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文档简介

1、端午节竞渡风俗手抄报资料端午节少不了的一项活动确实是划龙舟，很多人都会趁喧闹，顶着烈日看这一年一度的赛龙舟盛况，其实赛龙舟的风俗早在先秦就已经有记载。而且赛况并非亚于现代的龙舟的竞赛。龙舟一词，最先见于先秦古书穆天子传卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预九歌湘君中“驾飞龙今北征，道吾道兮洞庭，石漱浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也以为“飞龙”即龙舟。湘君即描述湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中（与抛踪子入江相仿）吊唁某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国人物御龙帛画之像暗合，可互为印证。荆楚岁时记载：“五月五日，谓之浴兰节。是日，竞渡，竟采杂药。”尔后，历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。

2、龙舟，与一般船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有100人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗市龙舟那么长1622米，挠手2448人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一样是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一样以木雕成，加以彩绘（也有效纸扎、纱扎的）。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再预备竞渡。而且买一对纸制小公鸡置龙船上，以为可保佑船平安（隐约可与古代鸟舟相对应）。

3、闽、台那么往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地域。而湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在隋书地理志中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡竞渡曲自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：安在，斯沼屈之义。”可见两湖地域，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，本地人民也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。又如浙江地域，是以龙舟竞渡纪念曹娥。后汉书列女传中载，曹娥

4、是投江死去的，民间那么传奇她下江寻觅父尸。浙江地域多祭祀之，点石斋画报虔祀曹娥即刻画会稽地域人民祭祀曹娥之景象。清嘉录中记吴地（江苏一带）竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。各类祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。现在这些含有迷信色彩的仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。在正式竞渡开始时，气氛十分烈火。唐朝诗人张建封竞渡歌：”两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。豉

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