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文档简介

1、第三讲:任意性与根据性符号到底凭借什么力量,把表意和解释引导向某个特定对象或特定意义上去呢?任意性/根据性任意性导致系统性,可能支持有机论共时/历时,空间展开/时间展开像似/指示/规约符号再度根据性,根据性滑动第1页,共58页。任意性索绪尔说任意性是“语言符号本质的第一原则”。他用来描述能指与所指关系的术语“任意性”(arbitrariness)也常译成“武断性”,这两个译法法都可能造成偏向与误会,有人干脆译为“任意武断性”:任意是逻辑上 “无联系”,武断是社会心理上的“无需根据”。The Concise Oxford Dictionaryarbitary: 1. based on or de

2、rived from uninformed opinion or random choice; 2. despotic 第2页,共58页。任意性是一种社会契约语言并不具有对象的“本性”(nature),而只是社会上大家“同意”(agreement)而已。维根斯坦有个进一步说明:“(同意)不是意见一致,而是生活形式一致”。 “生活形式”是指语言在生活中的使用方式。任意性之所以能够连接能指与所指,是靠解释者之间的有关社会生活中如何使用符号的契约。第3页,共58页。系统性任意性原则,会引出一系列后果,其中最主要的是系统问题。索绪尔预感到“符号学的主要着眼点,是立足于符号的任意性基础上的整个系统集团”

3、。这个观点成了整个结构主义大潮的出发点。系统“立足于任意性基础上”。看来散乱的、任意的符号单元之所以能表达明确意义,就靠了系统。 第4页,共58页。系统功能一个系统不是各成分的简单累积:系统大于个成分之和。一旦进入系统,组分获得了“系统功能”(systematic function)。例如一件衣服依然是衣服,但是配套成一套装,也可以配合成时装系列。系统的特点,首先是 “全域性”(wholeness)。这就像交通警察的指挥,与红绿灯的指挥,符号形式非常不同,“全域”却相当一致,保证全域覆盖就保证了意义的“同型”对应。 第5页,共58页。区分“区分”是系统关系的主要维系条件:“狗”之所以为这个意义

4、,不在于他的发音和写法本身,而是在于这个词字与其他词字不同。一盘象棋少了一个“车”,可以用任何一块木头替代,条件是:此木块与其他棋子不同(不能有相同木块),二是这个木块的走法如“车” ,整副棋子依然覆盖象棋的全域。这样,整个系统依然在起作用,而这个棋子作为系统的一个单元也在起作用。这块东西本身是什么并不至关重要,因为”车”之为“车”本来就是“任意”的。 第6页,共58页。Langue & parole系统服从一套控制系统运作的规律,索绪尔称这套规则为“语言”(langue),而系统的任何一次出现形态为“言语”(parole)。这两者更正确的说法是深层结构(deep structure)与表层结

5、构(surface structure)。凡是承认深层结构为系统控制与重组力量的人,都是结构主义者。不少人认为马克思(以经济基础控制上层结构),弗洛伊德(以本我控制自我),涂尔干(以集体意识控制个人行为)等思想家,都是结构主义的前驱。 第7页,共58页。列维-斯特劳斯说结构四特点首先,结构展示了一个系统的特征,系统有若干组分构成,任何一个组分的变化都会引起其他成分变化;第二,对于任一模式,都应有可能排列出同类型一组模式中产生的一个转换系列;第三,上述特征,使结构能预测,如果某一组分发生变化,模式将如何反应;最后,模式的组成,使一切被观察到的事实都成为可以理解的”。 第8页,共58页。Synch

6、rony/Diachrony索绪尔之前的语言学,主要研究语言的历史演变。但是索绪尔的系统观,注重的是一个系统内部各种元素之间的关系:各因素之间的关系不是历时性的,而是在某个时刻共存的。每个系统都是在历时地转化为一连串的共时局面中形成的:没有一个符号系统能历时不变,但是研究的侧重点可以不同。 第9页,共58页。共时/历时,空间/时间列维-斯特劳斯说一首交响乐是共时与历时配合而成:某个瞬间的和声与配器,是共时性的,交响乐的演奏则是历时的。巴尔特也认为晚餐中一道道上菜是历时的。他们恐怕把空间展开/时间展开误作为共时性/历时性。符号学讨论的共时,是解释者看待这个系统的角度:当符号组合被看成一个文本,或

7、一个系统,它们就是共时的。第10页,共58页。共时性是一种研究态度叶尔慕斯列夫:“(共时性是)语言成分内在逻辑上的一致性,而不是经验上的共时性,而所谓历时性也只能看成一种关系转换系列”。巴尔特似乎也明白这一点:“时装的共时性年年风云变化,但是在一年之内它是绝对稳定的”。 第11页,共58页。Self-Organizing皮亚杰说:“结构的第三个基本特性是能自己调整;这种自身调整性质带来了结构的守恒性和某种封闭性。试从上述这两个结果来开始说明,它们的意义就是,一个结构所固有的各种转换不会越出结构的边界之外,只会产生总是属于这个结构并保存该结构的规律的成分”。自我调节的确是系统的生命力之所在,但是

8、也使系统能够在变异种不把自己打开。 第12页,共58页。Organicism文本为一个有机整体,任何部分都不是可有可无的,都不可能被删除而不损及其整体意义。对作品任何一个部分的最高赞扬,是证明它对作品整体所做的贡献,而对一部作品的最高赞扬,是说明各个部分如何被综合成一个更高的境界,一个更富于意义的整体。作品就像一个有机的生物,虽然整体由部分组成,整体却拥有部分所无的灵魂。 第13页,共58页。“艺术无噪音”艺术作品是一个完整的符合系统,作品中没有无用的元素。格雷马斯认为:“在一个封闭文本中,一切冗余皆有意义-与开放文本相反,那里的冗余是噪音 。实际上就是把文本看做一个自组自适的系统。无噪音论是

9、有机论的另一种表述法。 第14页,共58页。赘余(redundancy)依兰姆戏剧符号学:“戏剧信息无赘余每个信号都具有(或被认为具有)其美学根据。删除这些信号会剧烈地改变被表演的信息或文本的价值”。这段话自相矛盾:“都具有美学根据”与“都被认为具有美学根据”完全不同。前者是符号生产,后者是符号接收。 第15页,共58页。符号过程的两种噪音第一种是符号生产过程中由于技术失误带入的不表意部分,例如电视说话突然结巴,例如无线电干扰音,电影不小心拍摄进来的物件。第二种是符号接收者认为对他的解释不起作用的部分。应当说,这种噪音普遍存在,不可能完全消失,因为每个解释意义不一样,而任何符号不可能全部元素进

10、入解释。 第16页,共58页。露迹(有意加入噪音)有意暴露制作痕迹,是现代艺术的重要特征:现代油画(例如点彩派)有意暴露笔触,现代音乐有意安排非乐音,希区柯克的电影有意安排导演出场,现代戏剧有意让灯光工上场对着人物打光,他们做的,正是要把艺术表意的排除噪音的过程暴露出来。巴尔特:“我们社会用数不清的办法使叙述显得自然不愿承认编码是资产阶级社会及其产生的大众文化的特点,两者都要求不像符号的符号”。 第17页,共58页。根据性(motivation)如果符号与对象之间,不必依靠任意武断符号表意也就不必如此依靠系统。索绪尔首先提出任意性的对立面是根据性,他承认:任意性原则,哪怕在词汇层面上也不是绝对

11、的,至少有两种词不完全任意:象声词,感叹词,具有“语音根据性”但是不影响符号系统“任意性”的大局。皮尔士认为符号可以分成三种:像似符号(icon),标示符号(index),规约符号(convention),前两种有根据性。 第18页,共58页。1. “像似性”(iconicity)“一个符号代替另一个东西,因为与之像似(resembles it)”。任何物都有外形,因此任何物都可以找出与另一物的像似之处。像似问题看起来似乎简单直接,有一种“再现透明性”,似乎自然而然,符号与对象的关系不言而喻,像似让人觉得有一种“直接感”(immediality)。 第19页,共58页。符号模仿对象,还是创造对

12、象?皮尔士说:“像似符号可以不必依靠对象的实在性:其对象可以是纯粹的虚构的存在”。例如麒麟,凤凰,龙的图像,因此说图像只是摹写自然,对象存在在那里等待摹写,那是不确切的。用王尔德幽默但是深刻的话:是艺术模仿生活,还是生活模仿艺术?当代文化的发展趋势是后一种符号越来越多。第20页,共58页。图表像似皮尔士本人把像似性分成三级:形象(image);图表(diagram);比喻(metaphor)。形象性像似符号,是直接的,比较容易识别。图表像似,是一种“构造类似”。皮尔士解释说:“它与对象的像似,不是在其外形上,而是各个部分之间的关系上”。皮尔士强调代数公式,或化学反应公式,其内部关系与对象形成

13、“结构同型”structural homology。各种“图表”就是把符号之间的关系(例如大学排名)变成图表的位置关系。 第21页,共58页。构造像似性constructional iconicity是图表相似的一种,用其他符号构筑关系:索绪尔举出复合词 “十五”“苹果树”,就是“图表式像似性”。high, higher, highest,随着词长与词素增加,意义程度加强。甚至拟声词,所拟的不一定是声音。例如英文gobble,拟的是另一个词的声音(devour in gulps),汉语说“黏黏糊糊”,“气势汹汹”,拟的不是物态,而是另外的词汇(粘黏,糊涂,凶狠)。第22页,共58页。图表像似是

14、抽象像似冯原提出中国人有两种形象化方式。一种把桂林山水全看做乌龟,猴子,月亮,大象,可以称为“象鼻山模式”;另一种在太湖石怪异的形状中看出“瘦,漏,透,皱的抽象之美”,可以称为”太湖石模式。冯教授把这个问题称为“视觉感受中的意识形态”,号召国人更善于用太湖石模式看景色。 第23页,共58页。比喻像似像似进一步成为思维相似,拟态像似。比喻像似,脱出初级像似之外:符号再现了人与世界的某种关系。筑高台模仿至高无上,由此产生了遍布全世界“金字塔民族”,而所有权势者,首先要登上高台:上下位置就像似了权力与服从关系。第24页,共58页。历史像似历史像似源头是比喻。例如脱帽致意,或举手致意,原是中世纪骑士脱

15、下头盔,或搁开武器,伸出空手表示无敌意。此后成为仪式,其源头“像似性”已无踪迹。仪式是一种比喻像似符号,以一种可见符号比喻地模仿某种社会交往或人神交往。可能所有的仪式符号(合十,鞠躬,跪拜)都有历史原因,只是难以追溯。第25页,共58页。“像似程度”问题莫里斯认为像似符号与对象之间,是“分享某些性质”,像似符号与对象只是部分像似。完全像似就变成相同性(sameness)同一符号(镜像之类)与对象极端相似而且同时出场,但是依然可以看到符号载体与对象的区分。如果两者无法辨认区别符号与对象,符号本身就消失了,两者之间成为“复本”(double):复本之间无替代:只能把任何一条松鼠(例如动物园)作为全

16、部松鼠的类别符号,把任何一辆汽车作为这一型号的(例如在车展上)的类别符号。 第26页,共58页。2. 指示性(indexicality)指示符号是“受对象影响”(really affected)而形成的。符号与对象有某种关系,尤其是因果,邻接,部分与整体等关系等等。皮尔士解释说:“指示符号只是说:在那儿!它吸引我们的眼睛,迫使目光停留在哪里。指示代词,关系代词,几乎是纯粹的指示符号,它们指出对象而不加描写;几何图形上的字母亦然”。 第27页,共58页。指示符号的例子皮尔士举的例子:风向标,敲门声,手指指点,喊人,名字,专用名词,物主代词,关系代词,选择代词等。指示符号的最根本性质是把解释者的注

17、意引向符号对象。要达到这个“指出”目的,可以使用任何东西:学生最常用的指示符号,是用书包抢位子。教课的老师则经常用教鞭,用手电箭头。第28页,共58页。指示-像似符号许多符号只是像似对象的一部分,却指向对象的全体。指示牌画上铁丝网,指示的却是禁区;画上的是烟斗高跟鞋,指示的却是男女洗手间;中国戏曲舞台动作,几乎全部由这种部分像似代表整体:用碎步与目视代上楼下楼,用挥鞭代骑,用开门动作代替门。 第29页,共58页。收集狂-恋物癖收集爱好者,用指示符号,代替不可够及的对象。收集汽车号牌,名人遗物,名人签字,名人书信,钱币,邮票,火花:这使得部分零星的物件具有特殊意义。当符号替代关系被搁置,就出现了

18、“恋物癖”(fetishism),收集符号本身成为目的。亨利.詹姆士的中篇阿斯彭文稿(The Aspern Papers)讲一个崇拜者收集某个他崇拜的作家书信,甚至对拥有这批手稿的女人产生感情。当手稿被烧掉了,他马上发现这个女人太不可爱。第30页,共58页。指示符号与秩序感指示符号给对象的组合以一定的秩序:最简单的指示符号,是手指,它不仅指明对象,而且给出对象的方向,动势,大小,幅度的暗示。当我们使用代词时,一个代词( 这个)暗指了整套代词(这个、那个、这些、那些、哪些)秩序。指示符号的这种功能,不是其他符号能替代的:指示性把对象放到一定的关系中,因为指示符号往往是一套组合搬上来用,以便在一系

19、列的组成中标明对象。第31页,共58页。指示符号引发秩序感上海东西向的路用城市名,南北向的路用省名。纽约曼哈顿的路名基本上东西向街全部用数字,从南到北整齐排列;南北向的街几乎全部用字母,这样清楚地指示,几乎类似经纬度,可以严格地定位。而全世界大部分国家门牌号码:路西路南房子用双号,路东路北房子用单号,而整个号码由东往西,由南往北增大。这个组合指示关系,给行人极大方便。第32页,共58页。“库里肖夫实验”(连接改编像似)这位苏联电影工作者在十九岁的时候发现一种电影现象。他给一个演员的特写镜头分别接上三种不同的内容。结果是观众在看的时候,根据后面出现的那个镜头的内容来断定那个特写镜头中的人的情绪。

20、比如后面接的是一个欢乐的的场面,于是观众觉得那人的脸上露出了笑容。如果接的是一个悲伤的内容的镜头,则观众会觉得那个特写中的人脸是悲伤的。 第33页,共58页。3. 规约性(conventionality)符号与对象的联系,最后还是需要社会约定。靠社会约定的符号称为规约符号(convention),皮尔士又称之为symbol,后一个称呼在西方思想史和符号学史上之滥用让人烦心。“规约性”,也就是“武断性”:符号意义是由于社会文化的约定俗成。荀子:“名无固宜,约之以命。约定俗成谓之宜,异于约谓之不宜。名无固实,约之以命实”。第34页,共58页。普遍规约性(ubiquity of convention

21、ality)可以有纯规约符号,却很少会有纯根据性符号:无论什么样的根据性,解释时依然必须依靠社会规约性。也就是说:规约性是大多数符号多少必定要有的品质,而根据性只是一部分符号具有的品质。纯粹的像似性,指示性,都无法给接收者一个确定的解释意义。哪怕是一张照片,与我熟悉的一段景色非常相像,我如果没有看照片或图画的任何经验,依然无法把这张照片解释为“代表了那里的景色”,因为图像是平面的,我了解的景色是自然地三维的。 第35页,共58页。三种符号混合相当多符号,混合了这三个成分。皮尔士甚至认为“三者尽可能均匀混合(blended as equally as possible)的符号,是最完美的符号”。

22、规约性是文化性的,不同文化难以通用。而像似与指示符号,各文化有可能都能懂。洗手间用图案,就是想用“世界通用”的符号,不用文字。全球化时代,是图像时代,影视成为通用艺术门类,部分原因在此。第36页,共58页。三种符号各有优点简单化地说:像似性使符号文本生动;指示性使符号集合出现秩序;规约性则让符号表意有效率,减少岐解,或减少解读所需的功夫 第37页,共58页。再度根据性(Secondary motivation)索绪尔指出复合词或词组具有“相对根据性”。语言学家,总结出语言中三种建筑在语言总体的无根据性基础上的根据性。词形根据性(morphological motivation,例如fast-f

23、aster-fastest),衍生词与原词有一定的关联方式;词源根据性(etymological motivation,例如magnanimous中的magn-与animus);语意根据性(semantic motivation)。句子与文本,利用语意形象性,在语言符号的无根据性上构筑的根据。第38页,共58页。“诗中有画”“无边落木潇潇下,不尽长江滚滚来”,除了象声词“潇潇”可能有像似根据之外,其余没有一个字有根据性可言:但是两句诗描绘了长江壮阔的风景,像似性极强,效果类似看一幅山水长卷。“画中有诗”、“诗中有画”,证明图像的初度根据性,与语言的再度根据性,在表意效果上有相通之处。 第39页

24、,共58页。根据性滑动符号文本的再度根据性,在不同的语境可以升高,也可以降低。人名很少有根据性。一旦进入文本,“人物形象”就可能给人名(例如复活中的聂赫留道夫,史记中的项羽刘邦)某种二度像似性。另一个文本加以引用时,人名就成了典故,典故是文本向文化史借来的意义。文献中的不断引用,例如“阿Q精神”,“阿Q性格”,可以成为抽象品格的指示符号。根据性顺着文本间性的加强而增加。 第40页,共58页。根据性降低在文本中某些词,可以突然降到无根据性。威廉姆斯(Wiiliam Carlos Williams)的诗“巨大的数字”:在密雨中/在灯光里/我看到一个金色的/数字5/写在一辆红色的/救火车上/无人注意

25、/疾驰/驶向锣声紧敲/警报尖鸣之处/轮子隆隆/穿过黑暗的城市“。是靠语象组成,给我们一幅图景。但是“数字5”,却突然失去根据性,可以被另外的任何数字,任何任意性符号代替。借助根据性突然降级,这首诗“触及了物的坚硬的切实性”。 第41页,共58页。拟声达意(the sound as echo to the sense )根据性增加是钱锺书提出的一种非常特殊的修辞情况:拟声词突然增加根据性:用语音拟声与拟意,是两种完全不同的修辞方式。用语音拟声,是正常的语言功能,用语音拟意,却是一种特殊的用法。诗经中有20种用于形容“忧心”的叠字。例如:忧心炳炳;忧心奕奕;忧心殷殷;忧心钦钦;劳心博博;忧心惙惙。

26、尔雅 释训认为这些叠字都是一个意思:“忧也”。元曲大量叠字:死搭搭,怒吽吽,实辟辟,热汤汤,冷湫湫,黑窣窣,黄晃晃,白洒洒,长梭梭,软太太,密拶拶 ,混董董 第42页,共58页。当代歌词的拟声达意当代歌曲中,没有词义的声音数量很大,却包含姿态。周笔畅演唱的呃,除了标题的语气词,歌中有大量的拟声词“咯叽咯叽” 。网络歌手王蓉作词并演唱的哎哟,更是充满姿势:”爱哟,哎哟哎哟/真难爱哟/爱哟,哎呦哎哟”。朱桦的咔“咔,不是吧?轮到你当导演爱就结束啦?” 歌中反复使用让人明白这是“一刀两断”的意思。重复之多,比直说一刀两断更有“绝情”之意。第43页,共58页。姿势语:超越根据性布拉克墨尔在1952年一

27、篇文章中提出“姿势语”这个概念:原本有语义的词句,在适当语境下反复使用,成为一种几乎是纯语音的感情发泄。布拉克墨尔的解释是:“语言是词语构成,姿势是动作构成反过来也成立:词语形成动作反应,而姿势由语言构成词语的语言达不到目的时,我们就用姿势语可以进一步说,词语的语言变成姿势语时才最成功。” 姿势语的定义是诗歌语言的一种特殊效果,文本中的一些词超越字面意义。 第44页,共58页。莎士比亚姿势语例子麦克白斯台词:“明天、明天、明天”,李尔王台词:“决不,决不,决不,决不,决不,” 如果改成“今天,今天,今天”和“是的,是的,是的,是的,是的,”字面意义完全不同,而“姿势意义”却依然相近。“文字已摆

28、脱了字面意义而成为姿势。” 虽然是拟声,其意义超出词句正常表达的范围:声音表面上无意义,正是更深一层意义的跳板。第45页,共58页。中国的姿势语凤凰涅磐:”一切的一,和谐。/一的一切,和谐/火便是你。 /火便是我。 /火便是他。 /火便是火。” 是词句意义无法表达的一种气势。田汉作词的义勇军进行曲也出现了明显的姿势:”冒着敌人的炮火,前进!前进!前进进!”最后的“进“字明显是超出了字面以外的姿势语,其自然,姿态与主题之切协,令人忘记这个词语义上很特别。 第46页,共58页。中文:根据性的发展中文的发展,没有朝拼音的路子走。许叔重序说:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字

29、。文者物象之本,字者言 乳而寝多也。著于竹帛谓之书,书者如也”。 郑樵六书略中指出字有三兼:“事兼声,事兼形,事兼意”。事是文字符号的对象,要进入文字符号系统,要有规定的发音,有规定的写法,有规定的意义解释。这正是符号语言学的规定。 第47页,共58页。形象像似-图形像似“六书”中的造字四法:象形,指事,会意,形声。“象形”源出图画文字(pictograph)。“指事”(Ideogrphs)是在象形字上加符号,因此形成了皮尔士所说的“图形像似” : “本”为树根,刀边为“刃”,“日”为一轮光中有实,“乌”为鸟失眼,都是另加标注,引起注意。最后一个例子,缺失本身成为符号。第48页,共58页。会意

30、字:象形-指示符号“会意”是形象组合, “比类合谊,以见指撝”,实际上是复合的指事,赵元任称之为Compound Ideograph:“休”为人倚树,日月为“明”,鱼羊为“鲜”,子女为“好”,心脑为“思”,女执帚为“妇”。组合与序列,是象形-指示符号的特点。第49页,共58页。形声:规约性占优势“形声字“(Phonetic Compound),则是“以事为名,取譬相成”,“名”是形旁的类别,“譬”的是声旁的语音:例如“刚”,例如“桥”。形声字成为中文造字的主要方法,是因为利用了声音,而声音已经是会读中文字的人的规约读音方式。甲骨文字里,形声字仅占37%强,说文解字中增长到80%强。而现代汉字里

31、已经达到90%以上。形声字的增加,就是中文规约性的增加。第50页,共58页。中文的规约本质无论哪种造字方式,都是字的来源问题,一旦进入中文,任何字都必须是规约符号才能起作用,各种造字法本身都淡入幕后。庞德“借鉴中文”为现代西方诗学发明的“表意文字法”(Ideogrammic Method),中文中其实不存在这种“本有的诗性“(即根据性)。德里达认为中文是不同于西方的“非语音中心,亦即“非逻各斯中心”的语言,也是没有明白中文中越来越多的语音因素,以及本质上的规约性。第51页,共58页。新造字用什么方法?现代汉语用了大量生造字,都是会意字,尤其是化学术语,氕,氘,氚,砼之类,内行能读就行。要老百姓

32、能读,就要用形声字:“磺胺”等。网络不发音,因此网络新造字,多半是会意。烎读音:yn原义:光明。网络新义:在游戏中,斗志昂扬,热血沸腾,你越厉害我越要找你挑战。 槑读音mei,古同“梅”。在网络里被用来形容人很傻很天真。 囧读音jing,古同“冏”,原指光明,常常表示郁闷的表情。 兲:这个字是“天”字的古体,也念“天”(tin)。 氼:人掉水底下了,当然就是溺水,读音也是 (ni)。 砳:形容石头相撞的一个象声词,念(le)。 嘦:把“只要”两个字快速连读,容易找到正确的读音 (jiao)。 嫑:同上,你可以猜出它念biao(标的二声),意思清楚。 嘂:四张嘴同时叫,当然就是大声叫了。还念叫(

33、jiao)。 第52页,共58页。英文新造词:会意化在西方,手机texting,或text-messaging也在造成语言的重大变化,与中文的网络一样,也是朝“会意缩语“非读音化方向发展。oosoom out of sight, out of mind;ywsyls you win some, you lose some;l8r later; b4 before; cu see you; u Where are you? r%m room; c%l cool;ca$et cassette; Ndl$ endless; 新的趋势是只打辅音:cngrtultns congratulations;

34、pls please; cnfsd confused; ow oh well! Bfn bye for now;ta thanks again; b/f boyfriend; g/f girlfriend. Hhoj ha, ha, only joking;musm miss you so much;sry sorry;或混合式:thku & ta4n Thank you and thats all for now!下面所列是”情人节用语“: lutp love you to pieces;luwamh love you with all my heart;ly4e love you fore

35、ver; mayb mad about you, baby;clab crying like a baby;paw parents are watching;pos parents over shoulder;第53页,共58页。思考例证之一:交感巫术弗雷泽的金枝讨论“交感巫术”(sympathetic magic),其中分模仿巫术和接解巫术两个阶段,基于像似性(“同类相生”),后者是一种希望达到的因果指示性(“果必同因” 。弗雷泽在书中用了大量中国的例子:中国人在闰年缝制寿衣的习俗,靠多一个月份“时长”像似得到“长寿”效果;在圆月中秋吃月饼,以达到团圆效果。这不一定是幻觉:医生就经常用安慰剂治疗病人,安慰剂只是像似符号

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