上海市嘉定区二中2021-2022学年高一下学期期中语文试题

1、上海市嘉定区二中2021-2022学年高一下学期期中语文试题一、默写1按要求填空。（1）浴乎沂，_，咏而归。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）（2）在子路、曾晳、冉有、公西华侍坐中，孔子为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，说：“_，_”。（3）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐中，曾皙的理想社会是在“_，_”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。二、选择题组2按要求选择。(1)桃花因颜色鲜艳美丽，故诗人常藉以比喻美丽的女子。下列诗歌中的桃花，不具此喻意的选项是（）A一夜清风动扇愁，背时容色入新秋。桃花眼里汪汪泪，忍到更深枕上流B每坐台前见玉容，今朝不与昨朝同。良人一夜出门宿，减却桃花一半

2、红C浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆D暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣(2)将下列编号的语句一次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）“中国结”的全称是“中国传统装饰结”，_，_，_，_，_，_，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。人们很早就开始用绳结来装饰器物，为绳结注入了美学内涵当时的绳结是人们日常生活中的必备用具“中国结”的起源可以追溯到上古时期它是中华民族特有的一种手工编制工艺品，具有悠久的历史此外，绳结还应用在人们的衣着，佩饰上同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们的心目中很神圣ABCD三、论述类文本阅读阅读下文，完成下

3、列小题。传统即创造：不只是一种艺术观有“日本的毕加索”之称的冈本太郎，于1956年出版的传统即创造，依然大有可借鉴之处。他谈的是艺术，实则可以扩展至文化、生活中的各个方面。冈本太郎在此书序言里说：“人世间没有比似是而非更非的东西，传统主义对传统的误读同样无人能及。”这句话一定会引起很多共鸣吧？我们已然看到太多太多对传统文化的似是而非的误读。这似乎是一种常态。传统之所以为传统，不仅在于它与世世代代的男男女女的生活密切相关，更在于它与我们的当下的生活的相关性。一方面，只有结合在当下的生活之中，才是活生生的传统。另一方面，“决心从这里出发”，冈本太郎说，“这才是对待传统的正确态度”。不是让我们的生活

4、回归传统，而是让我们的传统在生活中发挥作用。总有人想要诱引文艺青年们（以及中老年们）在各种意义上、以各种方式去寻找“诗和远方”、“生活在别处”，多亏了我们的传统从小教育我们，要安住于当下，要脚踏实地，过好自己的生活，不去理会各种故事、修辞、话语系统、形而上学的有意无意的蒙昧和欺骗。再者，“正确理解现在，是一切的先决条件”，当然，也是正确理解传统的先决条件。“现在”是我们驻足其中的河流，时刻都在变化之中。因此，很多事情只能在尚未达到充分理解和准备的情况下就动手做起来。如此说来，所谓创造，就是正好做对了。所谓传统的形成和传承，就是这样一个反复不断试错、纠错的过程。“传统要靠我们的双手焕发光彩，在此

5、刻创造新的价值。传统就是这样坚强地传承下来的。”在艺术中，重复会给人带来某种特殊的趣味，但是，要有新的意义，才会让人觉得重复是有必要的。而这样的重复，实际上带有创造的成分。传统的礼仪、习俗，免不了在年复一年的重复中加加减减，而变或不变的根据无非是现在的人们感觉是否适宜、方便。完全没有必要担心传统会在这样的创造中逐渐失落，因为所有的创造都离不开向传统学习。冈本太郎甚至说：“我一贯认为，传统一词极具革命色彩。一旦冲破陈旧的形骸，那些陈腐内容人类的生命力与潜能就会绚烂地绽放、铺展开来。”生命的激情是推动人类社会发展的原动力，它的力量不可估量。然而，生命的激情是盲目的，狼奔豕突，需要指引和安顿，作为由

6、此而来的结果之一，人类创造了文化。传统既包含着生命激情的绽放和铺展，又包含着对它的指引和安顿。等到时过境迁，又要改变绽放和安顿的形式，形成新的传统。而在新的传统中，同样的，“唯有强健而全面的生命激情，才能成为新传统的证明”。看来，一说到传统文化，立即构想一派安宁祥和的状态，这或许是一种偏见。冈本太郎在讨论日本的庭园设计时，集中于“矛盾的技术”：“艺术中隐藏着根源性的矛盾矛盾元素的对立是艺术的本质，也是艺术最根本的组成元素。”至于庭园，“本质课题”或者说实质性矛盾在于自然与反自然。他并不迷恋人人都会念叨的“回归自然”，而是多少有些出人意料，强调庭园是一种人工的创造，“在划清界限的那一刻，自然成为

7、真正的自然，人工成为真正的人工；实成为真正的实，虚成为真正的虚。两个对立的极端高度紧张，相互作用，迸发出激烈的火花。”在他看来，照搬照抄自然，不可能打造出感人的作品，“要从自然中汲取精华，再反过来用它们挑战自然”。传统即创造，意味着要在艺术中，在生活中，以我们自己的双手，创造新的传统显然，这不是让人沉迷于消费，把消费的狂欢当作节日、当作新的传统。3第段中加点的“似是而非”具体是指_4能够依据文意做出的一项推断是（）A冈本太郎的传统即创造体现了毕加索的立体画派精神。B米兰昆德拉的生活在别处诱引我们脱离当下的生活。C充满创造的重复不会让人感到累赘简单反而富有特殊的趣味。D现在的“双11”“双12”

8、全民消费狂欢逐渐成为旧传统。5下列表述与作者观点一致的一项是（）A传统主义和传统文化是彼此矛盾的两个方面。B所谓传统就是传统的东西仍在我们当下行走。C所谓传统就是依靠生命的激情摧毁一切过去。D说传统文化是一派安宁祥和的状态是种偏见。6这是一篇对冈本太郎传统即创造的书评，以下选项中对文章评述思路的概括不正确的一项是（）A文章开头亮明观点，1-3段肯定了冈本太郎传统即创造一书的观点并且说他谈的是艺术，实则可以扩展至文化、生活中的各个方面。B第4段进一步分析传统和“现在”的关系，强调对传统必须继承，且创造新的价值，不能简单重复。C第5段强调生命激情对于新传统的重要性，最后一段呼应观点，点明要在艺术中

9、、生活中创造新的传统。D本文作为一篇书评，在评述过程中经常引述原文，作者对冈本太郎的观点基本赞同与尊重，并阐释了他的书在当代生活的现实价值。7孝是中华民族的传统。小叶在阅读论语下面一段文字时产生了疑惑：难道宰我说的不对吗？父母死，守孝三年不是时间太长吗？为什么孔子要斥他“不仁”呢？放在现在，不为父母守孝三年，而在清明节祭奠父母，甚至网上祭扫不也是可以的吗？请结合上文观点，向小叶谈谈你的看法。宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻

10、乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”【注】钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。期：音j，一年。食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。旨：甜美，指吃好的食物。四、文学类阅读-单文本阅读下文，完成下列小题。山坡上的糖毛云尔在冬天的山坡上，迎着呜呜作响的北风跑来跑去，最消耗体力，所以，跑着跑着，我们的肚子开始咕咕叫起来，于是大家不约而同停下脚步，寻找可以吃的食物。结果，很让人失望，山坡上空空如也。如果是春天，在山坡上跑累了，肚子咕咕叫起来

11、，我们会就地坐下来，一边喘着粗气，使呼吸慢慢平缓，一边伸手摘几朵野花放进嘴里，这样的话，饥饿感很快就消失了。这种野花，红色的花瓣仿佛放在红色染料里染过一样，特别鲜艳醒目。到了秋末，天气渐渐变凉，大地上的草木由盛而衰，那些能吃的东西便开始退潮一样，从我们这些孩子的视野里消失了。这时，也正是大雁飞往南方的时候。这些个头很大的鸟儿，从我们头顶上一拨接着一拨地飞过。它们飞得很低，可以看清楚它们张开的喙。是的，它们张开着喙，不停地飞，这个样子，像极了在山坡上奔跑的孩子。我们这些喜欢张开着嘴巴在山坡上奔跑的孩子，在这方面具有深切的体验。我们可以想象风如何从它们张开的喙里灌进去，可以想象因为灌进去太多的风，

12、大雁的肺部产生了隐隐的像游丝一样的疼痛。当这些大雁飞过了前面那些山峰，整个天空骤然沉寂下来。大雁迁徙的时候，是村子里的孩子最安静的时候。我们坐在山坡上，仰着头，我们的目光以及小小的身体，随着大雁缓慢地转动。这时候，如果从远处看，这些坐在山坡上的孩子，仿佛一丛丛说不出名字的草木，被风吹拂着，不停地倒伏下去，继而又抬起来，如此反复。或许是这些南飞的大雁吸引了我们太多的注意力，我们不再感到饥饿。偶尔，我们会从屁股底下的草地上，扯几片草叶子放进嘴里咀嚼。记忆里，似乎是在嚼过这种草叶子之后，辽阔的秋天便被冬天取代了。冬天来了，我们这些喜欢奔跑的孩子，还是像过去那样奔跑，我们从一面山坡跑向另一面山坡，谁也

13、不知道这样的奔跑到底具有什么意义。村子里的大人们将我们打发到山坡上去，他们挥舞着手说，去疯跑吧，跑得越远越好！因为只有我们这些爱吵闹的孩子离开了他们的视线，这些稳重的大人才可以安下心来做一些事情。比如父亲，可以拿起毛笔，在报纸上作画，重温一个画家的梦想。比如母亲，她会利用稍纵即逝的冬日下午的时光，亡羊补牢似的继续做那些越冬的准备工作。不能不说这是皆大欢喜的事情，没有了大人的呵斥，我们的奔跑变得更加放肆，更加无拘无束。现在想来，这样的奔跑并不是无缘无故的。是的，我们这样跑来跑去，是因为我们小小的身体有一种神秘的欲望在蠢蠢欲动，在一刻不停地驱使着我们。我们当时年纪还太小，还说不出这种欲望的名字，还

14、描绘不出它那种毛茸茸的样子。直到这些奔跑的孩子有朝一日长大了，他们才蓦然明白，他们身体中的这种欲望与飞翔有关，他们的奔跑其实就是飞翔之前的助跑。然而，我们还尚未飞起来，我们的肚子却已经咕咕叫唤起来了。我们必须寻找一点裹腹的食物吃下去，将嚣张的饥饿挫败，不然接下来，我们的奔跑将无以为继。可是，这是草木衰败的冬天啊，那些为我们提供花朵、提供叶子以及果实的草木全都枯萎了。就在我们失望的时候，有一个孩子喊起来，我们可以吃草根啊。于是，我们开始手脚并用，刨开那些松软的沙土，饿极了的我们像牛一样咀嚼着茅草根。这些宛如铁丝的茅草根，这些白中泛黄俨然动物骨骼一样的茅草根，竟然像一座小小的糖的仓库。无疑，这些糖

15、，是这些茅草用来抵御这个漫长冬天的能量，是这些茅草积攒下来的从冬天慢慢走向春天所需的粮食，可是现在，它们将这些糖无私奉献给了这些奔跑着的孩子。在我的记忆里，从春天到冬天，我们这些孩子都在山坡上奔跑。我们的身体里，吃下了许多草木的叶子，吃下了许多草木的花朵，吃下了许多草木的根，可是最终，我们都没有飞翔起来。我们不免有些沮丧。渐渐地，我们身体里奔跑的冲动消失了，飞翔的欲望像水土流失一样从身体里消逝了。就在这时候，我们发现自己竟然长大了。长大了的我们，往往对这些草木视而不见。然而，这些记性很好的草木，还清楚地记得我们这些孩子在山坡上奔跑的情景。它们看见我们从山坡上走过，看见我们匍匐在大地上，会发出一

16、阵阵类似叹息的声音。好像它们在愧疚不已，好像它们在责怪自己没有为我们这些孩子提供足够多的糖，才导致我们最终没有飞翔起来。（选自散文2018年第7期，有删改）8赏析第段的画线句。9第段都写了孩子们在山坡上奔跑，但作者采用了两种不同的视角，试分析这样写的作用。10文章以“山坡上的糖”为题，有多层含义，请结合全文简要分析。11评析本文的思想意义。五、古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成各题。水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺宋苏轼落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，奋杏没孤鸿、认得醉翁语，山色有无中。一千顷，都镜净，倒碧峰，忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄

17、生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。12下列评价适用于这首词风格的一项是（）A质朴清新B旷达洒脱C慷慨激昂D庄重深沉13以下关于这首词的内容理解正确的一项是（）A这首词上片描写令人感伤的江南春景，下片描写眼前所见实景，都表达了豁达自适的心境。B这首词上片写景突出日落与山色，有孤寂之感，下片写人突出庄子胸怀，有自比之意。C这首词上片写静景，宁静中有孤独悲凉，下片写动景，动态中有奋发向上之心。D这首词，展现了开阔明丽、动静互衬的情景，同时由景生情，表达了自由豁达情怀。14请以词句为例，从语言上分析这首词是如何表现思想情感的。六、文言文阅读阅读下列文段，完成下列小题。烛之武退秦师晋侯、秦伯围

18、郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢

19、孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。15本文作者相传为_16解释下列加点字。（1）敢以烦执事( )（2）焉用亡郑以陪邻( )17下列加点字的词类活用类型与“若亡郑而有益于君”中的“亡”相同的一项是（）A越国以鄙远B朝济而夕设版焉C则思知止以安人D成以其小，劣之18对以下两组加点字的用法与意义，说法正确的一项是（）（1）以其无礼于晋吾其还也（2）敢以烦执事越国以鄙远A两个“其”相同；两个“以”也相同B两个“其”相同；两个“以”不相同C两个“其”不相同；两个“以”相同D两个“其”不相同；两个“以”

20、也不相同19用现代汉语翻译句子。既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？20史传文学中常常以正面描写和侧面描写相结合的方式刻画人物形象，请联系文章内容，分析本文对烛之武形象的刻画。阅读下文，完成各题。齐宣王出猎于社山，社山父老十三人相与劳王，王曰：“父老苦矣！”谓左右赐父老田不租。父老皆拜，闾丘先生不拜。王曰：“父老以为少耶？”谓左右复赐父老无徭役，父老皆拜，阊丘先生又不拜。王曰：“拜者去，不拜者前。”曰：“寡人今观父老幸而劳之，故赐父老田不租。父老皆拜，先生独不拜，寡人自以为少，故赐父老无徭役，父老皆拜，先生又独不拜，寡人得无有过( )？”闾丘先生对曰：“惟闻大王来游，所以为劳大王，望得

21、寿于大王，望得富于大王，望得贵于大王。”王曰：“天杀生有时，非寡人所得与也，无以寿先生；仓廪虽实，以备灾害，无以富先生；大官无缺，小官卑贱，无以贵先生。”闾丘先生对曰：“此非人臣所敢望也。愿大王选良富家子，有修行者以为吏，平其法度，如此臣少可以得寿焉；春秋冬夏，振之以时，无烦扰百姓，如是臣可少得以富焉；愿大王出令，令少者敬长，长者敬老，如是臣可少得以贵焉。今大王幸赐臣田不租，然则仓廪将虚也；赐臣无徭役，然则官府无使焉。此固非人臣之所敢望也。”齐王曰：“善。愿请先生为相。”（选自刘向说苑）21第一段填入括号内的虚词恰当的一项是（）。A焉B哉C乎D矣22闾丘先生两次“独不拜”的原因是_。23根据文

22、章内容填写下表。人物对“寿”的看法对“富”的看法对“贵”的看法齐宣王增加天年授予官职闾丘先生得到公平24联系齐桓晋文之事，概括闾丘先生谏言体现孟子怎样的仁政思想？七、材料作文25如今微信、微博等信息传播技术与渠道极速增多。有人认为，人们可以获取更多信息，视野会更开阔；有人认为，人们往往只关注自己感兴趣的信息，视野反而狭窄了请说说你的思考。要求：（1）自拟题目；不要写成诗歌。（2）不少于800字。参考答案：1风乎舞雩以吾一日长乎尔毋吾以也莫春者春服既成2(1)D(2)D【解析】(1)本题考查诗句内容理解及分析修辞手法的能力。A.“桃花眼里汪汪泪”是说女子的眼里有许多泪，用桃花比喻女子。B.“良人

23、一夜出门宿，减却桃花一半红”是指丈夫在外一夜未归，让家里的妻子颜色憔悴。此处以桃花比喻女子。C.“浅色桃花亚短墙”“还似红儿淡薄妆”讲淡妆女子“红儿”比作浅色桃花。D.此项就是写景，写的是暮春三月三日时节，飘落的桃花随春水洒满潭面之景。故选D。(2)本题考查学生句子衔接排序的能力。通读语段，所给的六个句子主要讲了四个方面的内容：“中国结”历史悠久、“中国结”与日常生活的关系、“中国结”与美学的关系、“中国结”与服饰的关系。通过比较选项，我们只要确定最后一句就可以得出答案。语段最后的语境是“因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分”，那么放在它前面的应该是“此外，绳结还被应用在人们的衣着、饰上”，

24、所陈述内容一致，有因果关系，故放在最后。排列顺序为，通读排列后的语段，符合语感和句子内部的逻辑关系。故选D。3传统主义对传统文化的解读好像正确，实际上是严重误读。4C5B6D7（1）上文的观点是传统即创造。（2）传统并不是一成不变的，在今天的社会中，传统可以根据今天的情况做一定改变。（3）为父母守孝三年，是古代的传统，但在今天的社会中可以做一定改变，比如说在每年清明节的时候到父母坟前祭扫，甚至可以在网上祭扫。这并不是说对父母不孝，孝在心中，不一定非要遵照古代约定俗成的形式。（4）孔子之所以斥宰我“不仁”，是从当时的情况和孔子自身的立场考虑的，在他看来，“子生三年，然后免于父母之怀”，所以子女也

25、要为死去的父母守孝三年，仁者，亲也，这是“仁”其中的一个重要方面。【解析】3本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。“似是而非”指好像是对的，实际上不对；好像是，又好像不是；多用于形容相似而不同但又容易被混淆的事物。结合后文“传统主义对传统的误读同样无人能及”“我们已然看到太多太多对传统文化的似是而非的误读”可知，加点的“似是而非”具体是指传统主义对传统文化的解读好像正确，实际上是严重误读。4本题考查学生对文本内容的推断能力。A.“体现了毕加索的立体画派精神”说法于文无据，原文只说冈本太郎“有日本的毕加索之称”。B.偷换概念，原文为“总有人想要诱引文艺青年们（以及中老年们）在各种意义上、以各种

26、方式去寻找诗和远方、生活在别处”，所以诱引我们脱离当下的生活的是“生活在别处”的观念，而不是米兰昆德拉的生活在别处这本书。D.“全民消费狂欢逐渐成为旧传统”的说法不符合原文，原文为“显然，这不是让人沉迷于消费，把消费的狂欢当作节日、当作新的传统”。故选C。5本题考查学生分析作者在文中的观点态度的能力。A.“彼此矛盾”于文无据，原文只说“传统主义对传统的误读同样无人能及”。C.“依靠生命的激情摧毁一切过去”说法过于片面，原文为“传统既包含着生命激情的绽放和铺展，又包含着对它的指引和安顿”，还需要对这种生命的激情进行指引和安顿。D.“是一种偏见”说法绝对，原文为“这或许是一种偏见”，或然变已然。故

27、选B。6本题考查学生分析文章结构和思路的能力。D.“作者对冈本太郎的观点基本赞同与尊重，并阐释了他的书在当代生活的现实价值”错。原文中没有体现，无中生有。8运用比喻、夸张的修辞手法，把草根比作铁丝、骨骼和仓库，分别写出茅草根的干枯、瘦小、刚韧而又富含糖分的特点，两种特点形成反差，写出了孩子们吃到草根时的欣喜之情。照应标题，表达了作者对苦难童年的复杂感情。9第段采用孩子们的视角描写大雁，体现了孩子们观察的仔细，这样有利于写孩子们移情于雁，借大雁写出自己奔跑的感受和想象中飞翔的感受。第段采用草木的视角写孩子们曾经地奔跑，见证着孩子们的成长。多视角的描写，有利于全方位地展现孩子们的童真、梦想和对自由

28、与理想的追求。10“山坡上的糖”，指山坡上生长的能够给孩子们充饥的花草，也指无私奉献出体内的糖给孩子们的草根，还指那些一直记着孩子、关心孩子们的草木。它是孩子们成长的见证，也是作者对痛苦童年的记忆。11本文通过回忆童年的生活，表现了孩子们童年时的童真、梦想和对自由与理想的追求。反思了随着人的成长，人与自然的关系的疏离，及由于童年得不到丰富的滋养而无法实现自己的欲望及对自由的追求，指出了当时所处环境的恶劣，引发人们进行反思和总结。它警示我们，在生活中要珍惜理想、滋养理想，即使在恶劣的环境中也不要放弃对理想的追求。12B13D14例1：如“知君为我新作，窗户湿青红。”。“湿”表明亭台窗户涂上青红两

29、色油漆未干，呼应前句“新作”一词，点明亭主与我情义深厚的得意之情。例2：“一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。”前句写碧峰倒映在广阔、明净、清澈的江水中，后句写白头翁驾一叶扁舟在巨浪中掀舞，动静结合，体现作者对潇洒超脱生活情境的赞赏与向往。【解析】12此题考查鉴赏古诗词语言风格的能力。要做好此类题，平时应多熟悉古诗词常见的语言风格特色，如：豪迈雄奇、沉郁顿挫、慷慨悲壮、清新自然、婉约细腻、刚劲凝练、典雅隽永等。首先仔细品读诗句，结合内容，从字里行间体会语言特色。这首词上片以虚实结合的手法描写了亭下江水与碧空相连，远处夕阳与亭台相映的优美图景，与回忆中的快哉亭风光相照应。下片从千顷

30、碧水写到波浪涌起，掀舞于其中的渔翁，表达作者超然于万物之上的潇洒胸襟，以及对心性修养的不懈追求。体现了作者身处逆境，泰然处之，大气凛然的精神世界。A项，“质朴清新”多形容贴近生活，平易近人的诗歌风格。B项，“旷达洒脱”多形容诗歌表达的情感潇洒豁达不拘束。C项，“慷慨激昂”多形容精神振奋，情绪激昂，充满正气的诗歌风格。D项，“庄重深沉”多形容意境庄严，诗歌情感深刻而不外露的风格。故选B。13此题考查学生对诗词的综合赏析能力。此类题综合考查诗词的文学常识、形象、艺术手法、思想感情和语言风格等，分析选项时明确具体的考核要点，然后结合全诗进行分析，仔细辨析，判断正误。A项，“令人感伤的江南春景都表达了

31、豁达自适的心境”分析错误，开头四句先用实笔，描绘亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映的优美图景，展现出一片空阔无际的境界，充满了苍茫阔远的情致。接着用“长记”二字，唤起他曾在扬州平山堂所领略的“江南烟雨”“杳杳没孤鸿”那种若隐若现、若有若无、高远空蒙的江南山色的美好回忆，传达出当日快哉亭前览胜的欣喜之情。B项，“日落与山色有孤寂之感，下片写人突出庄子胸怀，有自比之意”分析错误，“日落与山色”描绘出苍茫阔远的意境，并无孤寂之感，下文没有自比庄子，作者自比的是那位风波浪尖上弄舟白头翁，作者认为宋玉将风分为“大王之雄风”和“庶人之雌风”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬说教，白头翁搏击风浪的壮伟丰

32、姿即是明证。作者认为庄子所言天籁本身绝无贵贱之分，关键于人的精神境界的高下。C项，“这首词上片写静景，宁静中有孤独悲凉”分析错误，上片写景，并无孤独悲凉之感。15左丘明16冒昧的增加17C18D19现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？20（1）本文先用佚之狐的推荐、郑伯的自责来表现危急时刻两者对烛之武的依仗，侧面表现烛之武有谋略的声名。（2）再通过烛之武游说秦伯的语言描写，具体刻画其对国家关系的熟悉、对未来形势分析的深刻，正面表现其深谋远虑和高超的游说技巧。【解析】15本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。烛之武退秦师选自春秋左传，

33、是春秋时期文学家、史学家左丘明创作的一篇散文。16本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）“敢”，冒昧的。句意：冒昧地拿（亡郑这件事）麻烦您手下的人。（2）“陪”，增加。句意：为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？17本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。“亡”，使动，使灭亡。句意：假如灭掉郑国对您有好处。A“鄙”，边邑，名词作意动，把当作边邑。句意：然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑。B“夕”，表时间，名词用作状语，在晚上。句意：早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。C“安”，使动用法，使安定。句意：就想到要适可而止以使百姓安宁。D“劣”，形容词意动用法，认

34、为不好。句意：成名因它个儿小，看不上它。故选C。18本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。（1）“其”分别是：代词，它，指郑国；句意：因为郑国曾对文公无礼。表商量或希望的语气，还是。句意：我们还是回去吧。（2）“以”，分别是：介词，拿；句意：怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。介词，把。句意：越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑。两个“其”和两个“以”都不相同。故选D。19本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“封”，第一个是动词，让成为疆界，第二个是名词，疆界；“肆”，延伸，扩张；“阙”，侵损，削减；“焉”，疑问代词，哪里。参考译文：僖公三十年晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑

35、国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是