寡人之于国也课件

1、寡人之于国也 高一语文昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。 （前373前289），名轲，战国时邹人，是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。但在孟轲本人的心目中，他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，均为儒家学派的代表人物。元文宗时封他为“亚圣”，意思是孟子是仅次于孔子的圣人。曾游说齐、宋、滕、魏等国，是著名的思想家、政治家、教育家。 孟子 孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说 ：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”

2、b、“仁政”思想：孟子从其性善论出发，提出了他的“仁政”、“王道”政治学说。 “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”c、理想人格： “人皆可以为尧舜”（孟子告子下）；“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 孟子的思想学习重点1、了解孟子的仁政思想。2、理解和掌握有关实词的意义3、归纳多义词“数”、“发”、 “直”、“兵”、“胜”的义项4、了解某些特殊句式句式。听录音1、注音或写出汉字（1）弃甲曳（ ）兵（2）涂（ ）有饿pio（ ）（3）鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）（4）数（ ）罟（ ）不入w（ ）池 （5）无

3、（ ）失其时 （6）谨庠（ ）序之教 （7）颁（ ）白者不负戴于道路矣 （8）申之以孝t（ ）之义 2、试疏通文意，划出难点，小组交流总结出2-3个重点问题知识点归纳通假字 异读子词类活用 特殊句式习惯句式 结构层次通假字（1）王如知此，则无望民之多于邻国也（2）颁白者不负戴于道路也（3）涂有饿莩而不知发（1）无，通“毋”（2）颁，通“斑”（3）涂，通“途”莩，通“殍”通假字 异读子 词类活用 特殊句式 习惯句式 结构层次异读字1，五十者可以衣帛矣2，然而不王者，未之有也（y，动词，穿）（wng，为王，称霸）通假字 异读子 词类活用 特殊句式 习惯句式 结构层次词类活用（1）填然鼓之（2）是使

4、民养生丧死无憾也（3）王无罪岁，斯天下之民至焉（名词动用，击鼓）（“生”“死”为动词名用，译“活着的人”“死去的人”；“丧”名词动用，“为办丧事”）（名词用作动词，译为“归罪”“归咎”）通假字 异读子 词类活用 特殊句式 习惯句式 结构层次特殊句式1判断句（1）是亦走也 （2）非我也，岁也。2倒装句（1）则无望民之多 于邻国也（2）树之以桑（3）然而不王者，未之有也（状语后置句） （状语后置句）（宾语前置句）通假字 异读子 词类活用 特殊句式 习惯句式 结构层次重点习惯句式1例“或百步而后止，或五十步而后止”2例“直不百步耳”3例“是亦走也”4 例“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？”“有的

5、有的”“只罢了。”“这是呀。” “这同有什么区别呢？”通假字 异读子 词类活用 特殊句式 习惯句式 结构层次探讨文章的结构层次尽心焉移其民移其粟而民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题数量不同实质相同民不加多行仁政之果之始之成则斯天下之民至焉解决问题走未施仁政孟子在与梁惠王的对话中表现的思想与主张 首先反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。 孟子的雄辩艺术1、孟子正面阐述自己的主张，提出了“仁政”的一系列措施，它包括：不违农时，合理的发展生产；充分利用土地资源，合理发展农牧业；加强教化，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”；关心老百姓疾苦，不推诿责任。文章结构非常严谨。2、本文长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可