浙江畲族近代装饰社会文化研究

1、浙江畲族近代装饰社会文化研究浙江畲族近代装饰社会文化研究摘要：本文通过大量的史料搜集和笔者历时一年的田野考察，立足于田野考察中搜集的散落于畲族民间的大量建筑、服饰、织锦带等第一手珍贵资料，运用文献综合法、学科穿插研究法等方法对其梳理和研究，力图从装饰文化中表达的自然环境、消费方式、宗教信仰、外来文化影响等角度剖析浙江畲族深层文化内涵，为我国民族文化遗产的保存和深化研究做出一定的奉献。浙江是畲族主要聚居地之一，拥有人口20余万，主要分布于浙江南部的丽水、温州等地，在与当地汉族长期的大杂居、小聚居中，畲族人民照旧顽强地保存着自身的文化传统，如语言、民俗、姓氏等，其中的畲族民族装饰作为特有的文化载体

2、，充分表达了畲族民族文化的特色和内涵，更能表达出民族的深层精神，对这一特殊载体的研究，有助于我们从文化的更深层次对畲族文化进展认识和把握。装饰一词，在?现代汉语词典?中解释为在身体或物体外表加些附属的东西，使美观一、浙江畲族装饰与自然环境地理、地形以及气候等自然环境是人类文化赖以生存和开展的根底，在人类社会早期对其文化的形成和开展起着极其重要的影响，使得不同地区文化的开展具有鲜明的地域性，可以说对一个民族的文化开展起着根脉和导向的作用浙江畲族多居于山区的山腰地带，气候属于亚热带潮湿季风气候，居住形式非常零散，与汉族交织杂处，形成大分散，小聚居的分布格局。浙江畲族近代，在装饰中采用的服装材料，大

3、多为高强度的苎麻纤维图1，结实耐穿，适宜山居的地理环境；又由于麻纤维的吸湿、放湿、透气性很好，适应于浙江畲族地区生态环境中炎热的气候；服饰色彩常用黑色、蓝黑等颜色图2，具有耐脏、隐蔽等特性，与周边环境也互相适应；在织锦带纹样中出现的、等，也一定程度上反映了其山间地理生活的写照。二、浙江畲族装饰与消费方式畲族迁徙到浙江以前，过着刀耕火种、狩猎的游耕式经济生活方式，农耕经济的开展不过两三百年的时间。所以浙江畲族近代消费方式除了其农耕经济的特征外，更多地残留了色彩浓重的游耕式经济消费方式。与其它农耕消费较为兴隆的民族相比，浙江近代畲族装饰较为单一，其材料较粗糙，造型、图案、工艺都较为简洁，没有兴隆的

4、农耕社会所呈现的繁盛丰富，更多残留着游耕、狩猎消费社会的简便、原野等特色。装饰中图案的形式、内容与其消费方式也亲密相关，从动物装潢变迁到植物装潢，实在是文化史上一种重要进步的象征就是从狩猎变迁到农耕的象征以上所述充分反映了畲族近代装饰表达了畲族农耕经济与游耕经济组成的二元文化特质。三、浙江畲族装饰与原始宗教所谓的原始宗教，其形式主要表现为对自然、动植物、祖先、图腾等的崇拜1祖宗崇拜畲族近代民居中有大量的凤凰纹样雕饰。尤其是畲族妇女身穿的包括凤冠和拦腰的凤凰装，相传是由畲族始祖三公主最先穿着，后人为了纪念始祖，将其世代传承，相沿成俗。从而使凤凰具有一定意义上的图腾功能，使其原始的图腾崇拜和祖先崇

5、拜互相交融于对凤凰的尊崇意识中，并在建筑雕饰和服装中得以强化和传承图5。另外，在凤冠中雕有两个拱手小人的浮雕图6，据当地畲族村民介绍，这两人为畲族始祖三公主的父母，其中左为太公指高辛帝、右为太婆指高辛皇后，太公手抱玉印，太婆手捧印盒。服装衣襟处绣有两个小人的图案图7，据当地畲族村民介绍，分别为畲民的始祖，盘瓠与三公主。以上说法虽是民间传说，但假设与畲族生活中强烈的祖宗崇拜信仰相结合对待，那么具有一定的合理性，表达了畲族祖宗崇拜的民族信仰。2自然崇拜在织锦带中，存在着各种丰富的织纹，据说其中有大量的畲族世代相传的纹样，虽然这些纹样的象征含义随着时间的流失而模糊，当地织锦的妇女也多说不上来其中的涵

6、义，只知是世代相传。但是假设想与一些人类早期共通的原始信仰结合来观照织锦带中纹样，如代表光明与桔祥、代表丘陵、代表太阳、代表蜘蛛、代表游鱼。从中不难发现，畲族的原始信仰中万物有灵的自然崇拜同样表达在这些具象或抽象的自古相传的纹样中图8。四、浙江畲族装饰与外来文化装饰文化同其它事物一样都有其产生、开展、变化的过程，综观人类的历史，文化的开展、壮大过程必然是伴随着不同文化之间的吸收、借鉴和消化的过程，外来文化的影响主要表达在畲族装饰中的服装款式、图案题材、纹样上。如图9所示，畲族女子服装的款式，是由满族旗装的大襟衣演变而来，只是在借鉴过程中，结合本民族的特点进展修改，以适应本民族各方面的要求。在建筑雕饰、服装图案中都大量有着凤凰崇拜的因素，畲族突出的凤凰崇拜在一定意义上，可说是畲族的原始宗教中飞鸟自然崇拜、祖先崇拜同汉族的凤凰桔祥、图腾崇拜相结合而成为了畲族的主要信仰之一。另外，在畲族建筑雕饰、服饰纹样中、织锦带上都有浓重的汉族文化因子，如图10的蝙蝠纹福、八宝纹书、蕉叶扇、如意、八吉纹宝瓶，皆为汉族常用桔祥图案，在织锦带中大量的汉字