好书读后感—红楼点滴

1、红楼点滴“人生如戏，全靠演技。”这是我们平日里插科打诨时用的俗语。人看戏，看的是戏里的情节，品的是戏里的韵味。一出好戏，最重要的是能引人入戏，从戏里看人生，红楼梦就是这样一出绝世好戏。所有嬉笑怒骂，所有吟诗作对，所有明里暗里的对立，所有似真非真的情谊，不过都是戏。有的折子让人笑，有的折子让人哭，有的折子让人体会人情冷暖，有的折子让人看清世态炎凉，有的折子让人明白因果循环，有的折子让人看到天道轮回。红楼中的人造就了红楼中的戏，红楼外的我借人品味红楼中的点滴。一烟云过眼尽成真一谈黛玉曾读过一篇关于林的评论，里面开头便是这样一段话:”林黛玉是曹雪芹塑造的一个极为成功的文学艺术典型，喜欢红楼梦者大多也

2、喜欢林黛玉。但为什么大家会喜欢这个人物？笔者觉得有一点很重要，那就是林黛玉表露在外的是一种看似很矛盾的双重性格，但透过现象看本质，却可以发现这个人物精神世界里内在的、能够引起人们强烈共鸣的真、善、美。用一个不太恰当的比喻，林黛玉的性格犹如一个熟透了的猕猴桃，外面是很不起眼的褐色的果皮和浑身的毛刺，但剥开果皮，里面却是颜色晶莹、味道鲜美的果肉。这里面的内容才是黛玉性格的精神实质。”就像这位作者说的那样，黛玉是一个矛盾的存在，矛盾在她的性格，矛盾在她的处世方式。很多人不喜欢她，大多是只看到了那外露的丑皮与细刺，却选择性的忽略了内在的果肉，所以黛玉其人，在一个大的环境里，实际上并不像在红楼梦圈中如此

3、受欢迎。就从性格方面来说，很多人想到黛玉性格，首先冒出的不是多愁善感就是尖酸刻薄，再细细问问呢？好像就没有了。但是她豁达开朗的一面，在爱情上潇洒拓落的一面，宽宏大度的一面，少有封建等级观念的一面，又有几个人了解？没有几个人吧，但好笑的是，大部分人又认为自己很了解，所以到最后，黛玉面临的，就是湮灭闪光点，放大黑点，如此，她的名声自然就差了下去。实际上，对于人事，很多人都相信自己的眼睛。比如，长得丑的心里一定好不到那里去，长得胖的一定都是些五大三粗的人，长得矮的说不定很猥琐，喜欢留指甲的一定很没家教，喜欢披头发的说不定就很妖，而那些又美又高的一定是善良纯洁友好的人，等等等等。一切都从表面出发。这几

4、年有一句话一直很流行：“这是个看脸的时代。”这话说笑了很多人，但笑完之后，有没有人想过，我们的国家我们的时代如果真的变成了这样一个只注重于外表的存在，那是一件多么可悲的事情。没有人再注重内里，没有人再充实心灵，只是盲目的追求着浮华缭眼，就像是弃了扎根与乱石间的百合去追逐水中飘摇不定浮萍一样。果宝特攻里的疯清扬师父的口头禅就是：“不要被事物的表面现象所迷惑。”当那些本该被拨开的烟云变成了我们眼中真实的存在，那我们又怎能找到那已被尘沙埋葬的正确之路？二存在即合理二谈黛玉在黛玉性格里面很突出的一点就是多愁善感，这也是很多人讨厌她的原因之一。多愁善感不是杞人忧天，这两个词语有着本质性的差别。很多人总是

5、喜欢把黛玉的多愁善感理解成杞人忧天，觉得黛玉总是想一些有的没的，心思太多，没事干就哭哭啼啼，让人感觉烦不胜烦。其实不然。我们可以看到，古今中外多愁善感者数不胜数，而他们留下的，很多都是一个民族宝贵的精神财富。就比如说阮籍，李商隐，以及众多浪漫主义诗人（此处只是“众多”并不是“全部”，还望观者不要自行带入）。他们留下的很多都是千古名篇，比如阮籍的咏怀八十二首，李商隐的夜雨寄北等，不胜枚举。多愁善感者让我们这些不多愁善感的人看到了从我们的眼中不可能看到的风景，让我们听到我们未曾入耳也未想过要入耳的乐曲，让我们体会到站在我们的角度无法体会到的离愁别绪，让这世间的一切都富于一种细腻而萧索的感情。红楼梦

6、中，也正是因为黛玉的这份多愁善感，使她看到的一些事情，或者是看相同一件事的角度异于常人，这是她的财富，但因为大多数人无法理解，所以，财富就成了渣土。我们不能因为自己无法从那个角度看待问题就武断的认为这种角度和理解方式是错误的，是不应该存在的。我一直相信一句话:存在即合理。不管什么事情，什么人，什么东西，只要他（她/它）存在了，就一定有其存在的理由。多愁善感没错，错的只是我们习惯于排除异己的思想而已。因为这种思想，秦始皇焚书坑儒，因为这种思想，汉武帝独尊儒术，同时也因为这种思想，现实中与潮流意见相左的人得到的更多的是压榨和打击。也许，那个不同于我们的声音真的有它的弊端，但，任其湮灭终是不及吸取其

7、中精华和教训来的要好。有价值的东西，不管价值多少，都要尽力利用，就像曹操手里的那块鸡肋，就算肉再少，也还是有嚼头的。三它山之石，可以攻玉三谈黛玉关于为什么黛玉在贾府里面声誉不如宝钗，我认为主要有两个原因:一是她自己的一部分问题，二是一些不经意的言论对她形象的影响。她自己的问题属于客观因素，没什么好说的，但那些主观因素，就值得我们好好品味了。语言是一个很神奇的东西，有人能用语言将活的说成死的，黑的说成白的，而对于一个人的印象，很多人也是习惯于从他人言语中获得的，黛玉就恰好中了这个枪。红楼梦中有一个很美的场景就是“宝钗扑蝶”，在扑蝶之时，宝钗误听了红玉和坠儿的谈话，当时为了掩饰自己，便喊了一声“颦

8、儿”，惊动了红玉坠儿，再装作不经意的出现，解释道自己是在与黛玉捉迷藏。宝钗走后，红玉坠儿直言自己的话若是被宝钗听了倒也还没什么，只是怕林姑娘听了。以后言语，书中未提，我们也不论。还有一回，一个丫头烧纸，被赵姨娘看到，刚要发作，宝玉便上来解释道，是为了帮林姑娘烧字纸的，碍于宝黛二人的面子，赵姨娘也就不好发作，讪讪而去。在以上这两个事例里面，黛玉都无缘无故的背了黑锅，对于贾府中人对她的印象或多或少都产生了影响。它山之石，可以攻玉，我们不是要指责这二人平白让颦儿背了黑锅，只是他们的话语，无疑是将流言的石头，砸在了颦儿这块宝玉上，只是他们还不自知。从这里我们应当意识到，不管何时，不管面对什么人，我们的

9、话语都可能成为旁人对某人认知的基础，这话可能只是一块奠基的石头，但也有可能是那最后一根稻草。到底是石头还是稻草，在说之前甚至是说完后，我们都无从得知。就像郭冬临在他的小品中所说的那样:“一句话能成事，一句话能坏事，一句话能创造一个和谐的社会。”这话绝不夸张。有时候，可能只是一句话的事，对于一个人的影响是再说十句百句都无法填补上的。所谓谨言慎行，谨的言不仅仅只是为了自己，还是对他人的一种保护与尊重。愿我们都别做那块砸了玉的石头。四八面玲珑，内心空洞一谈宝钗宝钗给人的印象从来都是个很稳妥的人。这世上仿佛没有任何人或是事能够使她失了分寸，也没有任何事能使她热衷，她总是那么不远不近地在你身边，做最正确

10、的事情，说最适当的言行，让你感觉到温暖和体贴，却让你无法真正走进她的心里，因为她好像永远都是那样无悲无喜，无欲无求。她总是那么轻轻地出现在你的视野里，然后又淡淡地离去，仿佛早已把喜怒哀乐放诸脑后。然而这样的她也代表了，她不可能如黛玉一般有知心的朋友，因为她习惯了带着一种礼貌的疏离去面对他人，所以对于他人而言，她也只是朋友，或者说一个知心姐姐，不是好朋友，更不是记挂心上的朋友。黛玉可以成为香菱的知音，但宝钗不会。黛玉可以在中秋夜和同是孤女的史湘云联诗遣兴，宝钗也不会。黛玉的娇俏任性她学不来，看不惯，但不可否认的是黛玉在与人交心方面也确实走得比宝钗远。才德具备，众口称赞的薛宝钗其实是孤独的。对于宝

11、钗或者她这一类人而言，他们从内心上反而是孤独的，他们做到了在人际间的八面玲珑，却失了畅言本心的乐趣。这一类人在生活中从来都不是少数，反而，大部分的人都是这样，小心翼翼的活着，看上去活得风生水起，但真正沉下心来问问自己，自己是什么样的，他们却答不下来。他们从一开始，其实都活出了黛玉的感觉，想说就说，想做就做，不必考虑别人的目光，循心而为就好。然而随着年龄的增长，他们开始害怕，害怕自己的棱角伤到别人，害怕孤独，害怕被遗忘，所以他们改变自己，尽力辛苦地讨好这个社会，他们八面玲珑，他们有着让人羡慕的好脾气好人缘，但只有他们自己才知道，对于他们身边的大部分人来说，他们永远只是一个容器，一个不用担心泄露的

12、容器，就像心理上的银行保险柜，保存着各种各样的苦水。那些他们想要处好的人，没有一个把他们放在心尖尖上，这是一种可悲。所有人都渴望坦荡，但如果都能坦荡处世，那又何必渴望。五适合的才是做好的二谈宝钗我一直坚持认为，宝钗适合做所有人的妻子，而黛玉只适合做宝玉的妻子。宝玉，作为一块顽石，他所需要的不仅仅是一个可以为他传宗接代的女子，更是一个知音，他需要的是一种精神上的契合，而非仅仅只是举案齐眉的敬重。这种契合，黛玉可以给他，黛玉可以深刻的理解他，支持他，但是宝钗不行。上面也说了，宝钗是官商出身，她的思想受封建道德浸淫太久，更何况她本就是个有雄才大略的女子，她若是男子，自己都会积极的去考功名了，所以她能

13、给宝玉的，只有宝玉不在乎的举案齐眉，没有宝玉真正想要的精神相随。说到这个，我又想到了曹丕，郭嬛和甄宓三人。曹丕和甄宓大家应当不陌生，曹丕是曹操的儿子，甄宓是三国时期的大美人，有“江南有二乔，河北甄宓俏”的说法。甄宓原是曹丕的妾室，而郭嬛呢？郭嬛也是曹丕的夫人，而且是皇后。但是，曹丕纳甄宓是在纳郭嬛之前，是什么让当时年近三十的郭嬛能挤下甄宓，成了曹丕的皇后呢？还是那个问题，适合与否。曹丕遇见甄宓的时候，大概才17岁（这个仅凭记忆，没来得及考证，如有错漏，还望见谅），血气方刚的年纪，刚一见貌美如花的甄宓，自是想收了的。而曹丕遇见郭嬛的时候。已经26岁了，那时候，争夺太子之位已经要摆到明面上了，而经

14、历了这么多年在政治漩涡中的摸爬滚打，曹丕也不是当年那个只看颜值的少年了，他需要的是一个有才有谋，能够为他出谋划策，能够理解他的帝王之心，辅佐他的帝王之业的人，这一点，甄宓没办法给他，但是郭嬛可以。郭嬛即便是在现在，也可以称得上是才女，并且贤良淑德，侍女出身的她又崇尚节俭之风，这怎么能不让一个已经知道自己想要什么样的女人的曹丕动心呢？王沈曾言郭嬛：“性俭约，不好音乐，常慕汉明德马后之为人。”陈寿也说过：“魏后妃之家，虽云富贵，未有若衰汉乘非其据，宰割朝政者也。鉴往易轨，於斯为美。追观陈群之议，栈潜之论，适足以为百王之规典，垂宪范乎后叶矣。”足证其才德。事实上，郭嬛并没有甄宓的美貌，也不似甄宓在曹

15、丕身边久，更重要的是，她没有为曹丕生下一个孩子，然而即便如此，曹丕仍然爱她，爱到可以杀了心有怨怼的甄宓，爱到可以将甄宓的儿子给她只为了她能放心，爱到可以不顾身份立她为皇后，爱到死之前都要为她的将来铺平道路。安意如曾在人生若只如初见中赞扬曹植深情，爱了甄宓那么久，却又批评曹丕薄情阴鸷，杀了甄宓那么美的女子。这种观点在我看来大错特错。曹丕是帝王啊，而曹植呢？他是文人，也只能是文人，兴许对于曹植来说，甄宓的美丽是财富，但对于是帝王的曹丕来说，他不需要花瓶，他身边的花瓶多的是，他也不需要一个只知道纠缠的怨妇，安意如在思无邪中说过，如果一个男人真的厌弃了一个女人，那么那个女人再去纠缠哀怨，只会得到男子更

16、深的厌恶，就是这个道理。至于说曹丕薄情，可笑，难道宠了郭嬛那么多年的人不是曹丕吗？黛玉之于宝玉，就如郭嬛之于曹丕，而宝钗之于宝玉，则像是甄宓之于曹丕。我们不能说甄宓和宝钗不好，她们好，当然好，好的让世人赞叹，她们可以说是世间其他男子的梦中情人，可她们偏偏就是不适合曹丕和宝玉，所以甄宓被发覆面，以糠塞口地死去，而宝钗，终究独守空房。就像书在一开头说的那一句：“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”为外人所称道的金玉良缘，在宝玉心里终究是比不上木石前盟，所以宝钗在爱情上输了，输在外人说的好上。几年前网上流行一句玩笑话：“我宁愿坐在自行车上笑，也不想坐在宝马里哭。”因为明白什么适合自己，

17、所以再华贵的宝马与爱人的自行车相比，也不过是一堆破铜烂铁。唯有适合自己的，才是最好的。六与子偕老比不上死生契阔谈宝玉对于爱情，其实我是很欣赏宝玉这样的男子的，因为只要认定了一个人，他便会毫无顾忌的爱下去，不管对方是否被家庭所接受，不管是否有更好的女子在其左右，他总是会将自己的一切奉献给那个他认定了的人，奉献给他心中的那个潇湘仙子。所以当他发现他娶的其实宝钗的时候，他才会那么错愕，所以当他在知道黛玉已香魂远逝的时候，他才会那样难过。安意如在思无邪中说过：“人都是这样的，你不舍，他舍；你舍得，或者他就不舍得。如果离开是必然的，那不如留一点余，白即使不回头，日后想起来也不至于那么逼仄，如果两个人都舍

18、那感情好，从此风情月朗两不相欠，夜间秉烛同游的不是你，也不再心痛。”可惜宝黛二人都巧妙地避开了以上三种情况，黛玉舍不下宝玉的温柔理解，宝玉舍不下黛玉的言笑晏晏，可偏就是这样的不舍，却就这样被阴阳相隔，送一人泪尽，留一人伤心，断了曾经韶华间的细语，葬了过往流年中的约定，隐了思量，乱了浮光。其实就算两相皆舍又能怎样？纵然不再心痛，但遗憾仍在，人毕竟还是曾经在意过的人，情毕竟还是曾经记挂心间的情，无论深浅、久远，终是自己付出的。当烛火惺忪下，与她（他）漫聊彻夜的不再是你，终归还是遗憾的。所以我想这也是为何未果的暗恋带给人的往往是怀想而非心伤。人哪，就是这样。有一句台词是这样的：“吾用一生，写一首诗，盲目寻添，只找一字，直至此刻，诗成一字，早已铭心。”其实宝玉的诗文在红楼梦中不算出彩，但是他却将自己的爱情谱写成了他这一生最精彩也是最悲切的叙事诗，他在那首诗中寻寻觅觅着一个窈窕淑女的影子，直到最后，整首诗都被那位女子的娴静美丽所笼罩，他自己，也沉沦了，将这首诗铭刻在心间，无论何时何地。其实在我看来，就算宝玉未出家，他和宝钗能做到的也不过只是执子之手与子偕老，而他的死生契阔与子成说，已随着那位清如朝露的女子进入了太虚幻境，也正是因了那谢桥不遇，才使得他决心出家的吧。