马克思主义基本原理概论课后思考复习题

1、节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀

2、薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅

3、莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿

4、膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃

5、蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇

6、芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄

7、薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿

8、莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃

9、腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇

10、蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁

11、芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆

12、蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃

13、荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇

14、膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁

15、莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅

16、芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀

17、蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄

18、荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈

19、薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅

20、莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿

21、芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄

22、葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈

23、芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂

24、薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆

25、莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃

26、芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈

27、蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂

28、芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅蚂螅罿蒁蚂袇膅莇蚁羀羇芃螀虿膃腿蝿螂羆蒇螈袄膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螆袈肂薄螅羀芈蒀螄肃肁莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆

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30、莆袃螂芆节葿袅聿膈葿羇芄薇蒈螇肇蒃蒇衿莃荿蒆羁膅芅蒅肄羈薃蒄螃膄葿薄袆羆莅薃羈膂芁薂蚈羅膇薁袀膀薆薀羂肃蒂蕿肄艿莈薈螄肁芄薈袆芇膀蚇罿肀蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅 第一章 世界的物质性及其发展规律1、简述哲学基本问题及其两个方面内容。 （1）哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。 （2）它包括两方面的内容： 第一方面是存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题。对这个方面问题的不同回答，分成唯物主义与唯心主义两大基本哲学派别。 第二方面是我们意识能不能正确反映现实世界?世界是可以认识的还是不可认识的?对这个问题的不同回答是区分可知论和不可知论的标准。 2、什么是辩证法？什么是形而

31、上学？唯物辩证法的总特征是什么？ （1）辩证法是主张用联系、发展和全面的观点看世界，认为事物发展的根本原因在于事物的内部矛盾的世界观。 （2）形而上学是主张用孤立、静止、片面的观点看世界，否认事物内部矛盾的存在和作用的世界观。 （3）唯物辩证法的总特征是联系和发展。 3、简述马克思主义的物质观及其理论意义。 （1）马克思主义的物质观集中体现在列宁的经典论述中，即“物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” （2）马克思主义物质观的确立，具有重大的理论意义： 首先，它指出“物质不依赖于我们的感觉而存在”，明确了物

32、质对意识的独立性、根源性和意识对物质的依赖性、派生性，坚持了彻底的唯物主义一元论，同唯心主义和二元论划清了界限。 其次，它指出物质“是通过人的感觉感知的”，能“为我们的感觉所复写、摄影、反映”，坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，同不可知论划清界限。 第三，它指出“物质是标志着客观实在的哲学范畴”，“客观实在”性是一切物质的共性，这就既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义物质观的局限性。 第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。马克思主义的物质观揭示了自然和社会的物质性，实现了唯物主义自然观和唯物

33、主义历史观的统一。在此基础上，马克思主义哲学建立起统一的说明自然过程和历史过程的唯物主义原则。 4、如何理解运动是物质的根本属性？ 辩证唯物主义认为，世界是物质的，物质是运动的，运动是物质的根本属性。运动之所以是物质的根本属性，是因为运动和物质是不可分割的，表现在： 第一、物质是运动着的物质，没有不运动的物质。 全部科学都证明辩证唯物主义这个原理：世界上没有不运动的物质，整个物质世界从宏观到微观、从无机物到有机物、从生物界到人类社会都在运动、变化、发展着，绝对不动、凝固不变的东西是没有的。 第二，运动是物质的运动，物质是运动的主体。 世界上没有离开物质的运动，运动必然有它的物质主体，从简单的机

34、械运动到复杂的社会运动和思维运动，都离不开物质主体。 7、简述实践及其基本特征和基本形式。 （1）实践是人们能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质性活动。 (2)实践具有以下几方面特征：客观物质性、自觉能动性和社会历史性。 (3)实践主要有三种基本形式：生产实践、处理社会关系的实践和科学实验。 其中生产实践是最基本的实践活动。 8、为什么说社会生活在本质上是实践的？ 社会生活的实践性主要体现在三方面： 第一, 实践是社会关系形成的基础和发源地。 历史唯物主义认为，社会是在实践的基础上，从自然世界中分化出来的人类世界，因此 ，各种社会关系和社会结构，实际上是人类活动的产物，归根到底是物质资料

35、的生产实践的产物。 第二，实践形成社会生活的基本领域。 人们的实践活动，包括生产实践、处理社会关系的实践以及科学实验。 这三种实践既相互区别又相互作用，共同构成社会生活的基本领域，即社会的经济生活、政治生活和精神生活，并对象化为社会的基本结构-社会的经济结构、政治结构和观念结构。 第三，实践构成了社会发展的动力。 物质生产实践构成了社会发展的根本动力，因为社会基本矛盾是社会发展的根本动力，而社会基本矛盾产生和存在于人们的实践活动，所以，从某种意义上可以说，物质生产实践活动是社会发展的动力。 9、什么是联系？联系有哪些特点？ (1)唯物辩证法认为，联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间相互依赖、

36、相互影响、相互制约、相互作用的关系。 (2)联系的特点主要有： （1）客观性。联系的客观性是指，联系是事物本身所固有的客观本性，是不以人的主观意志为转移的。 （2）普遍性。事物联系的普遍有三层含义： 第一，任何事物内部诸要素之间是相互联系着的；第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。第三，整个世界是相互联系的统一整体，任何事物都是这一整体中的一个部分或环节。 （3）多样性。联系的多样性是指，事物、现象和过程的联系方式是极其复杂的和多种多样的。10、发展的实质是什么？为什么说新生事物不可战胜？ （1）辩证唯物主义认为，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 （2）新生

37、事物之所以是战胜不可战胜的，是由新生事物的本质特点和事物发展的辩证本性所决定的。 第一，新生事物代表着事物的发展方向，符合历史发展规律，有着自己生存的根据和强大的生命力。 第二，新生事物是在旧事物的“母腹”里孕育成熟的。新事物否定了旧事物中消极的、过时的和腐朽的东西，吸取、继承并发展了旧事物中积极的因素，因而它就比旧事物优越，具有强大的生命力。 第三，新生事物符合绝大多数人的根本利益，反映社会进步的要求，得到人民群众的拥护和支持。 11、什么是矛盾？简述矛盾的两个基本属性及其对立统一关系。 （1）唯物辩证法认为，所谓矛盾是指事物内部或事物之间既对立又统一的关系，简言之，矛盾就是对立统一。 （2

38、）矛盾的两个基本属性是：同一性和斗争性。 （3）矛盾的同一性和斗争性是对立统一的辩证关系。 一方面，矛盾的同一性和斗争性是相互区别的。区别表现在：首先，两者属性相反，即同一性是双方相互吸引、相互联结的倾向；斗争性是双方相互排斥、相互分离的倾向。其次，矛盾的同一性是相对的、有条件的，斗争性是绝对的、无条件的。 另一方面，矛盾的同一性和斗争性又是相互联结的。 首先，同一性不能离开斗争性而存在。同一是包含着差别的同一，是包含着对立的统一，没有斗争性就没有同一性。其次，斗争性也离不开同一性。斗争也不是乱斗的，斗争只有在统一体内部才有斗争，离开统一性就不会有斗争。 12、如何理解对立统一规律是唯物辩证法

39、的实质和核心？ 对立统一规律之所以是唯物辩证法的实质和核心，原因在于： 第一，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和事物发展的根本动力。唯物辩证法认为联系的根本内容在于互相对立的矛盾双方之间的关系，发展的源泉、动力在于事物内部矛盾双方的又统一又斗争。只有抓住对立统一才能说明联系和发展的实质。 第二，对立统一规律是理解唯物辩证法其他规律和基本范畴的钥匙，是贯穿辩证法全部规律和范畴的中心线索。 对立统一规律是一条中心线索，贯穿于唯物辩证法的全部规律和范畴之中，其他规律和范畴都是对立统一规律的表现和展开。 第三，矛盾分析方法是人们最根本的认识方法； 对立统一规律是唯物辩证法最根本的规律，用对立统

40、一的矛盾观来观察处理问题，就是矛盾分析法。矛盾分析法是我们认识世界和改造世界的最根本的方法。离开了矛盾分析法，就不可能认识物质世界的联系和发展，也就不可能正确有效地认识世界和改造世界。 13、简述矛盾的普遍性和特殊性及其辩证关系。 （1）矛盾普遍性与特殊性的含义 矛盾普遍性包含着两重意义：其一是说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即处处有矛盾；其二是说，每一事物发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。 矛盾特殊性是指具体事物所包含的矛盾及其每一矛盾的各个方面都有其特点。 （2）矛盾普遍性与特殊性的辩证关系 第一，矛盾的特殊性与普遍性是相互区别的，矛盾的普遍性指矛盾无所不在，无时不有，是

41、事物的共性，它是无条件的、绝对的。矛盾的特殊性指矛盾着的事物及其各个方面都有其特点，是事物的个性，它是有条件的、相对的。 第二，矛盾的特殊性和普遍性是相互联结的。任何现实的事物都是特殊性和普遍性、个性和共性的有机统一。一方面，普遍性离不开特殊性；普遍性寓于特殊性之中，没有特殊性也就没有普遍性；另一方面，特殊性中包含着普遍性，只有特殊性而没有普遍性的事物是不存在的。 第三，矛盾的普遍性和特殊性的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。由于事物的范围极其广大和发展的无限性，在一定范围是普遍性的东西，到另一范围内则变为特殊性的东西，反之亦然。 14、简述量变和质变及其辩证关系。 （1）量变就是事物数

42、量的增减、场所的变更以及事物内部各个组成部分在空间排列组合上的变化。 （2）质变是事物根本性质的变化，是一事物变为他事物。 （3）量变和质变的辩证关系是： 第一、量变是质变的必要准备。就是说，质变依赖于量变，没有量变就没有质变。 第二、质变是量变的必然结果。就是说，任何事物的量变都是不会永远持续下去的，量变积累到一定的程度，必然会突破事物的度，引起事物的质变。这就是量变到质变的转化。 第三，质变引起新的量变，并为新的量变开辟道路。事物在实现了质变以后，在新的基础上，又开始新的量变，这是由质变到量变的转化。 第四，量变和质变相互渗透，量变之中有质变，质变之中有量变。 这主要表现为量变过程中有部分

43、质变，质变过程中又有量的扩张。 量变过程中的部分质变，又分为阶段性部分质变和局部性部分质变两种情形。所谓阶段性部分质变是指事物的根本属性未变，而非根本性质发生了变化，使事物的发展呈现出阶段性。所谓局部性部分质变是指事物全局性质未变，而某些局部的性质发生了变化。 质变过程中量的扩张，是指当事物的质变开始时新质并不是一下子同时出现，而是先突破一点或几点，然后在量上迅速扩张，最终完成整体质的飞跃。 15、简述辩证否定观的基本内容及其意义。 （1）辩证的否定观包含以下几方面的内容： 第一，辩证的否定是事物的自我否定。 在唯物辩证法看来，辩证否定的动力来自事物内部，而非外部，是事物内部肯定和否定两方面的

44、对立统一所引起的事物的自我否定。 第二，辩证的否定是事物发展的环节。 从根本上讲，事物的发展是新事物的产生和旧事物的灭亡，是事物根本性质的变化。事物的这种质变，只有经过否定环节才能实现。没有否定就没有质变，不否定旧事物，新事物就不能产生，事物就不能发展。 第三，辩证的否定是事物联系的环节。 新事物是在旧事物中生长起来的，新事物对旧事物的否定不是把旧事物中的一切因素完全抛弃，而是否定其中过时的、消极的东西，保留其中合理的、积极的因素，吸收并改造旧事物中的一切积极因素，作为自己存在和发展的基础，是否定中有肯定，克服中有保留。所以，辩证的否定又体现着新旧事物之间的联系。 第四，辩证的否定其实质是扬弃

45、。 辩证的否定作为发展的环节和联系的环节，其实质是“扬弃”，即既克服又保留。 （2）辩证否定观原理的方法论意义 辩证的否定观要求我们对一切事物都要采取科学分析的态度。否定什么和肯定什么，批判什么和继承什么，都要从实际出发，进行具体分析，反对不加分析地肯定一切或否定一切。 16、简述意识的能动作用及其表现？ 意识的能动作用是指在实践基础上能动地认识世界和改造世界的活动和能力。能动作用的表现是： 第一，意识活动具有目的性、计划性和创造性。 人与动物不同，动物是本能的活动，是无意识的，而人认识和改造世界，总是从一定的需要出发，抱有一定的动机和目的，总要预先确定活动的方案、方法和步骤。 人的意识活动不

46、仅有目的性、计划性，而且还有创造性。这种创造性表现在，意识不仅能够反映事物的现象，而且能够透过现象把握事物的本质和规律，意识不仅可以“复制”现在，而且可以追溯过去、预见未来，创造一个理想的或幻想的世界。 第二，意识通过实践对客观世界的改造作用。 意识的能动性不仅在于能动地反映现实，在实践中形成一定的思想、形成活动的计划、方案等观念的东西，更重要的在于以这些观念的东西为指导，并通过实践把它转化为现实。 第三，意识能反作用于主体，影响人体的心理、生理过程，进而影响人的活动。第二章 认识世界和改造世界1、简述主体和客体及其相互关系。 (1)主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。 (2)

47、客体是指实践和认识活动所指向的对象。即进入主体实践范围和认识范围与主体发生联系的事物。 (3)主体与客体的相互关系 主体与客体的关系从根本上讲是认识关系、实践关系，即是认识和被认识、改造和被改造的关系。 2、为什么说实践是认识的基础？ 之所以说实践是认识的基础，主要表现在： 第一，实践产生了认识的需要。人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的，因此，实践产生了认识的需要。 第二，实践为认识提供了可能。 人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和通过实践来解决，实践创造出必要的物质手段和条件，使人的认识得以产生和发展。 第三，实

48、践使认识得以产生和发展。一方面，认识产生于实践的需要，客观世界哪些事物能成为人们的认识对象，是由实践的需要和水平决定的。另一方面，人类认识发展的历史表明，认识每前进一步都离不开实践，是实践由低级到高级的发展，才推动认识由浅入深、由片面向全面发展。 第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。 人们在实践中形成的认识，是否正确地反映了客体的本质和规律，是否具有真理性，只能由实践来检验。 总之，认识的产生、发展、检验和归宿，认识过程的每一环节，都依赖实践，所以，实践是认识的基础。 3、辩证唯物主义认识论关于认识的本质的回答。 辩证唯物主义认识论认为，认识是在实践的基础上主体对客体的能动反映。 能动的反

49、映具有两个方面的特点： 首先，反映具有模写性。 所谓反映的模写性，是指人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，总是力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律，反映的模写性决定了反映的客观性。 其次，反映具有创造性。 反映的创造性表现在：一是主体是根据自己的需要有选择地去认识，而不是被动地接受一切。二是主体不仅可以反映事物的现象而且可以把握其本质和规律。三是主体可以根据自己的需要在头脑中创造出新的客观世界中不存在的事物。 4、简述唯物主义和唯心主义在认识论上的区别。 唯物主义与唯心主义在认识论上的区别是:唯物主义的认识论是反映论，唯心主义的认识论是先验论。 唯物主义认识

50、论从物质第一性，意识第二性的基本前提出发，坚持从“物到感觉和思想”的认识路线，认为客观世界独立于人意识而存在，人的认识是对客观外界的反映。认识的对象是客观世界的事物，先有客观世界的事物，然后才有人的认识，没有被反映者，就不能有反映。 唯心主义则从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，坚持从“思想和感觉到物”的认识路线，否认认识是对客观世界的反映，认为认识是先于物质、先于实践的东西，是先天就有的。 5、简述辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的区别？ 辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的区别是： 第一、旧唯物主义认识论离开实践考察认识问题，不了解实践对认识的决定作用；辩证唯物主义认识论把实践的

51、观点引入认识论，并作为全部认识论的基础，科学规定了认识的主体和客体及其相互关系。 第二、旧唯物主义认识论离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看做是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的；辩证唯物主义认识论把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。 第三、由于旧唯物主义认识论缺乏实践的观点和辩证法的观点，它是直观被动的反映论；由于辩证唯物主义认识论强调实践的观点和辩证法的观点，它是能动的反映论。 6、认识过程的两次飞跃分别是什么？为什么说认识过程的第二次飞跃意义更为重要？ 认识过程的两次飞跃分别是： 第一次飞跃：从实践到认识（或从感性认识到理

52、性认识）， 第二次飞跃：从认识到实践 (或从理性认识到实践)。 之所以说认识过程的第二次飞跃意义更为重要，是因为， 第一、认识世界是为了改造世界。认识只有运用于实践中，为群众所掌握，才会变成改造世界的巨大物质力量,显示出理论的作用。 第二、理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。 理性认识的正确与否，在思维的领域是无法检验的，只有使认识回到实践中，认识的正确与否才能得到检验，错误的认识才能得到纠正，不足的认识才能得到发展完善。7、简述感性认识和理性认识及其辩证关系。 （1）感性认识是认识的低级阶段，是主体在实践基础上，对事物表面现象、外部联系的反映。 （2）理性认识是认识的高级阶段，是主

53、体在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识。 （3）感性认识和理性认识的辩证关系 感性认识和理性认识是既相互区别又相互统一的关系。 区别表现在两者在内容、形式和特点上有质的不同。 感性认识和理性认识的辩证统一表现在： 第一，理性认识依赖于感性认识。理性认识不是凭空产生的，而是依赖感性认识，建立在大量感性材料的基础上，感性认识是理性认识的基础和直接来源，理性认识必须以感性认识为前提。 第二，感性认识有待于深化发展到理性认识。 认识的真正任务在于把握事物的本质和规律，这就要求从对事物外部联系的认识，上升到对事物本质和内在联系的认识。 第三，感性认识和理性认识是相互交织、

54、相互渗透的。纯粹的感性认识和纯粹的理性认识是没有的。一方面，感性中渗透着理性因素。另一方面，理性中也渗透着感性因素。 8、为什么说认识运动是不断反复和无限发展的？ (1)由于主客观条件的制约决定了人类认识运动的反复性 一方面，从主观方面来说，主体的认识要受到主体自身的实践范围、知识结构、认识能力、思维方式等条件的制约。另一方面，从客观方面来说，主体的认识要受到客观事物本身的发展过程及其表现程度的制约，并且还要受到历史条件和科技发展水平的制约； (2) 物质世界及其发展的无限性，决定了人类认识运动的无限性。 一方面,从空间说，客观世界事物的层次和联系是没有穷尽的，认识了一层，还有更深的一层；另一

55、方面,从时间上说，一过程向另一过程的推移和转化是无限的，旧过程结束了，新过程又开始了，新东西层出不穷，就决定了人类的认识运动具有无限性。 9、什么是真理？如何理解真理的客观性？ （1）真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。 （2）真理是客观的，客观性是真理的根本属性。真理的客观性主要表现在两个方面： 第一，真理的内容是客观的，即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身包含着不以人的意志为转移的客观内容； 第二，真理检验标准的客观性。实践是检验真理的唯一标准，凡是经得起实践检验，得到实践证实主观符合客观的认识就是真理，而实践本身是一种客观的物质性活动。 10、简述真理的绝对性和相对性及其辩证

56、统一关系原理。这一原理对正确认识马列主义毛泽东思想有何指导意义？ (1)真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。 (2)真理的相对性是指在一定条件下，人们对客观过程及其规律的正确认识总是有局限的、不完全的。 （3）绝对性真理和相对性真理的辩证关系 任何真理都是绝对性和相对性的辩证统一。 两者的对立表现在：绝对性真理是指对客观对象的真理性认识中有无条件的、绝对的因素和成分；而相对性真理是指对客观对象的真理性认识中包含的有条件的、相对的因素和成分。 两者的统一表现在： 第一，真理的绝对性和相对性相互包含、相互渗透。 一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对

57、性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，任何绝对性真理都通过相对性真理表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。 第二，相对性真理向绝对性真理转化。 真理是一个发展过程，作为过程自身的推移来说，它永远处在由相对性真理到绝对性真理的转化和发展过程之中。 （4）真理的绝对性和相对性辩证关系原理，对正确认识马列主义毛泽东思想有重要指导意义，它要求我们对待马克思主义毛泽东思想的科学态度是一要坚持，二要发展，在坚持中发展，在发展中坚持，做到坚持和发展的统一。 马列主义毛泽东思想作为真理，也是绝对性和相对性的统一。一方面，马列主义毛泽东思想这一真理具有绝对性，它们正确地反映

58、了客观事物及其发展规律，科学地回答了无产阶级和广大劳动人民在斗争实践中提出的问题，并在150多年的实践中反复得到证明，它所涉及的范围在一定条件下不可能被推翻，所以，我们必须坚持；另一方面，马列主义毛泽东思想这一真理具有相对性，它们并没有把客观世界认识完毕，并没有穷尽真理，仍需在实践中不断发展。因此，对待马列主义毛泽东思想这一真理的科学态度是既要坚持又要发展。 11、为什么说实践是检验真理的唯一标准？如何理解实践标准的确定性和不确定性？ (1)实践之所以是检验认识真理性的标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。 首先，从真理的本性看，真理就是主观认识同客观实际相符合，也就是说，检验认识的真理

59、性，就是检验人的主观认识同客观实际是否符合，那么，能够充当检验认识真理性标准的，必须是能够把主观认识和客观对象联系起来的东西，而具有这种特性的东西只有实践。 其次，从实践的特点来看，实践具有普遍性和直接现实性的特点。第一，实践的普遍性使实践能够对普遍性的理论作出正确的检验；第二，实践具有直接现实性使实践能够将主观同客观联系起来，这样，就能把原来的理论同现实的效果相对照，就可直接判断认识是否具有真理性。 (2) 实践作为检验真理的标准具有两重性，即实践标准的确定性和不确定性。 实践标准的确定性（或绝对性）是指，实践按照它的本性、使命和最终的结果来说，一定能够检验出一种认识究竟是正确的还是错误的，

60、这是无条件的、绝对的。 具体表现在：第一，实践标准的客观性、唯一性。即只有实践才能成为检验真理的标准，此外，再无别的标准，这是无条件的、绝对的。第二，无限发展着的实践，对任何认识的真理性最终都能作出确切的检验，这是无条件的、绝对的。 实践标准的不确定性（相对性）是指，实践是具体的、历史的，因此，实践标准具有条件性、相对性。表现在： 第一，一定历史阶段的实践，由于受主观和客观条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的一切认识。 第二，一定历史阶段的实践证实的具体理论的正确性，是有限度的、相对的，必须接受新的实践的检验。第三章 人类社会及其发展规律1、历史观的基本问题是什么？认识两种根本对立的历史观。