西方社会学理论教程第十章符号互动论精选课件

1、第十章 符号互动论第1页，共23页。第一节 米德与符号互动论的起源第二节 布鲁默与符号互动论的发展第三节 戈夫曼的拟剧理论第十章第2页，共23页。教学目标与要求：1、了解符号互动论的理论来源以及该理论产生与发展的基本线索；2、掌握符号互动论创立时期代表人物米德、库利的基本思想；3、互动论的发展与延伸时期的代表人物与基本思想。第十章第3页，共23页。背景：社会学理论的转折1.理论的地域：从欧洲到美国、从中心到边陲2.理论的视角：从宏观到微观、从思辨到生活3.理论的后果：从悲观到乐观、从救赎到赞歌米德与符号互动论的起源第一节第4页，共23页。互动理论产生的思想渊源：互动论创立于20世纪30年代的美

2、国，6070年代曾经盛行一时，至今仍然是有很大影响的社会理论流派。（1）德国的历史主义传统经由西美尔影响到早期的芝加哥学派；（2）美国社会学研究的兴趣倾向于经验性应用问题，实用主义取向始终占据着美国社会学的主导地位；（3）实用主义哲学和心理学的结合，造就了符号互动论。第一节第5页，共23页。行为主义心理学的影响行为主义心理学认为，人的行为，都是由于受到外部事物的刺激而产生的“反应性”行为。乔治西美尔的互动思想社会学“微观理论”与“宏观理论”之间的联系，在理论研究中一直存在难以整合的问题。西美尔认为，两者之间的联系是：微观互动构成的关系，是宏观社会关系的基础。“个人与群体的关系”是“个人与社会的

3、关系”的内容。人的个性，就是在个人“与网络群体（中的各种他人）如何联系着”的特殊构造中，塑造-呈现-再塑造的。第一节第6页，共23页。1.库利与米德时代心理学认识的“自我”2.库利的“镜中我”3.米德的符号互动论第一节 早期互动论：库利与米德第7页，共23页。第一节弗洛伊德：本我、自我与超我；“自我介于本我与超我之间”詹姆斯：物质我、社会我与精神我，“人类具有将自己看成是客体的能力。”自省能力。杜 威：心灵是一种思维过程，它意味着深思熟虑。 1.库、米时代心理学认识的“自我”第8页，共23页。第一节镜中我社会组织如果你今天即将做的是：a见你的老师？（勤奋而聪明=老师呢？）b见你喜欢的那个GG或

4、者MM？（健康而可爱=对方呢？）c见你的敌人、死对头？（强壮而智慧=对方呢？）这种二人间的想象，是相对称的；三人呢？多人呢？= “他人就是一面镜子！”这种“镜中我”的三个成份：（1）我们对我们的形象在他人眼中的想象；（2）我们对他人就此形象所做判断的想象；（3）我们自己的某种感觉，比如：骄傲，羞耻2.库利的“镜中我”第9页，共23页。第一节哪面镜子更重要“首属群体”（primary group） 自我产生于群体背景下的互动，他提出“首属群体”概念 。 “在初级群体里，未成熟的和自私的人逐渐理解别人的需要和愿望，并适应先人后己的社会生活，跳出个人的小圈子。不做到这一点，社会生活就是不可想象的。”

5、第10页，共23页。第一节“心灵”：有“想象性排演”的能力（1）用符号来表示环境中的客体；这是有思维的人类的基本能力，比如我们可以理解很多符号的含义。 （2）“想象性排演”：暗中排演针对这些客体可选择的行动路线；（3）抑制不适当的行动路线，选择一种可公开采纳的合适的行动途径。 3.米德的符号互动论心灵、自我与社会第11页，共23页。第一节“自我”与“社会”： “自身形象典型化”； “内心互动模式的持续与变迁”。（1）核心概念Self：自我的组成=“I”+“me”主我 I ：是创造者、创始人，是冲动的、无组织、无方向、不可预测的那部分自我。宾我 me：是社会的代表，是主我所思考的客体对象，相当于

6、“镜中自我”。主我首先形成，而客我的形成则需较长时间。（2）自我发展三个重要阶段最初的嬉戏阶段：团体游戏阶段：泛化的他人阶段：第12页，共23页。1.布鲁默与库恩布鲁默：互动论的芝加哥学派，坚守米德的哲学与解释学的方法；认为I主导着自我，社会与人类行为是不确定的，是富于冲动与活力的。库 恩：互动论的衣阿华学派，转向行为主义心理学的方法；认为me主导着自我，人是被“过度社会化”的，是被社会所决定的，因此是确定的，可以通过社会的规则进行预测。第二节 布鲁默与符号互动论的发展第13页，共23页。 符号互动：两大阵营“共同认可”的六个观点 1、人类是“符号”的制造者和使用者。符号，指人们赋予行动的含义

7、。如：握手的含义等。 2、人类有获得“符号的一致意义”的能力。 3、人类有“角色领会”的能力。即视他人的态度和意向而行动的能力。 4、人的“心智”能力，使人们能够对所处的“情景”作出定义，从而选择合适的行动路线。 5、人的“自我”的能力，能使个人对“自我形象”或“典型化的自我”形成比较稳定的概念核心自我。个人的“核心自我”的内容，决定着个人在社会中的价值观念和行为路线。 6、社会，就是相对稳定的“互动模式”。第二节第14页，共23页。1、关于“个体”的本质。 个体心中的“核心自我”是经常变化的？还是相当稳定的？布鲁默认为“核心自我”是经常变化的，个人总是在创新。库恩则认为“核心自我”一旦形成，

8、就具有相当的稳定性。 2、关于“互动”的本质。 互动过程中个体主要是在创新、建构互动关系、导致“核心自我”经常变动，还是个体主要是根据“核心自我”发生互动行为？布鲁默认为互动主要是人们在创新关系，而库恩则认为“核心自我”对个体在互动中的行为发生着主要制约作用。 3、“社会（组织）”的性质。 社会（组织）究竟是互动模式多变过程中的暂时状态，还是互动模式的相当稳定的状态？布鲁默认为是暂时状态，而库恩认为模式化结构具有稳定性。第二节 符号互动：两大阵营“存在分歧”的内容第15页，共23页。现代互动理论的最具影响力的代表人物。（1）每一社会情境都是一个舞台，行动者在舞台上照本宣科地表演着现实生活。（2

9、）互动的参与方。在舞台上，互动发生在三方：正在表演的一个角色；其他角色；观众。在生活中，互动发生在两方：其他角色同时也是观众。（3）“印象管理”的前台与后台。舞台有前台与后台。前台是表演的，给别人看，是角色规定的一面，“面具”；后台是化妆的，休息的，是真实的一面，摘下了“面具”。人生也有前台与后台。前台用来表演给别人看，后台用来休息、调整以及准备登台。第三节戈夫曼的拟剧理论第16页，共23页。1.标签理论:标签是人们对自我形象的界定及产生，自我形象乃是透过与他人之互动而产生，而他人的标签，则是一重要因素。标签理论认为，犯罪是社会互动的产物，当个人被有意义的他人如教师、警察、邻居、父母或朋友等贴

10、上标签，描述为偏差行为或犯罪者，他就逐渐自我修正，而成为偏差行为或犯罪者。标签理论者认为，犯罪，尤其是职业犯罪的形成，社会控制机构应该担负很大责任。他们认为，社会机构，如学校、辅导机构、警察、法院及矫治机构等，对于所欲协助或矫治之人反而给予更有害之标签，而没有帮助原所欲帮助之人。第三节互动论的延伸:标签理论与情境定义第17页，共23页。2. 情境定义：托马斯提出的理论，其认为人们在面临问题情境时，通常会经过一个自我检讨与考虑的阶段，即一方面行为者考虑本身的背景，一方面又会考虑其所处体系的情境因素，彼此交互影响来界定行为，此种对情境的释意过程，即所谓“情境定义”。 第三节第18页，共23页。符号

11、互动论的基本假定主要有：人对事物所采取的行动是以这些事物对人的意义为基础的；这些事物的意义来源于个体与其同伴的互动，而不存于这些事物本身之中；当个体在应付他所遇到的事物时，他通过自己的解释去运用和修改这些意义。 小结第19页，共23页。符号互动论的主要观点有： 心灵、自我和社会不是分离的结构，而是人际符号互动的过程。心灵、自我和社会的形成和发展，都以符号使用为先决条件。如果人不具备使用符号的能力，那么心灵、自我和社会就处于一片混乱之中，或者说失去了存在的根据。 语言是心灵和自我形成的主要机制。人与动物的区别就在于人能使用语言这种符号系统。人际符号互动主要通过自然语言进行。人通过语言认识自我、他

12、人和社会。小结第20页，共23页。心灵是社会过程的内化，事实上内化的过程就是人的“自我互动”过程，人通过人际互动学到了有意义的符号，然后用这种符号来进行内向互动并发展自我。社会的内化过程，伴随着个体的外化过程。 行为是个体在行动过程中自己“设计”的，并不是对外界刺激的机械反应。个体在符号互动中逐渐学会在社会允许的限度内行动，但在这个限度内，个体可以按照自己的目的处世行事。 小结第21页，共23页。个体的行为受他自身对情境的定义的影响。人对情境的定义，表现在他不停地解释所见所闻，赋各种意义于各种事件和物体中，这个解释过程，或者说定义过程，也是一种符号互动。在个体面对面的互动中有待于协商的中心对象是身份和身份的意义，个人和他人并不存在于人自身之中，而是存在于互动本身之中。 小结第22页，共23页。日常生活中的自我呈现，冯钢译，北京大学出版社，2019此书是戈夫曼的成名之作。内容简介，引用作者自述如下：“我想把这个研究报告当作一种手册，详尽叙述一种社会学观点。社会生活，特别是在建筑物或房舍的有形界限内有组织的社会生活，可以根