整理好的古代文学史课件1

1、宋代文学概况宋代文学以词闻名于文学史，和“唐诗后面的“元曲成为文学史上一代文学的代表。陈寅恪说“中国文化，造极于赵宋之世，这其中就有文学全面开花的意味。当然言过其实了一些。思考这些问题：为什么“宋诗就没有“唐诗有名呢？其实宋诗的数量也不少。而宋代人又是怎么看他们写的诗歌的？小说在唐代是以传奇出名，那么为什么宋代的小说我们常常和元代放在一起讲，宋元话本，为什么宋代人写的小说到了元代才蔚为壮观呢？再者我们思考一下，“词宋代人写得好，那么在这些已经接近阴性文化的后面（除了爱国词，边塞词，豪放词以外，我们能不能从词的字面，辨识出作者？），这个时代的文人是否真的快乐或者“为赋新词强说愁？为文学而文学？4

2、或者我们再来思考一下为什么“宋诗不如“宋词有名这个问题？这些文学的问题，要把宋代放在文学发展的一个整体走向中来看。总体而言，宋代文学相比于唐代文学，文人的思维更多是内向式而不是趋于外向和开放式。宋代文学的社会背景O国土不全，强敌环伺的外围环境宋代的国土相比于以前的乱后一统，是不具备完整性的。宋太祖卧榻之侧，岂容他人鼾睡一塌之外皆他人家也钱钟书：从八尺方床收缩而为行军帆布床。J%甬與丹族肓建立的函立殴项族的否互政权及吐普诸部相对平和翩瞬馳黯小.宋全时期全图比因是荷宋与金对峙后删形势因O重文抑武，守内虚外的国策对策髙粱河之战一一“守内虚外的国策O时代对文人心理的影响:一方面是因爱国而生成忧患意识贯

3、穿始终一方面是因高度集权而深受打击形成的自我人格完善建构O忧患就是宋代文人主要的深层心理意识因此富国强兵成为有宋一代士人的共识,在南宋转为强烈的收复故土，抵御外寇的爱国精神。既然外向式的事功无法达成，那么转向对内心世界的建构尤其是平和内心世界的架构就成为这个时代的文人主要心态。学会如何在面对有许多抱负的自己和有很多问题的朝代间获得心灵的超然，是他们的主要课题。学会如何在时时心力有余却无从下手，看大好河山一日日陆沉中，将慷慨激昂化作悲愁进而平和清冷的心境，是他们这个时代的主要文学走向。词的阴性写作和诗歌的理趣横生都是文人这种心态的一种反映。宋代思想文化对文学的影响宋代文人的内向思维空间是多维且深

4、广的，这种建构与宋代的社会文化以及社会思潮又紧密相连。社会文化主要体现在印刷术对知识教育的普及和发展，以及北宋文学好学问的特色，以及对文学新体裁的催生上。而社会思潮则主要体现在新禅宗和新儒学（理学）上。经济文化对文学的彩响。北宋印刷术的发展有效地拉动了出版业，而出版业又带动了文教的兴旺普及。全国书院的建立也是这种经济带动文化的效应。这使得宋朝人对典籍和今人学说的涉及超过前朝。崇尚学问的风气也大大超过前朝。这对文学风气形成了有别于以前的特色，就是严羽总结的“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗其次经济的发展带动了城市的发展。宋代中国的城市才真正进入到与现在相近的模式中而宋代修文偃武的政策为国内的经

5、济发展贏得了一个良好的环境“正当辇穀之下，太平日久，人物紫阜。垂爭之童，但习鼓舞，斑白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏：灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高.教池游苑。举目则青楼画阁，秀户珠帘。雕车竞驻于天街,宝马争驰于御路，金翠耀目，罗琦飘香。新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于代酒肆。八荒争凑.万国咸通,集四海之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游，箫鼓嗖空，几家夜宴？伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。城市的放开对商业和娱乐业都有了促进，就是人们物质生活丰盛的同时，对精神娱乐生活提出了更高的要求。词在都市文化和文人压抑的心态中得到应运而生的蓬勃发展。而话本小说就是另一种适应市民的思

6、想行为和审美趣味的城市文化。这些以说话的方式讲述故事的目的就是娱乐大众，走向了雅化小说之外的大众文学新禅宗对宋文人思想的影响宋代的禅之所以叫新禅宗，就在于禅宗在中国的本土化之后的新面目。六代以后，三教在中国得到进一步融合。而这其中，主要是儒家和释家的融合，或者说老庄和释教的融合。苏轼这位将三教思想融合得很好的大家，就以为，这三教无不可融合处，表面上的对立在深层目的处无不是指向世界和内心的安定。“道家者流，本出于黄帝、老子，其道以清静无为为宗，以虚明应物为用，以慈俭不争为行，合于周易何思何虑、论语仁者静寿之说，如是而已。”上清储祥宫碑而佛家其教以修善慈心为主，不杀生，专务清净“来觉悟群生，这点与

7、孔子仁爱世间一切的观点是相同。宋代的僧人士大夫化“修身以儒，治心以释，而士大夫阶层则流行着道家式的新禅宗。磊新禅宗也在北宋得到世俗化，不讲求外在的形式和经典的解读，而是讲求在红尘俗世中的顿悟和心思的清醒，就是无处不是佛。这其中提到三家都很重视静气在清净空明的心境中，体察一种宁静而细微幽远的人生觉悟。静故了群空，空故纳万境化士大夫多外儒内佛，或者两家兼取。这种新禅宗对文学的影响体现在两个方面：它融合儒家独善其身道家自然素朴的思想在北宋形成一种以内心宁静和精神解脱为核心追求平淡清远的文学思想。重内轻外。在诗歌创作和诗话评论上，好以禅论诗或以禅喻诗。（江西诗派的宗派.活法等）理学对宋文人思想的影响理

8、学在与心学的对抗中，逐渐取得了主要地位。（新儒学）（对老庄新禅宗吸收后的一种学说）朱：“存天理，灭人欲”理学对于文学的影响主要体现在价值观上，要求维护封建纲常和社会秩序的功利主义文学观，并反对作诗为文，在诗文中引入理趣他们引入了一个“理趣的概念，就是用诗文的方式把一个抽象的道理讲得生动具体，感动人心。但是达到这一点的很少，有一段时间，基本上都是语录式的诗文流行于世。而且在南宋的中后期形成崇性理而抑艺文的特点。在文人和文人表达中形成一种中和式的理想人格和表达之美，暗合了这个时代士人的心理UJ求。这种中和之美以及理趣与宋文人压抑进而求圆融的心理暗合，绚烂之后归于平淡却意蕴悠远，余味深长的美学追求。

9、这就是宋人内向式思维对文学的影响。宋代文学的发展概况文古文运动理学对为文的渗透古文运动欧阳修，三苏,王安石以经世致用的精神发展了唐古文运动同时理学以为作文害道，道德为人生要义。二程重“义理轻“辞章蔚为风行南渡之后永嘉学派（叶适）重新开始重视文章的理论和评点朱熹确立新的道统（北宋五子：周敦颐二程张载邵雍）新的文统（以韩、柳、欧、苏等文）文体多样化，实用和审美功能的完美统一诗始于晚唐一一终于晚唐（永嘉四灵、江湖诗派）宋初唱和摹唐三体“白体（学白居易）、西昆体”（宗李商隐）、晚唐体”（宗贾孟）欧阳修诗文运动梅尧臣，苏舜钦，王安石等人的宋诗异能见出“平淡和个性为诗的宋诗别调苏轼成为新的文坛领袖以散文笔

10、法入诗走的是李白天纵英才的路子黄庭坚则以“江西诗派有法可依的路子，重视学问和技巧入诗。“江西诗派将师法诗法都固定死，于是在南宋有了“中兴四大家，别开生面，对“江西诗派进行了反拨。永嘉四灵和江湖诗派都不满江西诗风的板正，走向崇晚唐的路子，与时代暗合。虽然与唐有区分，但总结为宗唐（严羽沧浪诗话）唐诗宋诗乃体格性分之殊。两种人，两种诗；一以丰神情韵见长；一以筋骨思理见长。（钱钟书词承唐五代而来初为艳科，后来文人化雅化（欧阳修.晏殊、张先等）对词体制创作的重视（柳永）范仲淹以诗入词别开一家苏轼协律兼美词的音乐性和体裁性周邦彦把词“别是一家“与诗分开李清照承接苏轼而来辛派后劲爱国格律派吴文英姜夔（出入江

11、西晚唐）从这些代表诗家和词家来看，体现出北宋文学另一个重要的特点个性化S不仅要求一代文学独立于唐，而且在同时代人中都要有个性的特点。宋代初期文学时间：从宋太祖建隆元年（960）一宋仁宗天圣（1032）前后七十余年特点：创作心态的向内收敛追求平淡清远的思想倾向表现：1作品体裁狹窄：2思想内容单薄：3艺术表现形式和乎法缺乏创新.绘仿痕迹很重。但在初期宋代文学的很多特点已露端倪。内在原因分析：A.时代原因。政治保守，军事无力延续了五代以来的柔弱文风和芜鄙之气。五代旧臣进入新朝，一方而趋炎附势不敢放言：另一方而，统治者为了加强忠臣节义的统治需要，优待文臣的同时，对山林中隐上的推崇和表彰，都便得文坛风气

12、趋于内向和清冷。B.统治者推广的文治（放宽科举/编辑整理图书）。便宋代文人知识丰富之余有一种理性的自觉，用僞学来包容或者来融合老圧、佛释两家的思想，并希望在异代复兴儒学，建立新的“道统和“文统。具体表现：诗：白体一酉昆一晚唐。白体王禹傅（重韩柳文.老杜诗）。西昆畅忆、刘筠、钱惟演.晏殊（轻老杜.不喜韩柳文）。晚唐九僧潘问、林逋（隐上诗歌）宼准。这三家基木上都屈于唱和诗。这与北宋初期台阁重臣的组成有关，也与统治者对这种风气的提侣有关。北宋初期很多文臣都是从五代入宋的，比如徐铉就是南唐旧臣，李昉则是后汉旧臣。一是他们进入北宋时，思想和创作早已成型，这些五代旧臣旧时就多为奉和御制诗。他们把这种风气也

13、带入到新朝Z中。同时宋初三帝也多好为吟咏。这种唱和风最初或是君臣之间的唱和：或是臣子2间的唱和：再后來这种风气延续到朝外（晚唐体诗的作者）。这些臣子并不缺少济世之才，因为北宋朝政治的保守，加上是以旧臣事新主，所以这些文臣的唱和俱是君臣相娱或是口娱口乐。李昉在与李至唱和的作品中有辄歌盛美献秘阁侍郎中自陈其志道：济世才略本纵横，劉向*章振大名。政爭堂中絆重位，图书阁下养闲悄。商高节行谁将比，的的襟怀向我倾。吟得新诗只相寄，心看轩冕一抹轻。此诗说的就是当时文人的一种心态。白体（流行了近五十年）学习对象：白居易代表作家：李昉，李至，王禹傅代表作品：二李唱和集风格：这其中主创者接受白诗的核心只表现在闲适

14、、唱和两端，平易浅狭、缘情逍兴是其诗作的基木特点.而在内容上缺乏深度，在艺术上亦欠新颖度。王出入白体之外，有自己成就。二李的唱和被李方收集在他自己遍定的二李唱和集中，序言中称“南宫师长之任，官居重而身闲：内府图书之司，地淸而务简。潮谒之暇，颇得自适，而篇章和答，仅无虛日。缘悄遗兴，何乐如之。昔乐天.梦得有刘白唱和築流布海内，为不朽之盛爭。今之此诗，安知异日不为人之传写乎？这段话一则表明这种唱和诗是消逍时日Z作：二则明白道出他们学习的对象是白居易：三在形式上也是学习元白二人酬唱，表达的也是独善其身的意愿，走的也是情俗词浅的路子，所以他们的诗歌被称为白体另最高统治者对白居易的重视，以及白氏遗迹对活

15、动在洛阳一地文人集团的浸染，均与白诗在宋初的彤响有重要关联。白体，诗在宋初流行了近五I年。这其中主创者接受白诗的核心只表现在闲适.唱和两端，平易浅狭、缘情遣兴是其诗作的基本特点，而在内容上缺乏深度，在艺术上亦欠新颖度，所以学白只是皮毛。而真止有所成就的则是先学白后转入学杜的王禹傅。但王对白的学习，不限于那种纯粹为酬唱优游而作的作品，还注意吸收白诗中关心社会现实与民生疾苦的精神。他写“胡为碌碌事文笔，歌时颂圣如俳优S就是对流行白体诗的一种反省。从“襁负且乞丐.冻馁复险阻。惟愁大雨舌，個死山谷间，“我闻斯人语，倚户独长叹:尔为流亡客，我为冗散官这些句子中可以看到对白“新乐府于法的墓仿。但这些诗旬却

16、很缺乏白居易好的乐府作品那种感人的力:一则因为王多是以旁观者的视角来写诗，缺乏白进入表现人物心理的描写：二则王的主体性太过强烈，诗歌最后叙事表达意义的功能被强化，情感被弱化。【对比卖炭翁】当然这些也是白居易新乐府的不足Z处。但王的走向已经有宋诗的特质。另王因有何事春风容不得.和莺吹折数枝花嗨J被其子觉得与杜甫的“恰似春风相欺得，夜來吹折数枝花二他慨然自得有木与乐天为后进.敢期子美是前身句。可以看到他又转师杜甫。（王安石：世间好言语.都被老杜育尽）杜甫开启了一个阔大的诗境，而王师法杜甫也是学习这种胸襟，学习对象并不限于一家。他对李白和民歌也多有学习。这种思想在他的文论中也有反映。能反映王禹傅诗歌

17、艺术造诣的，还是那些描绘山水晟物、抒发内在情怀的作品，如村行：马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚孩，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，养麦花开白雪香。何芋吟余忽悯怅？村桥原树似吾乡。这诗作于商州，王禹傅希望在自然中忘记政治性的打击。整首诗意脉清晰，但己有刻意安排的主观导入，呈现出浅易流畅的风格。这点与他的文论思想也是一脉相承的。西昆体（流行四十余年）学习对象：李商隐和唐彦谦（本朝学习李商隐的优秀者）代表作家：杨亿.刘筠.钱惟演代表作品：西昆制唱集特点：1这三个方而为诗歌主要表达内容。A怀古咏史，如汉武.始皇：B.咏物，如泪.鹤等；【这两者多为闭门造诗之作】C流连光杲的生活内容，如直夜、

18、夜燕、别墅（馆阁生活）2艺术特征。以李诗雕润密丽、音调悝锵的形式美为主要峯仿学习方面，呈现出对仗工稳、用事深密、文字华丽的典丽艺术特征。3缺陷：缺少李诗蕴涵的真挚情感和深沉感概：题材上过于狭窄：虽然对北宋的开国气象有所反映.但毕竞是舉仿，缺乏时代和当下性：所以所行不远和开拓性。“西昆体的由來：馆阁文臣唱和Z风至于真宗朝极盛。克宗乗德二年，学士杨亿和具它17人共同奉命编纂册府元龟一书。在编书的过程中，杨亿和其它学上相互唱和。杨将具整理为集。因为编书的地点在国家图书馆秘阁。而在先秦神话中，昆仑山Z西有群玉山，相传为帝王藏书之所。因此命名。西昆体对于先前的白体有着革命性的彤响。这个首先体现在审美风格

19、上：六一诗话说：咱西昆集出，时人争效乙诗体一变。”他们的诗作“大率效李义山Z为，丰富藻不作枯瘠语。这种代表开国气象，相对富丽典雅的审美倾向对于浅易平俗的白体诗更贴合诗歌精致含希的特征一些。【杨亿反对过头.不爱老杜诗，觉得村父子语：也不洗韩柳文，走的完全是娱乐和贵族趣味】其次杨亿率领的西昆风虽然也是唱和诗，但不同于白体诗有颂圣之声。杨亿常常以汉代扬雄和唐代韩愈为效仿对彖，不屑于以文字媚君上。第三畅忆作为西昆体的号召者，他比起白体的效仿者，深得李商隐诗歌美学“富于才调、兼极雅丽、包蕴密致、演绎平畅”但是因为学习者和效仿者所处时代，个人身世以及创作环境不同。更何况，他们在大多数情况下是为写诗而写诗，

20、如畅亿在西昆酬唱集序中所说：历览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕，更迭唱和，互相切劇。因此，他们诗歌的弊病也就很明显。首先对李商隐的基拟，仅仅是对形式的基拟：永巷长年怨罗绮，离恃终日思风波。（失宠.忆远）湘江竹上痕无限，规首碑前洒儿多。（感逝.怀德）人去紫台秋入寒，兵残览帐夜闻歌。（悲秋.伤败）朝来滿水桥边问，未抵青袍送玉河。【青袍寒L送玉珂贵胄】畅亿泪锦字梭停掩夜机，白头吟苦怨新知。（怨别+伤恃）谁闻陇水回肠后，更听巴猿扶袂时。（漂泊远离）汉殿微凉金屋闭，魏宫淸晓玉壶漱。（深宫失宠）多恃不待悲秋乞，只是伤春鬓已丝。（伤时）畅亿的泪用典没有李商隐丰富同时落脚点的情感有为诗而诗的矫情感，故没有

21、李生命Z感的深与悲。杨亿等七名馆臣以汉武为题的唱酬诗，即是针对真宗妄信符瑞.东封泰山Z事，而以汉武故事借古讽今。刘筠一首如下：汉我髙台切绛河，半涵非雾郁嵯城。桑田欲看他年变，钝子先成此日歌。夏晶儿迁空象物，秦桥未就已沉波。和如作赋伏能讽，却助瓢歆逸乞多。此诗多用典故，但喻示切实，包涵丰富的内容，并无堆垛Z病：语言典丽，组织细密，显示了较高的艺术技巧。除此以外，他们的咏史诗和交游赠别Z作中，也有写得比校有意思的。西昆体诗人因为这些诗还曾经遭到真宗的禁止，但并非是对文风的禁止。这点与唐初年上官体的流行有异曲同工Z处。这两派的文学口的都是娱乐性质重，和传统文学中以维护道德和纲常的道统文学观是相抵触。

22、所以一只朝廷意向有变，便成为新文学集中讨伐的对線。从中已经能得见宋诗好用典用事的倾向。三、晚唐体学习对線：贾岛孟郊代表作家：九僧诗派（希昼.保暹.文兆.行肇.简长.惟凤.惠崇、宇昭.怀古）：潘阀，林通寇准特点：苦吟的写作方法，发任茎茎白.诗须字字淸二在狭小的格局中描绘清新小巧的自然贵象.表达或是失意怅網.或是闲适旷达的士大夫情趣。这些作者或是因禅悦Z风的盛行，僧人文人化：或是大多是隐逸山林的处k：除了寇准是在高官宦海Z余表达的愁闷以外。这派诗人好炼字，即在语言上好为尖新语，多是经过诗情理智化Z后的冷静处理。这是宋人为诗为词不同于唐人之处。但从总体上说，他们大多有以下儿点毛病：一是意線单调。六一

23、诗话记载了一则故事，说有个叫许洞的进上和九憎一起分题咏诗，提出不许用山.水.风.云、竹.石.花、草之类字眼于是诸憎皆搁笔，由此可见他们生活情趣的偏狭。二是形式呆板。他们效仿姚.贾，所作以五律为多，且大都把功夫用在对仗的中间二联上。三是诗中情感单一，多半是闲适.旷逸.愁闷.惆怅Z类，而且这些情感多局限于个人所得，格局不大。但此派中多秀句二好字，如“照水千寻炯，栖烟一点明X云去竹堂空，曹下秋池静林逋（968-1028）最为著名，而梅花（一作山园小梅）则是他的代表作：众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不须植板共金尊。全诗完

24、全沉浸在个人的表达Z中，故美则美，格局偏小。寇准则在不能完全忘怀时事而在平淡中隐含伤感。夏夜闲书雨蒙村落野梅黄，茅阁长吟水气凉。幽鸟远声来独树，小荷疏彩占前塘。闲心终不忘鱼钓，澹水真宜习老庄。报国自知无世用，烟蓑何日卧清漳。三家虽然诗歌主张不同，学习络拟的对象不同.但总体都是学唐，而且在创作心态和创作规律上是相通的。使诗歌不再是一种表情达意的方式，成为了一种智力或者才学性质的文字游戏，以来消逍应酬。所以，这三家诗歌写作的本质基本上是相通的，不同的主要在于语肓风格或者审美情调上，或浅近，或华美，或悠远。2词：沿袭了西昆体的路子，以及五代以來的词风，追求幽约细美的情致，书写细腻深微的内心情感。晏殊

25、是这个时期词成就较高的人，虽然后人把他归到“西昆一路.但他并没有参加到这个酬唱活动中，但他的注意力已经从外表的辞藻.声律以及用典转到了幽约深婉的内心抒发上了。他的审美品位和杨亿有接近出，对美极重含番和写意：理性的观照以及节制且澄净地抒情浣溪沙油璧香车不再逢，峡云无迹任西东。梨花院落融融月，柳絮池塘淡淡风。儿日寂寥伤酒后，一番箫索禁烟中。鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。玉楼春（又称木兰花春恨）绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去楼头残梦五更钟，花底离怒三月雨.【是空言去绝琮，月斜楼上五更钟】无恃不似多恃苦，一寸还成千万缕.天涯地角有穷时，只有和思无尽处.浣溪沙一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫

26、辞频.満目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人.浣溪沙一曲新词酒一杯，去年天乞旧亭台，夕阳西下儿时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来.小园香径独徘徊.阳关引寇准袈草畑光阔，渭水波声咽。春朝雨雾轻尘歇，征疫发。指肯肯杨柳，又是轻攀折。动黯然.知有后会甚时节。更尽一杯酒，歌一阕。叹人生，最难欢聚易离别。且莫舁沉醉，听取阳关彻。念故人.千里自此共明月。3.文分成两派。A.过于注重道统”的柳开恿修编辑韩柳文集姚铉唐文粹，把道德木休直接半作文学的本体，视道统和文统为一，把道德和文章等同起来，并反对排斥文学创作中非道德的情感因素。这点对宋代散文的发展是不利的，但开了后来理学家文论的先河。恿修编辑韩柳

27、文集姚铉唐文粹对西昆酬唱集的颉顽B对道统和文统持开放包容态度的田锡.王禹傅。“夫传道而明心必句Z易道义Z易晓他们的思想直接彤响了北宋变革时期的欧阳修古文运动。诗在宋初的影响有重要关联宋代初期文学时间：从宋太祖建隆元年（960）一宋仁宗天圣（1032）前后七十余年特点:创作心态的向内收敛追求平淡清远的思想倾向表现：2作品体裁狭窄2.思想内容单薄3艺术表现形式和手法缺乏创新.摹仿痕迹很直但在初期宋代文学的很多特点已瞬端倪。内在原因分析：A.时代原因政治保守，军事无力延续了五代以来的柔弱文风和芜鄙之气五代旧臣进入新朝，一方面趋炎附势不敢放言；另一方面，统治者为了加强忠臣节义的统治需要.优待文臣的同时

28、.对山林中隐士的推崇和表彰.都使得文坛风气趋于内向和淸冷.B统治者推广的文治（放宽科举/编辑整理图书）使宋代文人知识丰富之余.有一种理性的自觉，用儒学来包容或者来融合老庄.佛释两家的思想.并希望在异代复兴儒学，建立新的道统和“文统具体换体昆唐诗白西晚白体一西昆一晚唐王禹傅（重韩柳文.老杜诗）杨忆.刘筠.钱惟演.晏殊（轻老杜，不喜韩柳文）九僧潘闽.林逋（隐士诗歌）宼准这三家基本上都属于唱和诗这与北宋初期台阁重臣的组成有关也与统治者对这种风气的提倡有关北宋初期很多文臣都是从五代入宋的，比如徐铉就是南唐旧臣，李昉则是后汉旧臣.一是他们进入北宋时，思想和创作早已成型，这些五代旧臣旧时就多为奉和御制诗。

29、他们把这种风气也带入到新朝之中.同时宋初三帝也多好为吟咏这种唱和风最初或是君臣之间的唱和*或是臣子之间的唱和*再后来这种风气延续到朝外（晚唐体诗的作者O这些臣子并不缺少济世之才，因为北宋朝政治的保守，加上是以旧臣事新主.所以这些文臣的唱和俱是君臣相娱或是自娱自乐.李昉在与李至唱和的作品中有練歌盛美献秘阁侍郎中自陈其志道，济世才略本纵横.10向文章掘大名.政亨堂中倖重位.图书阁下养闲情.高高节行谁将比.的的襟怀向我倾。吟得新诗只相于，心看轩冕一铢轻.”此诗说的就是当时文人的一种心态一、“白体”（流行了近五十年）学习对象：白居易代表作家：李昉，李至.王禹傅代表作品：二李唱和集风格：这其中主创者接受

30、白诗的核心只表现在闲适、唱和两瑞.平易浅狭.缘情遣兴是其诗作的基本特点.而在内容上峡乏深度.在艺术上亦欠新颖度。王出入白体之外.有自己成就。二李的唱和被李方收集在他自己遍定的二李唱和集中，序言中称南言师长之任.官居重而身闲；内府图书之司.地清而务简。朝谒之颇得自适，而篇章和答，仅无虔日.塚情it兴.何乐如之昔乐天.梦得有刘白唱和集流布海内，为不朽之盛审今之此诗.安知异日不为人之传写乎？”这段话一则表明这种唱和诗是消遣时日之作:二则明白道出他们学习的对象是白居易；三在形式上也是学习元白二人酬唱，表达的也是独善其身的意愿，走的也是情俗词浅的路子，所以他们的诗歌被称为”白体。另最高统治者对白居易的重

31、视.以及白氏遗迹对活动在洛阳一地文人集团的浸染，均与白白体诗在宋初流行了近五十年这其中主创者接受白诗的核心只表现在闲适、唱和两端，平易浅狭、缘情遺兴是其诗作的基本特点,而在内容上缺乏深度，在艺术上亦欠新颖度，所以学白只是皮毛而真正有所成就的则是先学白后转入学杜的王禹但王对白的学习，不限于那种纯粹为酬唱优游而作的作品，还注意吸收白诗中关心社会现实与民生疾苦的精神。他写胡为碌碌d文笔,歌时颂圣如俳优S就是对流行白体诗的一种反省从襁负且乞丐，冻馁复险阻.惟愁大雨雪，僵死山谷间我闻斯人语,倚户独长叹；尔为流亡客，我为冗散官这些句子中可以看到对白噺乐府手法的摹仿.但这些诗句却很缺乏白居易好的乐府作品那种

32、感人的力量。一则因为王多是以旁观者的视角来写诗，峡乏白进入表现人物心理的描写；二则王的主体性太过强烈，诗歌最后叙事表达意义的功能被强化，情感被弱化【对比卖炭翁】当然这些也是白居易新乐府的不足之处。但王的走向已经有宋诗的特质。另王因有“何事春风容不得.和莺吹折数枝花句被其子觉得与杜甫的恰似春风相欺得.夜来吹折数枝花J他慨然自得有“本与乐天为后进，敢期子美是前身句.可以看到他又转师杜甫。（王安石：世间好言语，都被老杜言尽）杜甫开启了一个阔大的诗境，而王师法杜甫也是学习这种胸襟，学习对象并不限于一家他对李白和民歌也多有学习这种思想在他的文论中也有反映.能反映王禹傅诗歌艺术造诣的.还是那些描绘山水景物

33、、抒发内在情怀的作品，如村行:马穿山径萄初黄，信马悠悠野兴长.万壑有声含晚AL数峰无语立斜阳.索梨叶落胭脂色.养麦花开白何亨吟余忽饲怅？村桥原树似吾乡这诗作于商州.王禹傅希望在自然中忘记政治性的打击.整首诗意脉清晰，但已有刻意安排的主观导入.呈现出浅易流畅的风格。这点与他的文论思想也是一脉相承的西呈体（流行四+余年）皋习对象：李商隐和唐彥谦（本朝学习李商隐的优秀者）代表作家：杨亿.刘筠、钱惟演代表作品：西昆酬唱集特点：这三个方面为诗歌主要表达内容.A怀古咏史，如汉武、始皇:B咏物，如泪、鶴等；【这两者多为闭门造诗之作】C流连光景的生活内容，如直夜、夜燕、别墅（馆阁生活）以李诗雕润密丽、音调铿锵

34、的形式美为主耍摹仿学习方面，呈现出对仗工稳、用事深密.文字华丽的典丽艺术特征。3缺陷：峡少李诗蕴涵的真挚情感和深沉感概；题材上过于狭窄；虽然对北宋的开国气象有所反映，但毕竞是摹仿，缺乏时代和当下性；所以所行不远和开拓性西昆体”的由来：馆阁文臣唱和之风至于真宗朝极盛真宗最林二年.学士杨亿和其它17人共同奉命编纂册府元龟一书。在编书的过程中，杨亿和其它学士相互唱和。杨将其整理为集。因为编书的地点在国家图书馆秘阁。而在先秦神话中.昆仑山之西有群玉山，相传为帝王藏书之所因此命名.西昆体对于先前的白体有着革命性的影响。这个首先体现在审美风格上：六一诗话说自西昆集出.时人争效之，诗体一变他们的诗作大率效李

35、义山之为，丰富藻叭不作枯瘠语。这种代表开国气象，相对富西典雅的审美倾向对于浅易平俗的白体诗更贴合诗歌精致含蓄的特征一些。【杨亿反对过头，不爱老杜诗，觉得村父子语；也不洗韩柳文，走的完全是娱乐和贵族趣味】其次杨亿率领的西昆风虽然也是唱和诗，但不同于白体诗有颂圣之声。杨亿常常以汉代扬雄和唐代韩愈为效仿对象，不屑于以文字媚君上第三杨忆作为西昆体的号召者，他比起白体的效仿者，探得李商隐诗歌美学富于才调、兼极雅包蕴密致、演绎平畅“但是因为学习者和效仿者所处时代.个人身世以及创作环境不同更何况，他们在大多数情况下是为写诗而写诗，如杨亿在（:西昆酬唱集序中所说：历览遗爲研妹前作，挹其芳润，发于希慕，更迭唱和

36、，互相切剧因此，他们诗歌的弊病也就很明显。首先对李商隐的摹拟.仅仅是对形式的摹拟:失宠、忆远）（感逝.怀徒）（悲秋.伤败）【青袍寒士送玉珂贵胄】永巷长年怨罗绮，离情终日思风沐湘江竹上痕无限，崛首碑前涵几多。人去紫台秋入塞，兵残楚怅夜闻歌。朝来溥水桥边问.未抵青袍送玉珂杨亿泪練字梭停掩夜机，白头吟苦怨新知。（怨别+伤情）谁闻陇水回肠后.更听巴猿拭袂时。（漂泊远离）汉败微凉金屋闭.魏宮清晓玉壹欹。（深宮失宠）多情不待悲秋只是伤春鬓已丝.（伤时）杨亿的泪用典没有李商隐丰富，同时落脚点的情感有为诗而诗的矫情感，故没有李生命之感的深与悲。杨亿等七名馆臣以汉武为题的唱酬诗，即是针对真宗妄信符瑞、东封泰山之

37、事，而以汉武故事借古讽今。刘筠一首如下：汉武高台切绛河.半満非雾郁堆壤桑田欲看他年变.匏子先成此日歌夏鼎几迁空象物.秦桥未就已沉浓.相如作却助*逸弋多。此诗多用典故，但喻示切实，包涵丰富的内容，并无堆垛之病；语言典丽.组织细密，显示了较髙的艺术技巧.除此以外，他们的咏史诗和交游赠别之作中，也有写得比较有意思的.西昆体诗人因为这些诗还曾经遭到真宗的禁止.但并非是对文风的禁止.这点与唐初年上官体啲流行有异曲同工之处。这两派的文学目的都是娱乐性质豊和传统文学中以维护道镶和纲常的道统文学观是相抵触。所以一旦朝廷意向有变，便成为新文学集中讨伐的对象从中已经能得见宋诗好用典用事的倾向。三、晚唐体学习对象：

38、贾岛孟郊代表作家：九僧诗派（希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤.崽崇、宇昭、怀古）；潘间，林逋诫准特点：苦吟的写作方法发任茎茎白，诗须字字潸爲在狭小的格局中描绘清新小巧的自然最欽，表达或是失意怅惘.或是闲适旷达的士大夫情趣这些作者或是因禅悦之风的盛行，僧人文人化或是大多是隐逸山林的处士$除了宼准是在高官宦海之余表达的愁闷以外。这派诗人好炼字.即在语言上好为尖新语，多是经过诗情理智化之后的冷静处理.这是宋人为诗为词不同于唐人之处。但从总体上说，他们大多有以下几点毛病：一是意象单调。六一诗话记戟了一则故事,说有个叫许洞的进士和九僧一起分題咏诗，提出不许用山.水、风.云、竹.石、花.草之类字眼.“于

39、是诸僧皆搁笔J由此可见他们生活情趣的偏狭。二是形式呆板。他们效仿姚.贾，所作以五律为多，且大都把功夫用在对仗的中间二联上.三是诗中情感单一,多半是闲适.旷逸.愁闷、惆怅之类，而且这些情感多局限于个人所得.格局不大但此派中多秀句好字”，如“照水千寻炯，栖烟一点明云去竹堂空，鹭下秋池静林逋（968-1028）最为著名，而梅花（一作山园小梅）则是他的代表作：众芳摇落彼睦妍，占尽风情向小园。疏形横斜水汾浅.暗香浮劝月黄昏.霜禽欲下先偷眼.粉堞如知合断魂幸有微吟可相狎，不须禮板共金尊.全诗完全沉浸在个人的表达之中，故美则美.格局偏小宼准则在不能完全忘怀时事而在平淡中隐含伤感.夏夜闲书雨蒙村落野梅黄.出鸟

40、远声来独树,闲心终不忘鱼钓.报国自知无世用.茅阁长吟水凉。小荷疏彩占前垢。澹水真宜习老庄烟蓑何日卧清漳三家虽然诗歌主张不同，学习摹拟的对象不同，但总体都是学唐.而且在创作心态和创作规律上是相通的。使诗歌不再是一种表情达意的方式，成为了一种智力或者才学性质的文字游戏.以来消遣应酬所以.这三家诗歌写作的本质基本上是相通的，不同的主要在于语言风格或者审美情调上，或浅近，或华美，或悠远。词*沿袭了西昆体的路子，以及五代以来的词风追求幽约细美的情致.书写细腻深微的内心情感晏殊是这个时期词成就较高的人虽然后人把他归到西昆一路，但他并没有参加到这个酬唱活动中，但他的注意力已经从外表的辞藻.声律以及用典转到了

41、幽约深婉的内心抒发上了.他的审美品位和杨亿有接近出，对美极畫含蓄和写意*理性的观照以及节制且澄净地抒情浣溪沙油整香车不再逢.峡云无逵任西东.梨花院落触紐月.柳素池城淡淡凤几日寂寥伤酒后.一售箫索禁烟中.空书欲舒何由达，水远山长处处同.玉楼舂（又称木兰花卷恨）绿杨芳草长亭路，年少抛人零易去楼头残宦五更钟,花底离愁三月雨.【是空言去绝琮，月钳楼上五更钟】无情不似多情苦一寸还成千万缕天涯地角有穷时，只有相思无冬处.浣溪沙一向年光有限身等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞頻.满目山河空念远落花风雨更伤卷不如怜取眼林人.浣溪沙一曲新词酒一杯,去年天乞旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来小园香径

42、独徘彻.寇准阳关引左草烟光阔.渭水波声咽春朝雨霁轻尘歌.征軼发.指青青杨柳，又是轻攀折。劝戏恳、知有后会甚时节.更尽一杯酒，歌一阕。叹人生，聂难欢聚易离别。且英辞沉醉，听取阳关彻。念故人.千里自此共明月3文分成两派过于注重道统的柳开穆修编辑韩柳文集姚铉唐文粹把道镀本体直接当作文学的本体，视道统和文统为一，把道徭和文章等同起来，并反对排斥文学创作中非道德的情感因素。这点对宋代散文的发展是不利的，但开了后来理学家文论的先河。穆修編辑韩柳文集姚铉唐文粹对西昆酬唱集的领烦对道统和文统持开放包容态度的田锡、王禹傍.夫传道而明心句之易道，“义之易晓他们的思想直接影响了北宋变革时期的欧阳修古文运动参考书籍.

43、宋代文学思想史，张毅，中华书局。宋诗选注，钱钟书，三联。宋人轶事汇编，丁传靖编，中华书局。唐宋名家词选，龙榆生选编，上海古籍出版社。唐宋词选释，唐圭璋，上海古籍出版社。宋词赏析，沈祖菜，上海古籍出版社。唐宋词史，杨海明，江苏古籍出版社/天津古籍出版社。&唐宋词通论，吴熊和，浙江古籍出版社/商务印书馆。唐宋词史论，王兆鹏，人民文学出版社。迦陵论词丛稿，叶嘉莹，河北教育出版社/北京大学出版社。唐宋文举要，高步瀛选注，上海古籍出版社。王国维：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长（唐声词）唐中叶李白张志和韦应物王建刘禹锡+白居易中唐开始留意民间歌曲,倚声填词

44、相互切磋，以开晚唐五代之盛五代【花间】III温庭筠（专力写词第一人）客观；词之体立；善达贤人君子之情韦庄主观李（璟），李煜【变伶工之词为大夫之词,眼界尤大】冯延巳【开北宋一代风气；上承五代，下启晏，欧】北宋初期学养；对词本质的体认欧阳修【下启苏轼和秦观】词在北宋之前的起源和发展词与音乐词又名曲子词“词“的起源是隋唐以来配合新兴之乐【燕乐】而填写的一种歌词。“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛王灼碧鸡漫志Ps【燕乐】即唐时集南北汉胡多种音乐之大成的音乐，至于唐代有古曲，南曲，外来曲目共十部乐。其后文人一方面喜欢这些曲调的悦耳，一方面又觉得这些歌词文字不够雅致，逐渐自己开始为这些曲调来填写歌词

45、，渐渐参与者众，成为中国文学史的一种重要韵文形式。有一种说法“词为诗之余”。这点也是由词与音乐的渎余化出，“齐言之歌词在演唱时有多种辞整，符合乐音，因此成词体的长短句。配声的情形（和声、泛声、声、散声），因此在歌词上进行调但是据唐代“旗亭画壁的故事，可以排除词在唐是由声定辞，而是选辞配乐。可以认定诗与词是文学发展中几乎并起的文学形式,只不过发展中盛衰期不同而已0“当开元盛日，王之涣、高适.王昌龄词句流播旗亭，而李白菩萨蛮等词，亦被之歌曲。逮及花间、兰腕.香奁.金荃，作者日盛，古诗之於乐府，律诗之於词，分鑛并辔，非有後先。有谓诗降而词，以词为诗之馀者，殆非通论。”汤玉茗花间集序C.词早期形成的外

46、在因素1教坊（词的曲调）唐玄宗置左右教坊，以教俗乐。而燕乐正是唐代俗乐总称。在这里民间和地方乐曲得到汇总，同时创制了许多新乐曲。至于五代，共有180调左右。寺院（曲调来源2敦煌曲子词）从晚清光绪末年在敦煌石室内发现的唐人写本经卷中，多有曲文,都是和佛教典籍以及歌偈在一起o有学者以为，从历史渊源上说,僧人因为想要借助音乐的力量来传播佛经，南北朝以来，多有僧人精通音律，参与制作;从社会因素上说,唐代三教盛行，寺院中往往设置戏场。僧人讲唱和歌舞表演是在一处的。所以，俗曲即可由佛寺僧徒借用演唱以流传佛法，而僧徒之佛曲也有可能演化成新的佛曲。3酒令（词的格律和修辞特征的形成）新翻酒令着词章，词中多有“小

47、令啲形式，逐渐形成词的体式和修辞特点。词矗明言是“令的有三字令.调笑令.十六字令、采莲令、留春令、如梦令、唐多令、解佩令、百字令等。不过十数句,一句一字闭不得。词之难于令曲，如诗之难于绝句,张炎词源令曲D.敦煌曲子词“倚声椎轮大辂近代在敦煌发现的钞本曲子词，有很多是因乐作辞的。敦煌曲子词的发现，不仅说明了因乐写词的燕乐歌辞乃是词这一文学体裁的源头zhiyi,而且保存了词的初始形态与内容特征。特点一：内容十分庞杂，“有边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志，少年学子之热望和失望，以及佛子之赞颂，医生之歌诀（王重民敦煌曲子词集叙录）但绝大多数是写闺情风月。特点二情感真挚直接且浓烈；语言质

48、朴。大多是民间创作，不是文人雕琢过的文辞。望江南莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，者人折了那人攀，恩时间。菩萨蛮枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。相当一部分作品朝抒情化、市井化、艳情化转移。.中晚唐文人词【李白、张志和、韦应物、王建、刘禹锡+白居易】李白郑樵通志云:菩萨蛮“二词为百代词曲之祖。”平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。,宿乌归飞急。何处是归程,长亭更短亭。【想佳人妆楼顒望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁闲愁。】两种认读：A客在外，因夜色僅入高楼，因此对远处佳人念远情景做

49、出怀想。而至于“何处是归程”或是佳人远望回忆相送时的情景，或是客因“宿鸟归飞急”而生归家之意，而此时家在暮色中甚为深远。时空在意象中变幻不定，结构巧妙B.完全是闺中少妇之思。“有人楼上愁”可做主观解，也可做客观解；可作现实解，也可作想象解。忆秦娥箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。【渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。】从言情伤别，进入到因时序变化而产生的历史伤感，所以返照这座城市中的伤离，处处成黑白彩像式的凝重记忆，因此是“气象胜，后人很难企及。张志和渔家子西塞山前白鹫飞，桃花流水级鱼肥。青薯笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

50、韦应物调笑令胡马，胡马,远放燕支山下，跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。王建宫中调笑团扇，团扇,美人病来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦？弦管，弦,春草昭阳路断。充分运用了这个词调的急促节奏和反复重叠句式，将它与词的内在情绪节奏融合在一起。一焦灼不安，以迷茫情绪遽然结句；一哀怨无限，以声断情断期盼断绝终结。白居易、刘禹锡中唐开始留意民间歌曲，倚声填词相互切磋，以开晚唐五代之盛。两者都写了不少竹枝词和忆江南。白居易曾经在杭州做过官，而刘禹锡则因为“永贞革新的失败，被贬至中国西南，多有蛮人歌舞，为之改辞。结:观从初唐到中唐的文人词,文人运用曲调的范围还比较狭窄,就现存资料看，文

51、人词较常用的是有限的十几个曲调，；相当多的词作还是齐言体（即五言或七言四句），大约要经过改编、增加叠数或泛声才能入乐。第二，文人词在语言上一方面沿用了曲子词平易浅近，诙谐生动的特色,如王建三台写商贾与妻子“三年不得消息，各自拜鬼求神等，但另一方面则开始挪用了近体诗的语言，写来精致凝炼、细腻华美。如刘禹锡忆江南中的“弱柳从风疑举袂，丛兰裏露似沾巾，独坐亦含噸，“楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。同时女性和闺阁的气质渐渐得到突出。这样，文人诗的语言以及思想情感便开始渗入词中。F五代期间词的演变【温庭筠.韦庄、李璟、李煜、冯延巳】西蜀和南唐形成两个词的中心III西蜀赵崇祚变成一花间集十卷,录18位作者

52、词曲。虽然温属于晚唐，但他的作品对五代时期影响较大。这是最早的文人词总集,代表着词在格律方面的规范化，标志着词在独属于自己风格特征的确立（文辞、意境、审美倾向等），奠定了以后词体发展的基础。在内容上,以供歌宴酒席佐唱的侧艳之词为主，多是男女情事。在艺术上,呈现出文采繁华，轻柔艳丽的审美倾向。1:11=1绝之词，用助娇嫌之态。子南朝之宫体，扇北里之唱风。“从创作环境和创作主体，突出了词在闺阁气息和女性化的倾向。=1Illi温庭筠“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身见元辛文房唐才子传多客观纯美之作,多以华丽的色泽，抑扬的音节，以唤起人的美感,但不必深求雅意。菩萨蛮小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画

53、娥眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金MMo或有“贤人君子幽约怨怫”之意更漏子下半阕：梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。【而今听雨僧庐下，一任阶前点滴到天明】“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”（新添声杨柳枝其二）在艺术上，与李商隐齐名，有晚唐诗的笔法和意象。层次丰富,含意深婉，善于表现细腻的官能感受，色彩明丽，意脉曲折回环】像“江上柳如烟，雁飞残月天（菩萨蛮之二）、“花落子规啼,绿窗残梦迷（之六）、“杨柳又如丝，驿桥春雨时（之十）等。明人沈际飞云：“实是唐诗，而柔艳近情，词而非诗矣。（草堂诗余正集）。韦庄变歌宴酒席不具个性之艳歌为抒写一己真情实感之

54、词。韦清简;温写情事含蓄深婉，对象多为泛指;韦则写情事直接且分明，一般有特指。在抒情表达上，“似直而纤，似达而郁菩萨蛮五首【写美人兼有故国身世之思】长安遇黄巢之乱，徘徊江南，考中进士后又官于蜀，为蜀讨后梁,客于蜀终老未归。其一红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。其二人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。堺边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断J5其三如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。翠屏金屈曲,入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。其四劝君今夜须沈聲，尊前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦

55、深。须愁春漏短，莫诉金杯满。酒且呵能几其五洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。桃花春水涼，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。南唐富于感发李琢感发之词，情最之间，映带自然，少安排和造作之意。词史曰：“言辞者必首数三李，谓唐之太白，南唐之二主与宋之易安也。”摊破浣溪沙（一名山花子）还与韶光共憔悴，不堪看!细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚阑干。菌苔香消翠叶残，西风愁起绿波间。摊破浣溪沙（一名山花子）手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主？思悠悠。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。一切美好生命共归于憔悴衰败的沉郁之叹，但格外矜持且郑

56、重，哀不伤于外，控制情感的浓烈。李煜【词至李后主而眼界始大，感概遂深，遂变伶工之词为大夫之词，眼界尤大】“为宋人一代开山胡应麟李词的三种阶段精美幽微的物象描写玉楼春晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。临风谁更飘香屑,拍阑干情味切。归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。主观抒情临江仙【南唐后主围城中作长短句，未就而城破】樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。子规啼月小楼西，曲屏金箔，惆怅卷金泥。门巷寂銮人去后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。空持罗带，回首恨依依。破阵子【亡国之时】四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈?一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨，最是

57、仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。【若以为君之道绳后主，则此泪对宗社是有道，对宫娥则无道昏庸典型表现】若以填词之法绳后主，则此泪对宫娥挥为有情，对宗社挥为乏味也】故国时光哀感浪淘沙帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。虞美人春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。艺术特色：1情感真挚，本色天然，纯情少理性节制，故有人称之为“天籁”刘毓盘在词史中评价李煜道：“于富贵时，能作富贵语；愁苦时,能作愁苦语，无一字不真，无

58、一字不俊，温氏以后，为五季一大宗。”周济介存斋论词杂著:李后主词如生马驹，不受控捉。毛嬪西施,天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿.严妆也；端己，淡妆也；后主则粗服乱头矣。”2.相比于花间词家，李词的意脉更加清晰；同时意象精致，用语清新。“离恨恰如春草，更行更远还生”；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”【春去也，飞红万点愁如海】词的意义:丰富了词中描写对象的组成。词中被描写的主人公一改五代以前以女性为主的特色，加入了独具个性生命的男性主人公形象。升华了词的精神境界。在亡国之变中，由自我个体的悲剧命运上升到了对整个人生命运的思索感悟。相见欢林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来

59、寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东。冯延巳【开北宋一代风气；上承五代，下启晏，欧】王国维云：冯正中词虽不失五代风格而堂虎特大，开北宋一代风气。中、后二主皆未逮精诣。比较注重心理体验，善于用清新的语言，通过自然意象与心理变化的表现来抒情。这点和李氏二主都相似，但因身世际遇而产生的执着之深情,比兴尤多。做相时，不满“人主躬亲庶务，宰相备位，故称之“及乎国已宁，家yi成，又能不矜不伐，以清商自娱，为之歌诗，以吟咏性情，何其清也。”是时，南唐虽繁荣，但已受后周威胁，国家和朝内已生危机。冯身为大臣，却因君臣猜忌不得以以宴饮自宽。情思较之中主更具个体生命的质感（与国家不能释怀的焦灼）；

60、但较之后主则又在情感的抒发上颇显蕴藉；情调上，则显得清冷，传达了一种寂寞苦涩的心境；美学风格上则呈现出“深洵美约【“阖”就是词境扩大，所以是“堂庇特大；约就是有情感的控制；深就是含义深远；美就是词予人在感官和思想上的美感】”鹊踏枝谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。独立小楼风满袖，平林新月人归后。归自谣寒山碧，江上何人吹玉笛，扁舟远送潇湘客。芦花千里霜月白，伤行色,来朝便是江山隔。他的经历和压抑的心态恰好与宋人相似，故传承上多有好者。刘熙载艺概词曲概云：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深二、北宋初期的词概况：1继承与