文本解读浅见(特级教师黄吉鸿讲座)(ppt可编辑修改)课件

1、文本解读浅见台州市椒江区人民小学 黄吉鸿一、阅读教学文本解读现状 对于文本的关注程度不够，没有深入地去接触文本、理解文本。（1）一个显性的表现是，教师在上课时还手捧“语文书”，边教边看，给人的感觉是一个端着“菜盘子”的服务生在餐厅里忙碌。一个建议： “备课”先“背课”（2）迷失于网络、书籍的“信息海洋”之中。 （3）跪拜在名师的“影子”下。 名师对于文本的解读，有着一定的特殊性。 费尽周折，团队智慧，深度解读，个性张扬（4）匍伏于教学参考的“条条框框”中。教师们大都喜欢教一些语文知识，讲时代背景、作者生平、文章意义、主要内容、写作特点、艺术特色，讲字、词、句、篇，讲语、修、逻、文。“历来如此”

2、、“大家都这样”，我也就这样了。 （5）当前语文教学的一个弊端：很多语文教师失去了文本解读的能力。 面对文本，老师觉得没什么可教。寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 教师自身阅读方法混沌不明，缺乏对阅读学、解释学理论的基本了解，对阅读的机理所知甚少。 文本解读是教师课堂教学层次、品位的基础。文本解读能力是当下教师一项非常重

3、要的教学素养。 应创造性地理解和使用教材。（实验稿） 应认真钻研教材，正确理解、把握教材内容，创造性地使用教材。（2011年版） 文本解读能力也是语文教师综合素养的“全息”呈现。（传统阅读学、西方解释学、美学、文学、哲学）（6）学生被“绑架”，被教师、教参、教材所蒙蔽，被硬生生地押进“囚笼”，丝毫没有自主解读文本的自由空间。2011版“实施建议”部分： 阅读教学应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。（7）教师自身阅读量的贫乏，阅读层次的肤浅，制约了教师对于文本的解读的程度。 三位教师教学景阳冈第一位教师没看过

4、水浒传；第二位教师看过水浒传；第三位教师既看过水浒传，又看过有关名家对于水浒传的评点和解读。（如清金圣叹批评本水浒传） 金圣叹对水浒传的一段著名点评：一百零八人中，定考武松上上。时迁、宋江定考下下。武松何许人也？曰：“武松，天人也。” 鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警。 如景阳冈勤叙许多“哨棒”字骤看之，有如无物，及至细寻，其中便有一条线索，拽之通体俱动。金圣叹 用著名作家曹文轩先生的话来说，这就是“文脉”。1武松走进店里坐下，把哨棒靠在一边，叫道“主人家，快拿酒来吃。” 2武松前后共吃了十八碗。吃完了，提着哨棒就走。3武松提

5、了哨棒，大踏步走上景阳冈来。 4武松看了，笑道“这是店家的诡计，吓唬那些胆小的人到他家里去歇。我怕什么！”拖着哨棒走上冈来。5武松一面走，一面把毡笠儿掀在脊梁上，把哨棒插在腰间。 6武松走了一程，酒力发作，热起来了，一只手提着哨棒，一只手把胸膛敞开，踉踉跄跄，奔过乱树林来。7武松见了，叫声“啊呀！”从青石上翻身下来，把哨棒拿在手里，闪在青石旁边。 8武松见大虫翻身回来，就双手抡起哨棒，使尽平生气力，从半空劈下来。 9定睛一看，一棒劈不着大虫，原来打急了，却打在树上，把那条哨棒折做两截，只拿着一半在手里。10武松把半截哨棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮揪住，往下按去。11武松放了手，去树边找那

6、条打折的哨棒，只怕大虫不死，用棒子又打了一回，眼看那大虫气儿都没了，才丢开哨棒。 店家叫道：“我是好意，你回来看看这抄下来的官府的榜文。”店家叫道：“我是好意，你回来看看这抄下来的官府的榜文。” 大约走了四五里路，来到冈下，看见一棵大树，树干上刮去了皮，一片白，上面写着两行字。武松抬头看时，上面写道：“近因景阳冈大虫伤人，但有过往客商，可趁午间结伙成队过冈，请勿自误。” 不到半里路，看见一座破烂的山神庙。走到庙前，看见庙门上贴着一张榜文，上面盖着官府的印信。武松读了才知道真的有虎。武松想：“转身回酒店吧，一定会叫店家耻笑，算不得好汉，不能回去。”细想了一回，说道：“怕什么，只管上去，看看怎么样

7、。” 不到半里路，看见一座破烂的山神庙。走到庙前，看见庙门上贴着一张榜文，上面盖着官府的印信。武松读了才知道真的有虎。武松想：“转身回酒店吧，一定会叫店家耻笑，算不得好汉，不能回去。”细想了一回，说道：“怕什么，只管上去，看看怎么样。” 不到半里路，看见一座破烂的山神庙。走到庙前，看见庙门上贴着一张榜文，上面盖着官府的印信。武松读了才知道真的有虎。武松想：“转身回酒店吧，一定会叫店家耻笑，算不得好汉，不能回去。”细想了一回，说道：“怕什么，只管上去，看看怎么样。”武松心里想道：“我就把这只死大虫拖下冈去。”武松回到青石上坐了半歇，想道：“天色看看黑了，如果再跳出一只大虫来，却怎么斗得过？还是先

8、下冈去，明早再来理会。”武松在石头边找到了毡笠儿，转过乱树林边，一步步挨下冈来。二、文本解读的一些主要理论介绍1解释学（诠释学）是阅读的主要途径 通常人阅读的时候会有三种取向：传统、个人、文本。（1）我们读一段文章时，往往会受到自身“传统”的影响。因为传统提供了各种参考的立足点。（接受美学把这叫做“先在视野”）（2）每个人都有自己的成长经验，人们会从自己这个角度来阅读，每个人都会有不同的心得，也是一样的道理。所谓一千个读者就有一千个哈姆雷特。（3）“文本取向”是指不要从传统或个人的角度阅读，而是要看文章本身写作的方式。以前的人读书讲求“以经解经”。 譬如阅读论语时，就尽量不要用其他材料，而要用

9、论语本身来解释论语。这是一种文本取向的阅读方式，也是一种比较偏向学术性的态度。2解释学认知方法可大致上分为三种大的研究范畴或者趋向：作者理论、文本理论、读者理论（1）作者崇拜，一切对文本意义的解读，都要追溯到作者“本意”上理解，凡是有关作者的资料都要全面具体地了解。文本的意义是由作者决定的，是单一的，只能严格地尊奉。 王国维先生在文学小言中断言：“无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。” 有些教师在阅读教学中如此注重作者和时代背景的介绍。在一些专家看来，不“知人论世”便不能准确、深刻地理解作品。弗洛伊德说过：“故事的主角即作者。”苏轼提出了“文如其人”的观点。“其为人深不愿人知之

10、，其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声。” 苏轼也十分注重自身的心性修养。他以“虚静”“空明”视为个人修养和诗歌创作的理想境界。 欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。阅世走人间，观身卧云岭。咸酸杂众好，中有至味永。诗法不相妨，此语当更请。 苏轼送参寥师金人元好问批评了文人人格的虚伪和文章虚假不可信：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。”（讽刺晋代潘岳文不如人）潘新和说：“在我看来，作者崇拜本身就是一种迷信，对于作品的解读是一种遮蔽，其弊大于利。” 钱钟书先生说：“觉得鸡蛋好吃，何必认识生蛋的母鸡呢？”（2）文本崇拜 文本理论和作者理论的共同点在于，

11、都趋向于认为读者的解读是一种被动的解释行为，作品的意义是固定的，内在地存在着的，是由作者或文本所决定的。 “文本的核心价值”其价值侧重在内容所蕴含的人文价值，还是形式所蕴含的表达价值，或者可提供作某种操练的材料价值？这三者就是精神思想、表达智慧、阅读程序 表现论阅读教学对作者的关注，重心不是放在对文本意义的解读上，而应放在透过意义的层面，感悟作者的言语生命意识和特征，解读作者的言语创新和言语个性上。 阅读教学，指向文本秘妙。指向于人人心中有，个个笔下无的文本秘妙。文本秘妙王国维所指出的“字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言”的语文理象。 可能是某种精准、妥贴的表现形式，也可能是动人的情感、独

12、特的思想、深刻的哲理、重要的信息，或者形式与内容两者兼得，但都离不开“不朽之文字”。 作品的一些极要紧、极精彩处往往不易看出。 鲁迅 宗白华说：文学是如何地经过艺术家的匠心而完成，接着如何以微妙的形式表现出来，这不是“常人”所注意，也不是“常人”所了解的。 歌德说过，内容人人看得见，含义只有有心人得知。形式对于大多数人是一个秘密。 刷子李第一种：俗世奇人，奇在哪里？学生活动：默读课文，发现“刷子李”奇的地方。 教学指向：感受小说中的人物形象第二种：这篇小说怎样“一波三折”？ 学生画出曹小三对师傅看法的心理曲线图，并作简单说明。教学指向：欣赏生动的故事情节丰碑 狂风呼啸（xio），大雪纷飞，似乎

13、要吞掉这支装备很差的队伍。 队伍忽然放慢了速度，前面有许多人围在一起，不知在干什么。单薄破旧的衣服紧紧地贴在他的身上。 将军的脸色顿时严峻起来，嘴角边的肌肉抽动着。忽然他转过脸向身边的人吼道：“把军需处长给我叫来！为什么不给他发棉衣？”将军愣了一下，什么话也没说，快步朝前走去。 将军愣住了，久久地站在雪地里。他的眼睛湿润了。 红军队伍（w）在冰天雪地里艰难地前进。 他听见无数沉重而坚定的脚步声。 他一动不动，好似一尊塑像。雪很快地覆盖了军需处长的身体，他成了一座晶莹的丰碑。雪很快地覆盖了军需处长的身体。狂风呼啸，大雪纷飞，似乎要吞掉这支装备很差的队伍 将军的脸色顿时严峻起来，嘴角边的肌肉抽动着

14、。 将军两腮的肌肉抖动着。 什么是作者言语生命的创造和特征，作品中最能体现作者的言语才华和精神创造力的是什么，作者为言语形式、文本贡献了什么。对“言语精华”的提纯。这对于读者的言语生命滋养和了悟是至关重要的。 从文本中洞悉作者的言语个性，从而获得一种写作上的精神感应，心灵和智慧的裨益及言语图式的建构。 光知道鸡蛋好吃，鸡蛋和鸭蛋有什么不一样还是不够的，还得知道这一只母鸡是怎样产下鸡蛋的，怎样产出高营养价值鸡蛋的。猫的文本细读；文心素朴，淡而有味（1）修辞之妙（2）标点之巧（3）语气词之趣（4）关键词之隐（5）相同句式之反复（6）俏皮感和幽默感 它要是高兴，能比谁都温柔可亲：用身子蹭你的腿，把脖

15、子伸出来让你给它抓痒，或是在你写作的时候，跳上桌来，在稿纸上踩印几朵小梅花。 它要是高兴，能比谁都温柔可亲：用身子蹭你的腿，把脖子伸出来让你给它抓痒，或是在你写作的时候，跳上桌来，在稿纸上踩印几朵小梅花。 它要是高兴，能比谁都温柔可亲：用身子蹭你的腿，把脖子伸出来让你给它抓痒，或是在你写作的时候，跳上桌来，在稿纸上踩印几朵小霉花。 它要是高兴，能比谁都温柔可亲：用身子蹭你的腿，把脖子伸出来让你给它抓痒，或是在你写作的时候，跳上桌来，在稿纸上踩印几朵梅花。 它还会丰富多腔地叫唤，长短不同，粗细各异，变化多端。在不叫的时候，它还会咕噜咕噜地给自己解闷。 它还会丰富多腔地叫唤，长短不同，粗细各异，变

16、化多端。在不叫的时候，它还会咕噜咕噜地给自己解闷。 它还会丰富多腔地叫唤，长短不同、粗细各异、变化多端。在不叫的时候，它还会咕噜咕噜地给自己解闷。 它还会丰富多腔地叫唤，长短不同，粗细各异，变化多端。在不叫的时候，它还会咕噜咕噜地给自己解闷。 说它老实，它的确有时候很乖。说它贪玩，的确是，要不怎么会一天一夜不回家？它若是不高兴，无论谁说多少好话，它也一声不出。 说它老实吧，它的确有时候很乖。说它贪玩吧，的确是呀，要不怎么会一天一夜不回家呢？它若是不高兴啊，无论谁说多少 好话，它也一声不出。 成天睡大觉出走一天一夜一连就是几个钟头 成天睡大觉出走一天一夜一连就是几个钟头 老舍先生爱花草，爱小动物

17、，尤其爱猫。这方面的文章，他写过不少。猫在他写猫的文章中是最晚的一篇，也是最全面的一篇，是集大成者。而且，也是最好的一篇，毕竟观察了一辈子了。舒乙（中国现代文学馆原馆长） 。 老舍先生爱花草，爱小动物，尤其爱猫。这方面的文章，他写过不少。猫在他写猫的文章中是最晚的一篇，也是最全面的一篇，是集大成者。而且，也是最好的一篇，毕竟观察了一辈子了。舒乙（中国现代文学馆原馆长） 。 默读全文，把“它”字开头的句子，用波浪线划出来。 （1）它的确有时候很乖。（2）它会找个暖和的地方，成天睡大觉，无忧无虑，什么事也不过问。（3）它决定要出去玩玩，就会出走一天一夜，任凭谁怎么呼唤，它也不肯回来。（4）它听到老

18、鼠的一点响动，又是多么尽职。（5）它屏息凝视，一连就是几个钟头，非把老鼠等出来不可！（6）它要是高兴，能比谁都温柔可亲。（7）它还会丰富多腔地叫唤，长短不同，粗细各异，变化多端。（8）它还会咕噜咕噜地给自己解闷。（9）它若是不高兴啊，无论谁说多少好话，它也一声不出。（10）它什么都怕，总想藏起来。（11）它不知要摔多少跟头，但是跌倒了马上起来，再跑再跌。（12）它的头撞在门上，桌腿上，撞疼了也不哭。（13）它的胆子越来越大，逐渐开辟新的游戏场所。（14）它到院子里来了。（15）它在花盆里摔跤，抱着花枝打秋千。（16）它是那么生气勃勃，天真可爱！ 读着这些句子，让人有这样一种感觉，老舍先生向我们

19、介绍他家的猫，就像（ ） “可是” “的确是” “就是” “要是” “或是” “若是” “都是” “但是” 推荐阅读： 老舍幽默文集老舍散文选老舍文集老舍短篇小说选（3）读者崇拜 读者理论认为解读是多元的。我国传统解释学有“我注六经”和“六经注我”之争。3阅读的四个步骤（傅佩荣）（1）文本究竟说了什么？第一步要弄清楚，文本字面上在说什么。（2）文本想要说什么？在研究一篇文章时，必须注意到作者是谁，生平背景如何，当时有些什么思想等。（3）文本能够说什么？阅读存在着无限的可能性，对于文本的不同解释都代表着可能性。自然之道的可能性解读作者告诉我们要保护野生动物，因为他们和我们生活在同一个地球上。要爱惜和保护小海龟，要谴责海鸟那种残暴的行为。要维护生态平衡。要按规律办事，如果不按自然规律办事，就像文章中的人们一样，往往事与愿违，好心也会办坏事。课文批判了，人类从自己的偏见出发，把动物区分出贵贱善恶，从而依据这些人类标准对自然进行干预，而没有从自然的整体来看待动物之间的平衡，以及生命在这种动态平衡中的生生不息。（4）文本应该说什么？必须提出个人的见解。 文学阐释学的前理解、理解、解释、艺术性分析等，接受美学的第一文本与第二文本、不确定性与空白、召唤结构、期待视野、视界融合等。4姚斯的阅读三层次（1）初级阅读在审美感知层次进行，主要是对