统编版语文《大学之道》精美课件【新教材】1

1、大 学 之 道礼记壹贰学 习 目 标语言建构与运用：落实文言基础知识，疏通文意。思维发展与提升：理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。文化传承与理解：把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。叁作品简介礼记又名小戴礼记小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集。共二十卷四十九篇， 书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编。章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，礼记地位日升，唐代时

2、尊为“经”，宋代以后位居“三礼”之首。礼记中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。戴德85篇本被称为大戴礼记作品简介大学原本是礼记中的一篇，是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的弟子曾参整理成文。中庸是“孔门传授心法”之书，是子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与论语孟子一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把1234编在一起。朱熹分别为这四部书作了注释四书章句集注，其中，大学中庸的注释称为“章句”，论语孟子的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。大学之道：大学的宗旨，大学

3、的最终目的。大学：与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。大学之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至

4、而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。【注释】 大学之道：大学的宗旨。明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”。后一个“明”作形容词，明德即美德。 亲民：“亲”应为“新”，即革新、去旧立新。亲民，也就是新民，使人去旧立新、去恶向善。大学的宗旨在于使美德彰明，在于使人去旧立新、去恶向善，在于使人达到道德修养的最高境界。知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会平静；内心平静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然后

5、才能有所收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万物皆有开始和结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近道了。译文古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于推究事物的原理。推究了事物的原理后，就会拥有知识；拥有了知识，心意就会真诚；心意真诚了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得

6、好的治理；国家治理好了，就能使天下太平。大学之道的主体是“三纲”“八目”三纲：明明德、亲民、止于至善；八目：格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下。合作探究：“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联是什么？归纳总结大学对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”的“三纲领”。这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了大学的主旨。明明德、亲民、止于至善，既是大学的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。三 纲归纳总结前面四目“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三目“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”的枢纽，它与

7、前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。八 目统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1归纳总结大学之道提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修身立德的一致性。在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并没有具体刻意化分割，因而得以统一。这就启发我们：提 升 面对新时代、新征程，年轻一代的我们一定要让个人梦想与中华民族伟

8、大复兴中国梦同频共振，当将中国精神一以贯之，立鸿鹄志，求真学问，练大本领，当实干家，谱写青春华章， 奏响时代最强音。统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1归纳总结两千多年来，一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”，把生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系列学说性质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你积极还是消极，“格、致、诚、正、修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响着你的思想，左右着你的行动，使你最

9、终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。 提 升 统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1课堂检测大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也， 不必藏于己； 力恶其不出于身也， 不必为己。 是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。释义：选贤与能（ ） 女有归（ ） 鳏寡孤独（

10、） 谋闭而不兴（ ） 盗窃乱贼而不作（ ）翻译：故人不独亲其亲，不独子其子。填空：“大道”的内涵是（ ）（ ）（ ）。统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1课下作业背 诵 全 文；预习下一课。统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1谢 谢 观 看统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1空白演示单击输入您的封面副标题统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】11.用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但

11、这种一一对应的关系毕竟有限。因为，它只能停留在书法具体点画外形的层面，一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。于是，书法理论的构建中就出现了“第二自然”，即“胸中自然”。2.自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。3.历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。4.由于人的情绪、意志、身体状况等方面因素的影响，有时会使测谎仪发生误判。为了弥补这些细小的缺陷，科学家叉开始了新的探索。5.把不变化者归纳成为原则，就是

12、自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。6.在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙则在神髓风骨。7.和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智未发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。8.个性是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。9.大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展