慈悲道场忏法课件

1、梁皇寶懺懺文法意主講者永餘法師2009/05/201永餘編製緣起一、武帝夫人郗氏性酷妒，既亡，化為 巨蟒，入後宮通夢於帝，帝制慈悲 道場懺法十卷，請僧行懺禮，夫人 遂化為天人，在空中謝帝而去。二、凡十卷。慈悲道場懺法、又作梁皇 懺、梁武懺、梁皇寶懺。梁武帝為 超度其夫人郗氏所制之慈悲道場懺 法。 2009/05/202永餘編製緣起發起人：梁武帝一、姓名：蕭衍，字叔達。二、事蹟： 1篤信佛教，有皇帝菩薩之稱。 2四次捨身同泰寺。 3推動素食：著斷酒肉文。 4主辦法會：盂蘭盆會、水陸法會、無遮大會。 5講經說法：涅槃、般若、三慧等經， 人數最高達三十六萬人。 6著書立作：著有涅槃經、大品經、淨名經

2、、 三慧經等之義記數百卷。 2009/05/203永餘編製緣起三寶門中福好修一文喜捨萬文收不信但看梁武帝曾施一笠管山河2009/05/204永餘編製緣起作者：寶誌公禪師：一、世壽：九十六歲 七歲出家，八十四歲才和梁武帝認識二、長相：臉像鏡子，手腳如鳥爪。三、事蹟： 其言似讖記，四民遂爭就問福禍。 2009/05/205永餘編製本經特色慈悲道場懺法法緣普廣文詞美功德弘深功用大2009/05/206永餘編製梁皇寶懺全文共十卷卷一 歸依三寶 第一 斷疑 第二 懺悔 第三卷二 發菩提心 第四 發願 第五 發迴向心 第六卷三 顯果報 第七卷四 顯果報第七之餘 出地獄 第八卷五 解冤釋結第九卷六 解冤釋結

3、第九之餘2009/05/207永餘編製梁皇寶懺卷七 自慶 第十 警緣三寶第十一 懺主謝大眾第十二 總發大願第十三 奉為天道禮佛第十四 奉為諸仙禮佛第十五 奉為梵王等禮佛第十六卷八 奉為阿修羅道 一切善神禮佛第十七 奉為龍王禮佛第十八 奉為魔王禮佛第十九 奉為國王人道禮佛第二十奉為諸王子禮佛 第二十一奉為父母禮佛 第二十二奉為過去父母禮佛 第二十三奉為師長禮佛 第二十四奉為十方比丘比丘尼 禮佛第二十五奉為過去十方比丘 比丘尼禮佛第二十六2009/05/208永餘編製梁皇寶懺卷九為阿鼻地獄禮佛 第二十七為灰河地鐵丸等獄禮佛第二十八為飲銅炭坑等獄禮佛 第二十九為刀兵銅釜等獄禮佛 第三十為火城刀山等獄

4、禮佛 第三十一為餓鬼道禮佛 第三十二為畜生道禮佛 第三十三為六道發願 第三十四警念無常 第三十五為執勞運力禮佛 第三十六發迴向 第三十七2009/05/209永餘編製梁皇寶懺卷十 菩薩迴向法第 三十八 發願六根、口願 第三十九 囑累 第四十本懺題名為：慈悲道場 立此慈悲道場四字乃因夢感。 夜夢補處大士親臨其室， 告以慈悲道場之言。2009/05/2010永餘編製慈悲道場懺法 目的：慈隆即世、悲臻後劫，故題名慈悲道場 依此滅罪，名為修道之場。 罪滅福生，罪盡道成是為得道之場 （令幽顯眾生，今生得樂來世離苦。）利益：以此懺而消災，有消災之功； 以此懺而滅罪，有滅罪之德。禮此懺法能成就：消災滅罪之功

5、德，修行成道資糧。以此禮懺功德回向眾生，自然能助眾生超脫2009/05/2011永餘編製慈悲道場懺法簡而言之立此懺法之精神是慈悲承此念力。欲守護三寶。令魔隱蔽。摧伏自大增上慢者。未種善根者。今當令種。已種善根者。今令增長。若計有所得住諸見者。皆悉令發捨離之心。樂小法者。令不疑大法。樂大法者。令生歡喜。又此慈悲諸善中王。一切眾生所歸依處。如日照晝。如月照夜。為人眼目。為人導師。為人父母。為人兄弟。同歸道場。為真知識。慈悲之親重於血肉。世世相隨雖死不離。 2009/05/2012永餘編製慈悲道場懺法何謂慈悲？ 與樂拔苦慈愛眾生並給與快樂 （與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦 （拔苦），

6、稱為悲； 二者合稱為慈悲。 2009/05/2013永餘編製慈悲道場懺法三種慈： 1.生緣慈： 又作有情緣慈、眾生緣慈。 2.法緣慈： 指開悟諸法乃無我之真理所起之慈。 3.無緣慈： 為遠離差別之見解，無分別心而起的 平等絕對之慈悲，此係佛獨具之大悲， 非凡夫、二乘等所能起， 故特稱為大慈大悲 2009/05/2014永餘編製慈悲道場懺法三種悲：1.愛見悲：指不離於愛見之大悲。即未證實相之理， 承認有能愛、所愛二相而起大悲之謂。鳩摩羅什謂未能深入實相，見有眾生，心生愛著，因此生悲，名為愛見大悲。愛見大悲虛妄不淨，能令人起疲厭想，故應捨離。2009/05/2015永餘編製慈悲道場懺法2.平等悲指佛、菩薩之平等慈悲。即以普遍、平等無差別之悲心憐愍一切眾生，稱為平等大悲。大方廣佛華嚴經疏卷三十：謂方便偏多，故雖善修空無相，而慈悲不捨眾生，故云平等大悲。2009/05/2016永餘編製慈悲道場懺法3.同體悲又作同體慈悲。 指觀一切眾生與己身同體，而生起拔苦與樂、平等絕對之悲心。亦即初地以上之菩薩，攝眾生於自體