湖北省安陆市重点名校2022年中考语文仿真试卷含解析

1、2021-2022中考语文模拟试卷注意事项1考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回2答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用05毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置3请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符4作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效5如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗一、积累1依次填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）在21世纪的今天，正确对待大自然的

2、关系比以往任何时候都重要。 ， ， ， ， ， ，结果也受到了大自然的报复。有的国家希望做到“天人合一”人类衣食住行所需的一切资料都取自大自然有的国家对待大自然的基本态度是“征服自然”然而，大自然的容忍是有限度的，它是会报复的他们把大自然看做伙伴，可惜他们的行动没能跟上从表面看，大自然真的被他们征服了ABCD2下列句子顺序，排列最恰当的一项是（ ）一类是像彗星或流星一样，在黑夜的星空一闪，留下了短暂而眩目的光辉。两种创作的价值无分高下，只是前者较需要深沉的心灵，后者则较需要飞扬的才气。这类作品特别需要灵感，也让我们在一时之间洗涤了心灵。这类创作为我们留下了许多巨大而深刻的作品。我时常想，创作的

3、生命可以分成两类。一类是像恒星或行星一样，发散出永久而稳定的光芒。ABCD3给下列句子排序，最恰当的一项是（ ）而在位次的排序上，地位次尊的人则居于最尊者的右边。另外，通常的看法是，右者为尊，因此遭受贬谪称为“左迁”。在筵席上，最尊的座次是坐西朝东，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐东朝西。古时座次有着严格的尊卑之分。在举行朝会的时候，则是背北面南为尊，故称帝叫做“南面”，而为臣则叫做“北面”。ABCD4下列词语中没有错别字的一项是（ ）A沉湎 赃物 捅篓子 忠贞不渝 实至名归B婵联 妖娆 大拇指 以逸待劳 励精图治C狼藉 羁绊 逻辑学 苦心孤诣 赴汤蹈火D跻身 爆料 恶作剧 惊慌失错

4、晨钟暮鼓5根据提示补写名句或填写课文原句。_，来者犹可追。上有所好，_。_，万钟于我何加焉？安得广厦千万间，_。古诗词中有很多诗句蕴含着人生哲理，如陆游的游山西村中的_，_；李白的行路难中的_，_。6名著阅读。下列对名著内容的表述有错误的一项是（_）A新来留学的同乡的衣箱中被翻出一双绣花的弓鞋，并且这一群读书人又在客车上让起了座位，这让鲁迅摇头，心里很不满。B五猖会中我终于完成了背书任务，得以去五猖庙看渴盼已久的迎神赛会，五猖会也确实很热闹，我觉得特别有意思。C格列佛在利立普特国，从内务大臣口中得知，国内高跟党和低跟党纷争激烈，这两个政党积怨很深，从来不在一起吃喝谈话。D飞岛国的人外形、面貌和

5、服饰非常古怪，他们的头不是偏左就是偏右，眼睛一只内翻一只朝上瞪，服饰上全是乐器的图形。阅读西游记选段，回答问题。大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识。他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”二仙童闻言，谨遵师命。那大仙临行，又叮咛嘱咐道：“我那果子有数，只许与他两个，不许多费。”那果子的名字是_阅读水浒传选段，回答问题。宋江道：“哥哥是山寨之主，不可轻动，小弟愿往。”晁盖道：“不是我要夺你的功劳，你下山多遍了，厮杀老困，我今替你走一遭。下次有事，却是贤弟去。”晁盖下山要去攻打哪里？攻打的原因是什么？二、阅读7水仙 李渔水仙一花，予

6、之命也。予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。水仙以秣陵为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质尽，迨水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥购之。 注释秣陵：指南京。质：抵押。迨：等到。珥：用玉做的耳饰。1.解释下列加点词语。各司一时 （2）欲购无资 请已之 （4）是何异于不反金

7、陵2.下列句中加点的“而”与“且予自他乡冒雪而归”中的“而”意思和用法相同的一项是（ ）A学而时习之，不亦说乎B汉室之隆，可计日而待也C中峨冠而多髯者为东坡D千里马常有，而伯乐不常有3（小题3）.用现代汉语翻译下列句子。一季夺予一花，是夺予一季之命也。家人不能止，听予质簪珥购之。4.根据文章内容，回答问题。对于水仙，作者可谓“爱花如命”，文中哪些事充分表现了这一点？文章两次写到“家人”的作用是什么？8阅读下文，完成各题。狼一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，

8、场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。1上文选自文言短篇小说集聊斋志异，作者是_。“聊斋”是他的书屋名，“志”的意思_，“异”指奇异的故事。2翻译文中画线的句子狼不敢前，眈眈相向，少时，一狼径去，其一犬坐于前。3以下理解不正确的一项是( )A“投以骨”是“以骨投之”的倒装和省略形式。B“顾野有麦场”中的“顾”与“王顾

9、左右而言他”中的“顾”同义。C文章记叙了屠户遇狼、避狼、惧狼和毙狼的全过程。D第二段告诉读者，面对狡诈的恶人，只有敢于斗争善于斗争，才能获得胜利。9阅读下面文段，完成后面小题鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之

10、，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1解释下面句子中加点的字词。蹴尔而与之（_）所识穷乏者得我欤（_）此之谓失其本心（_）2把文中画线的句子翻译成现代汉语。 由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！3下面对原文的分析理解，不正确的一项是（ ）A本文开篇把生命比作鱼，把

11、义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。B连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做的这一事例，生动地说明了人们生来把义看得比生更为珍贵。C贤者与普通人不同的地方在于，他们不仅懂得“舍生取义”的思想，还能始终以这种思想来规范自己的言行，严于律己，终有成就。D文中大量运用了对比的手法，如把重义轻生的人和贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，把道理说得更加清楚，加强了文章的说服力。10现代文阅读荒漠中的苇王剑冰汽车穿行于茫茫戈壁已经很久了，人们初开始的兴趣早已变成了朦胧的睡意。公路像条细细的带子在沙漠中甩来甩去，不知尽头在何处。有人不停

12、地在后悔，应该走另一条国道的，是我等少数几个出的点子，说走这条路可以看到五彩城。远远的五彩城直到我们走到了天黑，看到一颗好大的月亮，也没有见到它的踪影，旅途上的事情是不能凭美丽的想象来完成的。慢慢地我也没有了什么兴趣。除了沙漠还是沙漠，而且沙漠的颜色还不是金黄色的，很多都是粗糙的暗褐色的沙石，在公路的两边铺向无尽的远方。胡杨呢?红柳呢?几乎看不到什么植被，偶尔的几株沙棘，一晃就过去了。有时出现的不高的丘陵，也仅够让视线有个起伏的弧度。沙海茫茫，真正是茫茫了。窄窄的戈壁公路上跑着的几乎就是我们这一辆汽车，弱小的一叶扁舟样地在大海的波涛中翻涌。中间在什么地方吃了一顿午饭，然后就昏昏沉沉睡着了。醒来

13、已是半下午了，车子还是不急不躁地跑着。我又一次地把头靠在窗户上，无聊地看着已不成风景的风景。就在这时，我竟然看到了一种熟悉的植物，是的，是那种水乡才能看到的植物苇!起先我有点不相信自己的眼睛，以为是看错了。当这种植物又一次在我的视线中出现的时候，我真正地看清了，是苇。在我的感觉里，苇属于弱者，弱者都是以群居的形式出现的，所谓“芸芸众生群居才能产生勇气，才能产生平衡，才能产生力量，才会便于生存。苇便是一种群像的结合体，荡漾是她的形容词。我曾在双台河口湿地保护区，在我的家乡渤海湾，在孙犁笔下的白洋淀，都看过面积逾十万亩甚至百万亩的大芦苇荡。那一望无际的芦苇，像纤腰袅娜的女子，一群群相拥相携地在风中

14、悠悠起舞。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊亼，在水一方。”诗经中对一位玉人的思念也是以这美丽的植物为衬物。作为一种最为古老的植物，苇给人们带来的总是美好的向往。很多的女孩借用了苇的名字，那是一种带有情感的、内涵丰富的、釆韧的、温馨的表达与体现。可眼前这些苇却显得这般瘦削，不成气势。就像初生小女的头发，稀稀落落地表明着生命的再生。或像耄堂老者，以几许羊胡迎风，扬头看看不多的时日。我想象不到在这样荒凉(不只是荒凉，简直是恐怖)的地方，怎么会有苇这种植物生长。是鸟的羽翅?是风的神力?她们真的不该诞生在这里。在白洋淀，沙家浜，苇正牵裳起舞，接受着游人的赞叹;在渤海湾，黄海滩，苇也是丰足地吸吮着大地的乳汁，

15、欢快地歌唱。这该是植物中的弱女子啊，给她一片(不，哪怕是一点水，她就敢生根、发芽、开花、摇曳出一片星火，一片阳光。）那确实是一小片水，好像是修路开挖出的低洼地，仅仅是存留的一点点雨水，而绝不会是人为的故意，她们就结伴地生长起来，那是多么少的伴儿啊。但女子们还是愿意有伴的，这是她们的天性。孤芳自赏的苇似乎不称为苇，况且在这样的地方她们别说孤芳，连群艳也无可夺目。如果不是我惺忪中的一瞥，一个王姓的男子也就同她们连一目的交情也错过了。那片水已经剩了一点点，而她们的长大，还不是借助那一点水吗?看她们的样子，也就是刚刚过了童年而进入青春期。那可是戈壁滩，是茫茫大漠，她们会摇曳，会挣扎多久呢?水涸地裂，沙

16、丘涌动，她们都活不了。我已看到，离水稍远的几株已经干枯颓折。不过我想，既然作为一种生命，站立于这个世界上，就有她生命的意义和可能。这个生命就会不讲方式，不图后果地向上生长，直至呼出最后一息。苇，或被风收去，或被沙掩埋，都会以她最后的努力，度过她最美丽的时光。苇，你的意思不是萎，是伟!想起金克木生命一诗中有一句“生命是伴着芦苇的啜泣与哈欠”，暗自笑了。这不知写于何时何背景的诗句，有些明了又有些不明，我这时倒是想改一句:“生命是伴着啜泣与哈欠的芦苇。”西部，戈壁，荒漠，苇，我把这样的字眼在寂寞的旅途上相连，竟就连出了一种美妙的景象。1阅读全文，根据提示填写表格。2水乡里的苇有什么特点?作者为什么要

17、写水乡里的苇?3请赏析第段划线的句子。4作者运用了怎样的表现手法?结合全文，说说作者所要表达的情感是什么?5通读全文，请说说荒漠中的苇给了我们怎样的启迪?11阅读下面议论文，完成小题。有种幸福叫疼痛蚌身陷进泥沙，就会分泌出一种黏液。这种黏液将细小的沙子一圈一圈地包围。沙子被包进黏液之后，成为蚌永远的“痛”。蚌不断地承受着这样的疼痛，还要不断地用黏液包围着它。日复一日，时光流逝，蚌内就有了一粒粒漂亮的珍珠。而生活中的疼痛就好比河湖中的沙粒，折磨着你，也成全着你。疼痛分很多种，有孕育生命，分娩时的痛；有蹒跚学步，跌倒时的痛；也有追寻梦想，被荆棘划破手指的痛；更有万物更替，生老病死的痛等等。这些疼痛

18、如果说是肉体的神经感知是它的外在，那么心灵上的忧郁、伤怀、悲戗，就是它最本质的内在。外在的疼痛不管是人还是动物，只要有神经系统就能被知、被觉。而内在的疼痛基本上只能被人类所感知，被人类演绎得淋漓尽致。这种疼痛不同于肉体上的损伤，它更加持久更加刻骨铭心。李白的一句“举杯邀明月，对影成三人”道出了人生的孤寂之痛；岳飞的一句“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”喊出了人生的无奈之声；谭嗣同的一句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”说出了人生的夺志之伤。疼痛无法避免，它是人类丰富多彩情感的基础，使得人们更加知道珍惜和懂得珍惜。人的成熟离不开疼痛的洗礼。疼痛会使我们的心理和生理上的肌肤强健发达起来，进而坚信只

19、要还活着，总还有希望的存在。悟到疼痛是一种经历，它让人不断的积淀与成熟，最终插上梦想的翅膀，飞向成功的彼岸；悟到疼痛是一种希望，它让在人山穷水尽疑无路的彷徨中，找到前方梦想的坐标，得到柳暗花明又一村的喜悦；更悟到疼痛是一种幸福，它让人们在物欲横流的社会工作中，留下最纯真、最质朴的记忆，拨动人们最深处的心弦。郑板桥曾说过“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”。面对疼痛我们可以将它视作春风，并种下幸福的种子，为种子提供适宜的温度和阳光，当它发芽、开花的时候，春天也将悄无声息的到来，那时我们会发现，原来疼痛也是幸福的一部分。让我们把疼痛看作一种幸福，它将带给我们的必将是成功与快乐。1有人认为，本文的主要

20、观点与孟子的“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”有异曲同工之妙。你是否同意？请简述理由。2文中第段划线句子主要运用了什么论证方法？有什么作用？3阅读下面的小故事，按要求答题。一只蝉儿正躬着背颤动着，极力要突破蝉壳。一个小孩见此情景，便生出恻隐之心，帮助蝉儿扒下蝉壳。蝉儿很是感激小孩的帮助，以为减轻了自己的痛苦，可是，它却不知道因此失去了飞翔的能力。小孩很得意，以为自己做了一件大好事，可遗憾的是，他不知道原来_。根据本文观点，揣摩故事用意，联系实际，在横线上填上一句合适的话。三、应用12阅读下面的材料，按要求完成语言表达。为了弘扬民族文化，某中学决定组织一次以“舞台小天地，天地大舞台

21、”为主题的综合性学习活动，请你帮助他们完成以下任务:戏台对联各式各样，有的专写戏台剧场,有的描绘观众神情姿态,而更多的则是表现演员演技或艺德的,当然也不乏写演员辛酸苦辣的。如仔细玩味,都颇有意境,或给人以诗意的享受。请结合“能文能武能鬼神，数十人千变万化；可国可家可天下，二三步四海九州。”一联，谈一谈你所领悟到的戏剧情趣。我们祖国地域广阔，各民族各地区的文化异彩纷呈，为了更好的传承文化，适应人们的文化需求，不同的戏曲种类便应运而生。同学们知道哪些戏曲种类，请写出两种。脸谱是将戏曲由人物类型化的一种手段，在演员的脸上涂上某种颜色以象征这个人物的性格和品质，这是一种特殊的语言和文化，那么不同色彩的

22、脸谱分别代表什么？请写出其中的一种颜色及其所代表的性格和品质。四、综合性学习与写作13从下面两个题目中任选一题，写一篇文章。坐在教室里静读一本书，活跃校园中参加一个活动，奔走于社会大课堂进行一次实践都会让我们产生思考，从中获得启示。请将“给我的启示”补充完整，构成你的题目（抄写在稿纸上），写一篇600800字的文章，不限文体（诗歌除外），文中不得出现真实的地名、校名、人名。结合寓言“狐狸不小心掉到井里，山羊恰好经过”这一情境，展开想象，确立主题，自拟题目（抄写在稿纸上），编写一个600800字的故事。故事中不得出现真实的地名、校名、人名。参考答案一、积累1、B【解析】试题分析：根据语境可知，句

23、承接话题论述大自然对于人们的重要性。其他的每个分句可分为两类：一类是征服大自然的，一类是主张天人合一的。通过分析看出，征服大自然的是，主张天人合一的是，根据语境，正因为“人类的衣食住行来自大自然”，所以有的国家主张征服自然，那么表面看大自然被征服了，接着说处大自然的态度，所以顺序为；主张天人合一的，应先提出主张后看行动，其顺序为；所以排列为：。故答案为B。2、A【解析】试题分析：阅读文本可知，这段文字叙写的是创作的类型，所以，句开启话题，应该放在首句。可排除BD两项。接下来看句和句，从创作的作品的影响的大小来安排，句应该排在句之前。可排除C项。据此，答案为A。3、D【解析】此题考查的是句子排序

24、。解答此类试题时可以按如下步骤：寻头断尾，确定首尾句。把握时间顺序、空间顺序和逻辑顺序。把握关联词的搭配把握话题衔接尤其是重复出现的词语。通读句子可以确定开头句是。和分别介绍了宴席上和朝会上的尊卑区别，句中“则是”应该承接，表转折。在中“而”也表示承接前文的，表转折的连词，所以正确的排序为：。故选D。4、C【解析】试题分析：A.捅篓子捅娄子；B.婵联蝉联；C.正确；D.惊慌失错惊慌失措。故答案为C。5、 往者不可谏 下必甚焉 万钟则不辩礼义而受之 大庇天下寒士俱欢颜 山重水复疑无路， 柳暗花明又一村； 长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海【解析】本题属于基础题，也是各地中考语文必考题。默写题不论分

25、几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用、赏析。解题时一是要透彻理解诗歌的内容，二是要认真审题，找出合适的诗句，三是答题时不能写错别字。本题中需要注意的易写错的字是：谏、焉、辩、俱。6、B 人参果攻打曾头市原因：一是曾家五虎夺了别人献给宋江的马；二是曾家教市上小儿们唱有辱梁山好汉的歌谣。（意思对即可） 【解析】（1）B“五猖会也确实很热闹，我觉得特别有意思”对名著内容的表述有错误。父亲让“我”背书。造成儿童与现实的冲突。一次千呼万唤而来的赛会却被父亲的不理解和专制搅得索然无味。鲁迅回忆到：“我却并没有他们那么高兴开船以后，小经中的风景，坛子的点心，以及到了车关的五猖会的

26、热闹，对于我似乎都没什么大意思”。（2）“我那果子有数，只许与他两个，不许多费”中的“那果子”是指人参果。相关情节：这日唐僧一行来到五庄观，观主太乙真人不在，观里的道童用人参果招待，唐僧嫌弃人参果长的像人而不吃。后来悟空三兄弟偷人参果吃，一颗人参果掉入地里不见。观里的道童发现后，诬陷唐僧道貌岸然，当面给不吃，背后又偷吃。悟空大怒，就把那人参果树打坏跑了。太乙真人回来发现，也大怒，追上师徒四人，用仙法“袖里乾坤”将唐僧四人抓了回来，绑在柱子上抽打。全靠大慈大悲的观世音菩萨，从西边雷音岛赶来，用玉净瓶里的灵水把人参果树救活了，将师徒四人救下。（3）晁盖下山要去攻打的是曾头市，攻打的原因是一是曾家五

27、虎夺了别人献给宋江的马；二是曾家教市上小儿们唱有辱梁山好汉的歌谣。相关情节：段景住偷了一匹好马，想要献给梁山的头领，结果却被曾家五虎给夺走了。曾头市还羞辱梁山,令小儿歌谣唱道“扫荡梁山清水泊,剿除晁盖上东京。生擒及时雨,活捉智多星。曾家生五虎,天下尽闻名”。面对这样的挑衅和羞辱, 梁山不得不做出反击。二、阅读7、1（4分）（1）季节 （2）想要 （3）停止 （4）通“返”，返回（每小题1分，意对即可）2B3（4分）（1）一个季节剥夺我（喜欢的）一种花，这是剥夺我一个季节的生命啊。（2）家人不能阻止我，（只好）听任我抵押首饰购买水仙花。（每小题2分）4（3分）冒雪赶回南京看水仙花；竭尽家财买水仙

28、花。作用是衬托作者对水仙花的喜爱。（意对即可）【解析】略8、1 蒲松龄 记叙 2狼不敢往前走，瞪眼朝着屠户。不一会，一只狼径直离开了，另一只像狗似地蹲坐在屠户面前。3C【解析】1考查对文学常识的理解。蒲松龄，别号柳泉居士，世称聊斋先生。创作出著名的文言文短篇小说集聊斋志异。聊斋：是他的书屋名。志：是记述的意思。异：指奇异的故事，指在聊斋中记述奇异的故事。2本题考查学生对文言句子的理解及翻译能力。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有：前：上前。耽耽：

29、注视的样子。相：偏指一方。犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。3C错误，文章写了屠夫遇狼、惧狼、御狼、杀狼的经过。【点睛】译文一个屠户在晚上回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。屠户在路上遇到了两只狼，紧随着他走了很远。屠户害怕，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停止了，另一只狼仍然跟从他。屠户又把骨头投给它，后面得到骨头的狼停住了脚步，但是之前得到骨头的狼又跟上了。骨头已经没有了，但是两只狼像原来一样一起追赶。屠户的处境很危急，担心前后受到狼的攻击。屠户看见田野中有个麦场，场主在里面堆柴，覆盖成小山似的。屠户于是奔向麦场，倚靠在柴草堆下，卸下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。一会儿，一只狼径直走开

30、，其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然起身，用刀劈砍狼的头，又劈砍几刀杀死了狼。屠户正想要走，转身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面。狼的身体已经钻进入一半了，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断狼的大腿，也杀死了这只狼。屠户才明白之前的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人。狼也是狡猾的动物，但是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊？只给人增加笑料罢了。9、1 （1）用脚踢 （2）通“德”，恩慧，这里是“感激”的意思 （3）天性，天良 2（1）采用某种手段就可以求得生存有的人却不愿采用，通过某种方法就可以躲避

31、祸患有的人却不愿意这么做。（2）高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，（这样）高官厚禄对我有什么益处呢？3C【解析】1考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题多古今异义词，如“得”：通“德”，恩慧，这里是“感激”的意思。所以千万不要以今释古。而“蹴”作为生僻词的意思，理解好上下文内容是作答的关键。2本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上

32、下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“生”：求得生存。“万钟”：高官厚禄。“辩”：通“辨”，辨别。“于”：对于。“加”：好处。3C对原文的分析理解不正确。普通人也懂得这种思想；且贤者不一定都“终有成就 ”。【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。译文：鱼是我所喜爱的

33、，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不

34、肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿

35、接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。10、1行走在荒漠上 猛然惊喜 由衷敬仰(满怀敬仰)2水乡里的苇美丽、群居(或繁茂)，生存条件好(或生长在湿地)，存活时间长，与下文写荒漠中的苇形成鲜明对比，突出荒漠中的苇顽强、执着的生命力，表达了作者对它的赞美之情。3运用了拟人修辞手法，把荒漠中的苇拟人化，用一组动词“生根、发芽、开花、摇曳，表现了柔弱的苇执着、顽强的生命力。4托物言志或象征。作者借对苇身处荒漠却顽强活着的生命意识及身处逆境却顽强向上精神的赞美，表达了自己也会在任何恶劣的环境中珍惜生命，努力生活的愿望。(或来歌颂那

36、些具有沙漠中的苇一样顽强生命的人。)5作为一种生命，存在于世界上，不管它是坚韧、强壮的还是瘦削不成气势，只要存在就有它存在的意义和可能。生命要顽强不息，直至最后一刻。要让生命努力与不息，才能让生命放出最灿烂的光彩。【解析】1考查情节的梳理与概括。解答此题在整体感知文意的基础上，根据题干中所给出的提示，找到相对应的段落内容，然后再用与提示相同的句式来概括情节即可。第一段写汽车穿行于茫茫戈壁，旅途上的事情是不能凭美丽的想象来完成的。慢慢地我也没有了什么兴趣。第三段写无聊地看着已不成风景的风景。就在这时，我竟然看到了一种熟悉的植物，是的，是那种水乡才能看到的植物苇！带给“我”惊喜。接下来几段通过对戈

37、壁荒漠上苇的描写，苇顽强的生命力量，让作者敬仰。2考查对对比写法的理解。仔细阅读有关水乡里的苇的文段，然后根据内容来提取或概括。水乡里的苇：美丽、群居（或繁茂）、生存条件好（或生存于一大片水域）、存活时间长。衬托后者的“瘦削，不成气势”和生存环境的恶劣，以此突出荒漠中的苇虽然稀疏、不成气势，但仍顽强不屈地展示自己生命的力量。3考查赏析句子。赏析句子首先要找到赏析的点，从修辞手法、词语运用或者人物描写方法等角度来理解。“这该是植物中的弱女子啊”运用拟人修辞手法，将苇当做人来写，生动形象地写出苇身处恶劣的环境，仍然展现出顽强的生命力，表达对苇的赞美之情。4考查对文章写作手法的理解。此文赋予苇以人的

38、品质，类似于陋室铭爱莲说白杨礼赞的写法，运用了托物言志的手法或象征手法，作者借对“苇”身处荒漠却能不讲方式不图后果地活着的强烈的生命意识及身处逆境却顽强向上精神的赞美，表达了自己也会在任何恶劣的环境中珍惜生命、努力生活，也会生根、发芽、开花的愿望。5本题考查学生思维的拓展能力。解答此类题需要学生在深入把握文章主旨的基础上融入自己的阅读体验、阅读感受。表达上的优劣会成为关键因素。对主观题的基本要求是：第一，简明；第二，条理清晰；第三，表达要富于美感，自然流畅，有感染力。如，生命是脆弱的，但既然作为一种生命，站立于这个世界上，就要不讲方式，不图后果地向上生长。在任何恶劣的环境中，也要像那片芦苇一样

39、珍惜生命、努力的生活。11、1同意，本文的主要观点是把疼痛当做一种幸福，它将带给我们成功与快乐；孟子的观点是艰难磨炼是造就人才的必要条件；二者都是论述只有经历困难、痛苦才能终获得成功。2运用比喻论证；把疼痛比作春风，把成功的希望比做幸福的种子；把成功比作春天，形象地论证了只要乐观地面对疼痛，对未来充满信心，就一定能获得成功；通俗易懂，易于接受。3一个生命的成长过程中，痛苦是必须经历的，绕过了痛苦，也就绕过了成功。【解析】1本题考查学生对中心论点的把握能力，其实是对作品的整体感悟能力的考查。中心论点需要自己概括论点时要注意论点的完整性，应该用一个能表示简明判断的完整的句子来表达。文章的观点在最后

40、一段：把疼痛当做一种幸福，它将带给我们成功与快乐。其含义是经历困难、痛苦才能终获得成功，与孟子观点一致。2本题考查学生对议论文论证方法及其作用的分析和判断能力。常用的论证方法有：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证，结合文章内容和论点套用格式即可。第段画线句子运用的是比喻论证，生动形象地论证了只要乐观地面对疼痛，对未来充满信心，就一定能获得成功，进而论证了中心论点。3本题考查学生对故事主旨的理解能力。事的篇幅短小，其目的是寓事说理。通过讲述故事来达到说理的最终目的。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。仔细阅读文章可知，蝴蝶没有经历飞舞必然要经历的曲

41、折过程，小孩破坏了促成蝴蝶飞跃的时机，导致它失去了飞翔的能力，由此说明成长过程中痛苦是必经的。据此分析填写句子即可。三、应用12、（1）围绕舞台小天地，天地大舞台这一特点即可。（2）符合题意即可。（3）红脸含有褒义，代表忠勇；黑脸为中性，代表猛智；蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄；黄脸和白脸含贬义，代表凶诈；金脸和银脸是神秘，代表神妖。【解析】（1）要求谈一谈你所领悟到的戏剧情趣。“能文能武能鬼神，数十人千变万化；可国可家可天下，二三步四海九州”这句话写出了戏剧的情趣。所谓情趣,是指景之可喜,情之有趣,貌之悦目,言之赏心,行之逗人。具体而言,戏中能令人喝彩、引入发笑之处,皆为情趣。情趣是很有魅

42、力的。你看,七品芝麻官、卷席筒、徐九经升官记、屠夫状元、倒霉大叔的婚事等戏演出时,剧场中掌声不断,笑声不绝,不正是情趣挑逗观众的结果吗?戏曲情趣固然以有趣为其特性,但,有趣还须有益。有趣同有益相辅相成,方为高妙。当然，题干所讲的“戏剧情趣”可以扩大为戏剧的特点及作用，如“舞台小天地，天地大舞台”一句，说明戏剧是生活的镜子，是浓缩的人生。欣赏戏剧和影视剧，可以使我们见识人生百态，品尝生活百味。（2）考查文化知识，具体考查对剧种的了解。这需要学生平时深入生活并留心记忆。剧种：京剧、昆剧、河南梆子、山东吕剧、黄梅戏、茂腔等。剧种介绍：京剧的前身是徽剧，它的形成源于“四大徽班”进京，因形成于北京而得名

43、。京剧表演成熟、唱腔雍容华美，被誉为“国粹”“国剧”。黄梅戏发源于湖北黄梅县，发展于安徽安庆一带。唱腔悠扬委婉，优美动人，表演上载歌载舞，生活气息浓厚，深受广大观众的欢迎。昆剧是四大声腔系统之一，又是影响面最大、历史最古老的戏曲剧种之一。以唱词典雅，表现细腻，音乐缠绵婉转为特色，它的表现程式和技巧，声腔和曲调，乃至部分剧目，都被大量地吸收入京剧和许多地方剧种，被尊为“祖剧”。（3）考查中国传统戏曲脸谱的各种颜色分别代表的意义。这需要学生平时观察生活，深入生活。红色：代表忠贞、英勇的人物性格。如：黄飞虎、关羽。蓝色：代表刚强、骁勇、有心计的人物性格。如：窦尔敦。黑色：代表正直、无私、刚直不阿的人物形象。如：包公。白色：代表阴险、疑诈、飞扬、肃煞的人物形象。如：曹操。四、综合性学习与写作13、给我的启示生活就好似一部情节曲折的电视剧，由一个个不太引人注目的精彩的小镜头，组成了绚丽多彩的生活。我热爱生活，也热爱生活中那些细小的镜头，正是因为它们，才使我受到了许多启示，许多教育。每当我遇到挫折时，我都会想起那一个个令我深思，令我难忘的小镜头。一天我们正在上英语课，英语老师突然对我