女人，就从心里祝愿她长得更加漂亮,久之必有疗效。此女遵医嘱，半年之后两腮恢复原状，脸上的横肉也消失了，变得温和而可爱。从故事中受到了哪些启示？古为今用什么是善？什么是最大的善？就是守真，所以这是很重要的一关。守真，我们平时修的就是这个，处处在修它，时时在修它，念念不离这个，这才行，就连睡觉做梦我们都要清净无染。有的人说：“白天太累了，晚上放逸放逸吧。”袜子也脱了，衣服也脱了，躺在床上，随便一躺就睡了，也不按规矩去做了，没到点也上床去躺着。你这就不行，就没有守真。守真就得严格，一点也不能含糊。志与道合者大

13、，你的愿力与道相合了，这才是最大的，也是最好、最殊胜的，所以我们时时要与道合。 佛教经典句11、智如日，慧如月，智慧常明。智如日，慧如月，智慧常明。于外著境，被自念浮云盖覆自性，不得明朗。坛经译文智像太阳，慧像月亮，智慧永远是明亮的。在外陷入尘境中，就会被妄念像浮云一样覆盖自己的本性，明亮不起来，使智慧不能显现。经典解读智就像太阳，你若有智慧，就犹如有太阳光一样。慧就像月亮，智慧总是照明着。如果执著于外在的境界，就会有妄念像浮云一样遮蔽自己的本性，不得明朗；如果遇上了善知识，听他讲真正的佛法，自己除掉迷妄，内和外都变得光明透彻，这样在自己的本性中万种佛法都会呈现，认识了自己本性的人也会如此。故

14、事链接乌龟、喜鹊、狐狸“八拜结义”成为莫逆之交。三个好兄弟常时聚会，有福共享，有难同当，幸福地生活着。一日，乌龟不幸被人逮住了，这下可急坏了它的两个好朋友。狐狸和喜鹊急中生智，交头耳语一阵，狐狸便躺在路旁装死，而喜鹊则于空中盘旋，似乎在寻找猎物，看见狐狸“尸体”后便欢叫着降落其上，津津有味地“品尝”狐狸肉。它一边用力地啃啄、撕咬，一边拍打着翅膀叽叽喳喳地乱叫一气。那人见此情景想到狐皮的贵重，于是就放了手中的乌龟，兴冲冲地奔向狐尸。才到跟前，狐狸翻身远去，喜鹊欢叫着展翅高翔，再回头，乌龟也逃得没影了。从故事中受到了哪些启示？古为今用智慧如一盏不灭的明灯，永远照亮人生的道路。虽然没有财富和权势，但

15、若依靠具足智慧的善友，就连动物都能办成事情，更何况说知言解语聪明的人类呢？在一般人看来，一无财富眷仆、二无势力后台的人很难在世上出人头第，也不会有多大的出息，但他如果交有具足智慧的善友，互助互利，那他所成办的事也会马到成功，毫无阻碍。 佛教经典句12、远避恶人，淫荒勿友，从事贤者，以成明德。远避恶人，淫荒勿友，从事贤者，以成明德。 孛经抄译文远远地避开恶人，也不要和荒淫的人交朋友，要跟从侍奉贤良的人，以成就自己的美德。经典解读人们在与朋友相处的时候，会在不经意间受到来自他人的一些潜移默化的影响，从而不知不觉地改变了自己的品行。因此选择和什么样的人做朋友，是一个值得注意 问题。经常与品格高尚的人

16、在一起，拥有真正的挚友，会受到好影响而努力提高自己，从而走上光明大道；而若是与品行低下的人为伍，整日不思进取，必然会荒废岁月，没有长进；如果则友不当，甚至会使自己的人生方向发生转变而走向违法犯罪的深渊。故事链接有一天，一个路人发现路旁有一堆泥土，从土堆中散发出非常芬芳的香味，他就把这堆土带回家去，一时之间，他的家竟满室香气。路人好奇而惊讶地问这堆土：“你是从大城市来的珍宝吗？还是一种稀有的香料？或是价格昂贵的材料？”泥土：“都不是，我只是一块普通的泥土而已。”路人：“那么你身上浓郁的香味从哪里来的？”泥土：“我只是曾在玫瑰园和玫瑰相处很长的一段时期。”从故事中受到了哪些启示？古为今用和什么样的

17、人相处，久而久之，就会有相同的味道。让我们不但是靠近玫瑰的泥土，吸收它的芬芳，更自我期勉，也能够成为可以带给别人香味的玫瑰。 佛教经典句13、放下屠刀，立地成佛。苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。 大般涅槃经译文尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。经典解读这里是佛家劝人改过向善的常用语。其中“苦海”比喻众生受种种痛苦，犹如溺于无边大海之中一样。回头，表示醒悟、悔改。佛法认为，众生的作恶和习气使自己受到道德等的惩罚，即产生恶报，使得自己感到很痛苦。佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀，而是指的恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑

18、、颠倒、分别、执著。作恶之人，一旦悔悟并努力向善，那么就能获得新生。故事链接周处年轻的时候好勇斗狠，横行乡里。当时南山上的猛虎，河里的蛟龙也经常出没伤人。当地人把周处和猛虎、蛟龙并称当地三害。有人劝说周处上山打虎，下河斩蛟。周处杀死老虎，又下河与蛟龙搏斗，行数十里，三日三夜。乡人都以为周处与蛟龙同归于尽了，便相互庆祝。而杀蛟而回的周处这才知道自己一直被乡人当作祸害。于是，从此改过自新，三害并除。周处就是放下屠刀立地成佛的典型。从故事中受到了哪些启示？古为今用人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。人们做恶很容易,当你骂人,恨人的时候,恶就瞬间即来。而善却总是善善来迟，因为等到到善，需要时间与实际的

19、行动,还有那颗期待善的心。当善不在的时候，恶肯定向你悄悄逼近。善是慈悲的基础，把慈悲回馈到社会，当我们帮助别人的时候，我们的心才会打开而不闭塞，才能够去掉以我为中心的自私。善让你打开美丽的心灵，恶让人们关闭自己的心。行善是行自己的善，先有自己的善，才能施及于人，如果自己都不善，那么即使他在行善也是做恶，因为善只会来迟，恶立即便到。不行善，那么善离开你，你的心离善久远，那么恶就会逼近。所谓的天使在人间，更在人们的心间。 佛教经典句14、一切即一，一即一切。善知识，心量广大，遍周法界；用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切。 坛经译文正直而有德行的人，心性宽容大量，那么就可以包下世间万物。

20、以这种心态来看待物，世间万象便会清楚地显现出来，能够认识所有事物的自相。一切事物的自相都有相同的本性，即是人的本性对其的显示，这便是一切事物的自相。经典解读善知识，指正直而有德行，能教导正道之人。又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。反之，教导邪道之人，称为恶知识。人要想觉悟，必须思想开放，胸怀广大，不要被束缚，局限、执著于一时、一事、一法、一个世界。如果心量狭小，必有自己主观的企图，争取客观的事物符合自己主观的要求。盯在某个事情上，认为那个即是所有的，认为所见、所听、现实的世界是唯一的。生是存在，死了一切全完。这不算是开放，也不能称之为广阔。不要把自己局限于某些事物，而是要迎接所有的，无边无际

21、的事物。这样才能获得大智慧。故事链接有一天，一个强盗突然闯进禅院，向七里禅师抢劫：“快把钱拿出来，不然就要你的老命！”七里禅师指指木柜说：“钱在抽屉里，你自己拿吧，但请留下一点给我买食物。”强盗得手后正要逃走，七里禅师却把他叫住：“收了别人的东西应该说声谢谢才对啊！”强盗扭头随便说了句“谢谢”便头也不回地跑了后来，这个强盗被捕了，衙差把他带到七里禅师面前：“他交待曾抢劫过你的钱，是吗？”七里禅师说：“他没有向我抢，钱是我自愿给他的，再说，他也谢过我了。”这个人服刑期满之后，立刻来叩见七里禅师，真诚地恳求禅师收他为徒。七里禅师虚怀若谷的“宽容之心”，使强盗那邪恶的心灵在瞬间得到了菩提和净化，最终

22、“放下屠刀，立地成佛”。从故事中受到了哪些启示？古为今用宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。宽容是原谅可容之言、饶恕可容之事、包涵可溶之人。宽容，当需要有够大的心胸。我想世间最大的还是弥勒佛的肚子，在南京多宝寺内的弥勒佛是这样的：“大肚能容，容天容地，于己何所不容；开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。”这是何等的心胸啊！从中我们不难看到，宽容和笑、愉快在弥勒佛的境界里是连在一起的。有了宽容的胸怀，才有容天容地、容江海的崇高和博大，才有来自心底的真挚笑容。四川乐山凌云寺内的弥勒佛是这样的：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人

23、总有高有低。”。大千世界，日月轮回，时事境迁，人心思变，所以，于己要多责，责自己无知无识；对他人，要多欣赏，赏他人有高有低。人生有了这种宽容的气度，才能安然走过四季，才能闲庭信步笑看花落花开。 佛教经典句15、处于浊世，当如莲花，不为泥所污。处于浊世，当如莲花，不为泥所污。 四十二章经译文身处浑浊的尘世，应该像莲花那样，不被尘世的污泥所污染。经典解读 荷花,佛家称之为莲花,是圣洁、清净的象征。莲生在污泥之中,犹如人生在浊尘的世界,这自然要与污浊相处在一起,受许多邪恶污秽事物的侵扰,佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽(即魔)的侵扰和影响。故事链接战国时期，楚国三闾大夫屈原

24、，因不与同朝贪官同流合污，被人陷害遭到流放。他常常一边走，一边吟唱着楚国的诗歌，心中牵挂着国家大事。一天，屈原来到湘江边。一个渔夫见到他后惊讶地问：“你不就是屈大夫吗？为何落到这般地步？”屈原叹息道：“整个世道都像这泛滥的江水一样浑浊，而我却像山泉一样清澈见底。”渔夫故意说：“世道浑浊，你为什么不搅动泥沙，推波助澜？何苦洁身自好，遭此下场。”屈原说：“我听说一个人洗头后戴帽，先要弹去帽上的灰尘；洗澡后穿衣，先要抖直衣服。我怎么能使自己洁净的身躯被脏物污染呢。”渔夫听这番话后，对屈原正直和高尚的品格十分敬佩，于是唱着歌，划着船离开了。从故事中受到了哪些启示？古为今用 人要做到出自尘浊而不为污染的

25、境界,不是一件容易的事,需要相当高的觉悟和定力,这就需要修持和守戒,开发佛性,消除魔性。佛性增强了就能抵住魔的干扰,还能降魔成佛,就能解脱生、老、病、死之苦。这听起来似乎很玄,宗教意味很浓,其实只是较高的一种思想境界层次。一切事理通达了,参透了,自然凡事都看得开,不再贪婪、恐吓、焦虑、痴心、嗔怒,在精神上自然摆脱了苦境,变得轻松愉快。小贴士近朱者真的赤，近墨者真的黑吗？这或许只代表了一种人，那就是自控能力特别差的人。如果一个人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那就为他感到悲哀，因为他做人太失败了，没有头脑，没有立场，很容易受到他人的影响。内因和外因的不同。从哲学是说，是内因决定外因。不过在现实中，有些人是经不住诱惑的，所以才有近朱者赤、近墨者黑的说法，每个人的道德素质和个人修养都不同，究竟是出淤泥而不染，濯清涟而不妖，还是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非观了。 佛教经典句16、圣贤之学，固非一日之具，日不足，继之以夜，积之岁月，自然可成。”圣贤之学，固非一日之具，日不足，继之以夜，积之岁月，自然可成。” 禅林宝训译文圣贤的学问修养，本来就不是一天就具备的。白天努力不能具备，晚上再接再厉，继续努力，如是日以继夜，日积月累，厚积薄发，自然而然就能达到圣贤的成就。经典解读成功没有秘诀，贵在坚持不懈。任何伟大的事业，成于坚持不懈，毁于