“小议尊严”读后感——从优秀作文中寻找规律ppt课件

1、“小议尊严”读后感从优秀作文中寻找规律北师大实验中学高二语文备课组马丽君 内容提要：一、立意、论据二、模式三、语言四、作业与练习五、感慨尊严：褒义词、观点单一、没有比喻象征义。另一类名词：肩膀、心灵的花园可以是：“父亲的肩膀”也可以是：“铁肩担道义”也可以是：“肩住黑暗的闸门” 也可以是：“巨人的肩膀”也可以是：“依靠的肩膀”一、立意、论据尊严：是生命的尊贵与庄严，是人类精神层面上最高尚的词汇之一。没有尊严，高大的身躯会显出渺小；而有了尊严，卑微的生命也见得伟岸。尊严是不为五斗米折腰的傲然；尊严是割断喉管也要捍卫真理的呐喊；尊严来自肯于忏悔、追求新生的理性；尊严在人类反抗灾难的拼搏中彰显。命题

2、意图：体现命题人的教育理念，一种试图：“精神启迪”；对庸常生活的一种反抗；启发年轻学子有意识地去思考生命的意义与价值；从而做一点丰富人内心、高尚人灵魂的工作。（知识分子的“广场意识”。陈思和）（一）写作大体应该围绕着三方面的问题展开：1、“尊严”是什么？2、为什么要“尊严”？3、“尊严”来自什么？（或：怎样才能有尊严？）例如：（不完全举例）我们要坚守尊严。维护和捍卫生命的尊贵与庄严。尊严对人生有重要意义。有尊严地活着才有价值，我们决不可抛弃做人的尊严。尊严使卑微的生命显得伟岸。尊严来自一颗无惧无畏的心；来自敢于反抗、敢于拼搏的精神；来自不甘于卑微的意念。尊严背后是真理的呐喊。尊严来自肯于忏悔、

3、追求新生的理性。（二）“尊严”的立意角度（其一其七）其一：时空角度：纵古今；横中外其二：肉体和精神：如“人，又少了一个”，丧失了自尊自爱，就如行尸走肉苟活于世。所以说：“放弃尊严意味着亵渎生命。”、其三：行业领域：比如“教师”、“医生”其中共性和个性的东西是什么。其四：由个体到团体：如种族平等：其五：由个人到民族国家： 个人尊严： 甲午战争期间，日军命私塾先生阎世开带路，宁死不屈的老人大骂日寇“宁做倭贼刀下鬼，不做中华亡国奴”悲壮赴死，表现了他对个人尊严以及民族尊严的誓死捍卫。极高的使用频率：不食嗟来之食；用生命捍卫尊严；陶渊明：不为五斗米折腰李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 司

4、马迁：忍辱著书文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”朱自清：不吃美国救济粮说明：让人不期然有一种恐慌：“退回到古代去”鲁迅最痛苦的逃避，成了学子们信手拈来的方便。洪业：“守身如玉执志若金”在强大的暴力威胁之下坦然地保持了自己和国家尊严的学者。理性和良知让人如此美丽作者：刘方炜 出版社：广西师范大学出版社 书名：温故之二资料洪业.doc“士为知己者死”的另一种解读：豫让、智伯、赵襄子。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩魏合谋灭智伯，灭智伯之后三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”“既已

5、委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。孟子先秦时期尚存微明的自由平等的公民意识。海明威名言“人可以被毁灭，但不能被打败”；周总理名言“人不可有傲气，但不可无傲骨”；裴多菲“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，这对“自由”的秉执追求中，凝聚多少坚守尊严的赞歌！马克吐温曾说：“尊严使人屹立不倒。”列夫托尔斯泰曾说：“一旦没

6、了尊严，你就真的失败了。”世界巨星姚明说：“我在美国始终不变的念头就是要有尊严。”孟浩然：“既已饮，何恤他！”郑板桥：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” 国家尊严：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，把作为中国人的尊严上升为民族尊严；晏子使楚：实现自身价值，维护国家尊严；燕赵小国义不赂秦战败而亡的气魄；抗日战争华夏民族在衰败之时发出沉重的呐喊；苏武手持羊鞭，被匈奴扣押19年依然不改其爱国之心，不折其民族气节；文天祥身戴镣铐，而对元人的劝降书挥笔写下:“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他们体内流淌着中国人的血液，他们是有尊严的中国人。著名模特吕燕在事业的初期曾到一家外国模特公司面试。

7、考官对于她的身材条件及资质都非常满意。但当他们问及吕燕的国籍并得知是中国时，顿时拉下脸来，并不无讽刺的评价起中国人来。吕燕非常愤怒，拍案而起，用中文怒斥考官并转身离去。我要说，吕燕的行为确实让人敬佩。她放弃如此宝贵的机会，却保全了祖国的尊严。著名的抗日英雄杨靖宇将军被日军追迫到了穷途末路的时候，没有了粮草，没有了弹药，但他没有向日军屈服。没有粮，就用树皮野草充饥，没有子弹，就用石块与他们抗争。但孤身一人的他终究还是倒下了。当日本人因为惊讶他无粮竟与他们抗争了这么多天，而取出他的胃时，竟发现其中只有树皮草根。在场的日本人向这位神一样的英雄跪下了，因为连他们也折服于他不屈的灵魂。周总理的“派克笔”

8、，美国记者的嘲讽：“请问您为什么要用我们国家的钢笔？”。周总理平静地笑了笑，说道：“这支钢笔有特殊意义，这是我的好朋友位年迈的朝鲜老兵在战争中收缴过来的，我觉得它很有意义就收了下来。”总理的话不仅使自己摆脱被动，而且维护了国家的尊严。周总理的“手绢”。在著名的东京审判中，代表我国作为审判律师之一的梅律师，在来自其他强国的律师们之间，不卑不亢，坚决为中国争得合法席位，而后又尽自己一切力量说服其他律师将日本最高级战犯处以死刑。（插入：本来是极好的材料，刚好政治课播放了此电影，成了学生们的“套板效应”。）反面：出卖国家尊严无耻之尤：慈禧面对种种侵犯非但没有奋起反抗，还签订许多丧权辱国的不平等条约，并

9、厚着脸皮说：“量中华之物力结与国之欢心。”深刻：弱国无外交（尊严与实力） 这就是怎样有尊严的问题中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也也无怪他们疑惑。其六：赋予“尊严”新的内涵（历史、真理、科学、正义、信念、理想、理性） 齐国太史秉笔直书崔杼杀庄公，兄弟先后殒命：历史的尊严；简爱的爱情宣言：在上帝面前灵魂的平等：爱情与尊严；雨果曾经说过，人与动物最大的区别就是，动物生存，而人生活。维护生命的尊严，就应该完善生活的态度。如果在名利场上迷失自我，人就成了虚幻之物的奴隶，心灵狭隘阴暗冷漠，又何谈尊严呢：人性良知布鲁诺不放弃对真理执着，在烈焰中仍坚守信念，为驱散蒙

10、昧的乌云而牺牲。捍卫真理科学的尊严。任长霞，这个外柔内刚的女子，涉龙潭，入虎穴，她用生命捍卫了执法者不向恶势力低头的尊严捍卫法律正义的尊严尊严不仅是维护自我的武器，更是肯于忏悔，追求新生的理性。（德国总理勃兰特惊世一跪）秋瑾坚持着“冰姿不怕雪霜侵”的傲骨，怀着拯救民族的信念慷慨赴死；陈然“人的身躯怎能从狗洞中爬出”，他要的，就是“在烈火中永生”！他们对于心中的信念，对于他们所忠于的一切，执著坚守，矢志不渝。信念的尊严。 20世纪以来，北京曾有三次投水自杀事件，震惊全国，影响深远。由近而远分别是：1966年“人民作家”老舍自沉于太平湖；1927年“国学大师”王国维投昆明湖而亡；1918年日后被誉

11、为“中国最后一位大儒”的梁漱溟尊翁梁济选择积水潭为“殉清”之处。前两者因遗言寥寥，众说纷纭，莫衷一是，至今还常被人提起。后者则随着洋洋洒洒数万言的梁巨川先生遗笔刊行问世，以及政治的曲折变迁，竟渐渐为人所淡忘了。吾因身值清朝之末，故云“殉清”，其实非以清朝为本位，而以初年所学为本位。吾国数千年，先圣之诗礼纲常，吾家先祖先父先母之遗传与教训，幼年所闻，以对于世道有责任为主义。此主义深印于吾脑中，即以此主义为本位，故不容不殉。陈独秀认为他是为了个人信念和原则而不惜牺牲自己，具有宏大的精神力量。徐志摩则说，梁济的自杀是一种特殊价值，是为了自己的理想“随你叫它什么吧：天理、义、理想或康德的范畴也就是孟子

12、所说甚于生的那一点”而奉献出自己的生命。27岁的胡适则写下了不老一文评论此事，他说年轻人“应该问自己道：我们到了六七十岁时，还能保存那创造精神，作那时代的新人物吗？”梁济投水自尽，震惊社会，也让原本打算茹素不婚终身研究佛学的儿子梁漱溟悲伤欲绝，放声痛呼：“呜呼！痛已！儿子之罪，罪弥天地已！”，而从原本一意追索的“人生问题”，转而全心关注到“中国问题”。前一年底所写的吾曹不出如天下何一文仿佛竟成了某种预告，此后他戮力儒学研究，献身乡村建设。解放后，甚至当着毛泽东的面，与之对骂，“要求毛主席的雅量”。他既反对把“林彪为接班人写上宪法草案”，也反对“批孔”：“我不能说屈心的话，我堂堂正正是个人！”

13、1988年，梁漱溟以95岁高龄病逝于北京协和医院，“中国最后一位大儒”自此“休息”、“安静”了。灵堂上有人送来一副对联：“百年沧桑，救国为民；千秋功罪，后人评说。”横批为“中国的脊梁”却不知当时，会否有人也想起，这一“脊梁”的坚决挺起，竟是他的父亲梁济用自己的生命所唤醒促成的！思想家可以分为两类，一种人提出复杂、精深，甚至高度抽象、晦涩的理论，另一种人则在是非颠倒、指鹿为马的蒙昧和谎言时代道出常识般的真理。” 关于遇罗克：“理性与强权”在5月2日的日记中，遇罗克抄录了孟德斯鸠的波斯人信札中的一句话：“对于宗教事业发展的热心，并不等于对于宗教本身的爱戴，而且热爱宗教，遵奉宗教，决没有必要因此而憎

14、恨与迫害不遵奉的人。”遇罗克接着说：“可把宗教改为思想或马列主义。”我们不得不佩服遇罗克在那样疯狂的个人崇拜的时代中还保存着如此深刻的洞察力与怀疑精神。西方中世纪的神权政治中，凡是与正统教会思想不一致的思想都被教会以上帝的名义打成异端思想，思想家也成为异端分子遭到迫害。遇罗克面对的是一个在“人民”的名义下大搞个人崇拜与思想专制的时代，他的清醒来自于他的广泛阅读与怀疑精神，这种清醒即使在今天也仍有其价值。 由于怀疑精神，遇罗克必然反对那种违反常识，把人当作神来看待来崇拜的思想。在5月3日的日记中，遇罗克记载道：“XXXXX号召，对毛无限崇拜、无限信仰，把真理当成宗教。任何理论都是有极限的，所谓无

15、限是毫无道理的。”这种表达是典型的皇帝的新装中那个诚实的小孩说的“皇帝什么也没有穿呀”的常识表达。在不把常识当常识看待的时代，常识的表达具有极大的摧毁力，同时，常识的表达需要付出巨大的代价。 他在1968年8月26号的日记中就写下： “假如我也挨斗，我一定要记住两件事： 一、死不低头； 二、开始坚强最后还坚强。” 这几乎是他对自己的激励，同时也成为他未来生命的写照。他践履了自己的诺言，在真理的祭坛上，他献上了热泪、热血，乃至生命。真正的英雄，绝不是而是那些在个人与社会、异端与正统的对抗中，被彻底打倒，甚至被送上断头台，而终于至死不渝地坚持自己的理想、信念，以最宝贵的生命去祭奠他们的理想、信念，

16、从而最大限度地凸现其悲壮的主体价值，最大程度地提升他的主体精神的人。 一个民族的构成，明显的不止那些一将功成万骨朽的人物，而且真正的思想亮色，往往没有表现在伟人身上，而更表现在那些以个人意志对抗权威、社会而被压倒的失败英雄身上。思想史从来就是那些看起来高深莫测的思想家的学说史，谁的思想体系构建得更精致，在思想史上的位置就更高。但是在不把人当人看的疯狂时代里，争取做一个“人”的那种思想以及行动，比任何高深的学问更加宝贵，更加推动历史的前进与发展。一个历史事件如果没有被描述、书写、梳理、评价，没有被吸收成为民族精神宝库的一个部分，它便不能成为历史。历史只有被记忆、借鉴，只有与我们当下的现实发生关系

17、，才能彰显其意义；否则，一个事件的发生，只是任时间的水，去洗涤人们头脑中的记忆，一旦麻木，或者简单的时过境迁之后，历史就消失了，从意义层面消失了。一些能够充分体现一个国家、民族的时代特征与社会状况的历史事件，往往包含了极其丰富的历史信息，承载了极其丰富的历史能量，如果后人没有予以重视，如果后人的态度不是回忆、认识、借鉴，而是遗忘、抹煞、麻木，那么，历史的悲剧必然以另外的形式降临到人们头上。其七：辩证的思维 史怀哲：尊重生命尊严不仅表现为对自身追求的完善，也表现为对外物、对他人的尊重。这种尊重来自善意，而对人类自身对自然万物生灵的善意，是人性中最本源的东西，也是人性中最高尚的一部分。女主人让乞丐

18、搬砖得到报偿的故事。1、维护自我尊严和给予他人尊重仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子内心牢记仁的人爱别人，牢记礼的人尊重别人。爱人的人别人永远爱他，尊重人的人别人永远尊重他。2、忍辱负重是大尊严勾践灭吴，曾受过多少屈辱，竟不肯一死了之。也没有人笑他颜面扫地去苟活于世，而他终于以“灭吴”而彻底赢得了自己的尊严。韩信忍气吞声，从一个无赖的裤裆下爬过去，因为他深知，杀死这无赖是展现出了男子汉的血性，但天下有多少这样的人，他杀得完吗？这一时的痛快能得到他梦想中的尊严吗？3、勉强要面子是“伪尊严”每天“男儿膝下有黄金”挂在嘴上，稍有冒犯就急赤白脸“为尊严而斗争”。蔺相如不计个

19、人恩怨而顾国家大义，“回车巷”的美谈。置事实于不顾，肆意编造谎言而换回的所谓“尊严”是虚假的，自欺欺人的。（三）除了这三个问题（是什么、为什么、怎样）的提示，这一类题目还能有哪些路径去考？ 立意更高远、视野更开阔、内心更丰富、灵魂更高尚。用那些人类最先进最进步的理念、思想武装自己：比如和平、发展、自由、平等、科学、环保、法制、规则的理念，比如诚信、自尊、勤奋、宽容的道德，比如热爱生命，尊重生命比如追求真理，坚持正义只有心中有良知，才可能在作文中写出真知灼见。 摘自边老师哲学家艾德勒（美）六大观念 梳理人类哲学思想，浓缩为六个字： “真、善、美” 个体生命（人性）的追求 “自由、平等、正义” 社

20、会法则 摘自边老师构思时：思想境界上：1、站在国家、民族、人类发展进步的高度；2、以审视历史、时代、人生的眼光；3、用追求科学、良知、真理的精神分析具体问题；4、表现出历史感、时代感、责任感、使命感。（要有时代气息关注社会、生活。） 摘自边老师构思时：在思想方法上学会用辩证的方法分析问题： 现象本质 主观客观 内因外因 偶然必然 一分为二 联系（推因论果）、发展眼光 等等 摘自边老师二、模式：在学生初学议论文体之际，训练学生规范、严谨、合乎逻辑的思考与写作思路确实非常重要。“模仿是学习写作的重要途径。”常见议论文体式：1、两面（多面）分析式2、正反对照式3、层进式4、总分总5、点面结合式6、六

21、字联珠式1、抽象概念形象化：尊严，是泥潭里的玉色荷花。尊严，是烈火中的赤诚真金。尊严，更是迷雾间的指路明灯。三、语言尊严如梅，他不畏风雪，支撑着顽强的信念。尊严如兰，他不怕孤寂，体现着“举世皆浊我独清”的超然。尊严如竹，他不惧狂风，在风中演绎铁骨铮铮的绝唱。尊严亦如菊，他不慕荣华，追求着“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊。尊严说来高贵，却也普通，它在一些人心中是照亮一切的熊熊火焰，但是在另一些人心中，还是尚未被点燃的蜡烛。2、修辞尊严，是人类精神层面的先驱与旗帜，使个人发展无惧于毁灭与泯灭，使历史前进不畏于逆流而动的暴力（对偶）尊严像一把伞，撑起它，为你遮风挡雨，为你抵御狂风和暴雨的袭击；尊严像

22、一首诗，为你吟唱那崇高的品格和无畏的奉献，为你谱写人性的光辉与灿烂！（比喻）不过乌云终究遮不住太阳，黑暗永远夺不走月光，一抹浓烟不足以弄脏天空的湛蓝，一滴污水不会影响深邃的海洋。人类不会误入歧途的。因为有那一群愿把牢底坐穿的先烈们为我们指路，因为有那绝不从狗洞进城的晏子为我们导航。（类比）这是怎样的哀寞者和幸福者啊！梅花尚在寒冬时散发幽香来证明自己的傲骨，野草亦以其“春风吹又生”的生命力来表达自己不屈的正气，更何况人乎？（类比）尊严，灵魂中明亮耀眼。尊严，历史中可歌可泣。尊严，人生中相伴相随。（排比）3、语言反映思维的严密：守住自己的尊严，顾及他人的尊严，捍卫集体的尊严。一个有尊严的人，才是一

23、个人格健全的人，一个顶天立地的人。特别是当尊严与国家、民族相连的时候，我们必须据理力争、决不妥协；但是当必须放弃个人尊严的时候，我们必须审时度势，不固执，肯低头，因为暂时的放弃，是为了更长久的拥有。尊严，似一座灯塔，指引心灵的方向，使迷失的人们找回自我，坚持自己的信念，捍卫真理，追求心中的理想。四、作业与练习：1、把高一高二教材中的所有材料整合，找出五个可以用在“尊严”这个文题之下。 把课本上的材料吃透，还可以换题目再找材料。2、积累人物： 丰富全面的了解：如二战人物、思想家、政治家、艺术家每个人有“三个人”。3、了解一个民族：如犹太民族、日本民族、俄罗斯、德意志每个人有“一个民族”。4、转述

24、材料练习：例文：“遇罗克”“梁济”以“尊严”为题；再挖掘别的主旨。五、感慨：其实我们中国人何尝有过尊严？鲁迅先生的灯下漫笔与论睁了眼看：一讲奴性，一讲吃人，再一讲瞒和骗。中学生必读必背篇目。 我们现今这个时代青年的使命是“创造中国历史上未曾有过的第三样时代”！ “扫荡这些食人者，掀掉这宴席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！” “没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。” 先生52年前的话到今天仍然振聋发聩。也许中国文化传统的弊端在于： 我们没有宗教传统，因此没有笃信的东西，所以一切都变得油滑和调侃，没有庄严的牺牲，变成闹剧的居多； 又因为我们没有公民意识的教育，我们只有奴

25、性心理，孙中山先生的伟大在于提出“三民主义”，可惜1、不要做刺猬，能不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上。2、相遇总是猝不及防，而离别多是蓄谋已久，总有一些人会慢慢淡出你的生活，你要学会接受而不是怀念。3、其实每个人都很清楚自己想要什么，但并不是谁都有勇气表达出来。渐渐才知道，心口如一，是一种何等的强大!4、有些路看起来很近，可是走下去却很远的，缺少耐心的人永远走不到头。人生，一半是现实，一半是梦想。5、没什么好抱怨的，今天的每一步，都是在为之前的每一次选择买单。每做一件事，都要想一想，日后打脸的时候疼不疼。6、过去的事情就让它过去，一定要放下。学会狠心，学会独立，

26、学会微笑，学会丢弃不值得的感情。7、成功不是让周围的人都羡慕你，称赞你，而是让周围的人都需要你，离不开你。8、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。9、与其等着别人来爱你，不如自己努力爱自己，对自己好点，因为一辈子不长，对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。10、你迷茫的原因往往只有一个，那就是在本该拼命去努力的年纪，想得太多，做得太少。11、有一些人的出现，就是来给我们开眼的。所以，你一定要禁得起假话，受得住敷衍，忍得住欺骗，忘得了承诺，放得下一切。12、不要像个落难者，告诉别人你的不幸。逢人只说三分话，不可全抛一片心。13、人生的路，靠的是自己一步步去走，真正能保护你的，是你自己的选择。而真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。14、不要那么敏感，也不要那么心软，太敏感和太心软的人，肯定过得不快乐，别人随便的一句话，你都要胡思乱想一整天。15、不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱;无论何时何地，都要学会独立行走，它会让你走得更坦然些。16、在不违背原则的情况下，对别人要宽容，能帮就帮，千万不要把人逼绝了，给人留条后路，懂得从内心欣赏别人，虽然这很多