实用文档之《童蒙须知》礼仪篇

1、实用文档之童蒙须知-礼仪篇根据养正遗规常礼举要弟子规摘录汇集易曰，蒙以养正，圣功也，而养正莫先于礼盖人之自失 其正,以自外于圣人之途者,率以童幼之年,不闻礼教，则耳目手足, 无所持循，作止语默，无所检束。及其即长，沿习偷安，徇情任气。 如巳决之水，不可堤防。巳放之条，不可盘都，何所不皿夫童蒙之学，始于衣服冠，次及言语步，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列，名曰蒙须知。第一部分：检束身心之礼居处必恭，步立必正，听必端，言语必谨，容貌必庄，衣冠必整，饮食必节，出入必省，读书必专一，写字必楷敬，几案必整齐, 堂室必洁净，相呼必以齿，接见必有定，修业有余功，游艺以适性。使

2、人庄以恕，而必专所听。一、衣服冠履大抵为人，先要身体端整。自头发、衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云：男子有三紧。谓头紧、皿脚紧。意调整衣欲，结束欲紧，毋使偏斜、皿上自头发，下及鞋履，加以修饰，但不得诡异，华鼠只令于礼容相不可宽慢。宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。（一）容貌必庄，衣冠必整容貌必端严，勿轻易放肆。毋粗豪狠傲，勿轻有喜怒。虽燕居及盛时，尤宜矜持，不得袒衣露体。弟子规云：冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。（二）凡着衣8服，常加爱护盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿另有所鼠饮食须照顾，勿令点污；行路须顾，勿令泥渍；就劳役，必去上|服，只着短衣，以便做事；着

3、衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗浣。破绽（zh,n），则补*。尽补缀无害，只要完洁。弟子规云：衣贵洁，不贵华。上循分，下称鼠（三）冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。1.凡脱衣服，必齐整折迭箱箧（罪）中。勿乱顿乱放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失。2.凡日中所著衣服，夜卧必更测不藏蚤虱，不即敝玩苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此饬（c眄身之甄且能如此，虽服素布，亦自可观。能如今世父母，华其子之衣履，而不能约之以礼，竟亦何益.二语言步趋道之于事，无手不在。古之人自少至长，于其所在，皆致谨焉而不敢氤故行跪、崎饮食、言动、有其则。喜、既好、

4、恶、忧乐、取予，有其度雌于盘盂，或书于绅笏（hu大带林）。所以养其心志，约其形体者，至详密矣。其进于 道也，岂不易哉。后世教无其志学失其本。学者浅加沉迷）于 名势N慕。利禄N诱。内无所养，外无所约。而人之成德者难 矣书曰：F矜细行，终累大德匚故于言语步1处，不 可不岫居处必恭，步立必正1. 坐坚静若山乃恒德.1)定身端坐，敛足拱手。背欲，貌端2)仰为骄，俯为喊.不得偃啊仰面倒下）仰倾斜，依靠几案.3)4)如与人同坐，尤当敛身庄肃，毋傅横臂，致有妨碍.5)坐不掀起板凳之后方。2.立其中也敬，而外也直.X耆暴(T1孵停n她就（典qs）宣*恒*，馨wwsrtt#龄最偷聿驱合&WBW，昭，SWftHM

5、（Eg够瞄*莘）钮蜥圭皿砌基（33WHWWS W93WS，恒*舌泰（T霉一& ES溜*，就皑，础演R5写（E霍踵hkF细血陶（3S聃N圭11岬第0。瞄观田割（T铜圆堡案壬SHfflSWKr眼W& (K牌u?!f)Wliii WJMY SB削皿如s邮，却同 ga睥，界虫囹实实YAK 登星切实，口痈（帷能一澳费随回智飙康晚 F传g传wm 的期 F壑BI酬 所SW4?）3IKIW，Y珈曜 敬（0?!1） 咐，嘛I疆传，咐K(E圭虹节grai FWgrmBJte(T株（诰叫，）卵崖，曜业 s .sHD馈邮，婀啊 障孳畛 Xg （SMR举蹄0T婀例睥（P是教以不谨严也，切宜禁之言祥审，然诺。1）凡童子常

6、当缄口静默，不得轻忽出言。2）口为祸福之门，话要经一番考虑再说。见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话；交浅不可言深, 绝交不出恶声。无道人之短，无说己之长；家庭之事不可向外人 言一常礼举要3）或有所言，必须声气低平，言语详缓，不可高言哄，浮言欢笑毋粗豪狠傲，勿轻有喜怒。模糊4）父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。（父母教，须敬而一弟子规）5）长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久，却徐徐细意条陈云：此事恐是如此，向者当 是偶尔遗忘或日：当是偶尔思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此（父母责，须顺承。一弟子规）6）凡闻人所为不善，宣且包藏，不应便而声言

7、。当相告语，使其知改。（人有短，切莫揭。人有私，切其说。道人善，即是善。人知之, 愈思勉。扬人恶，即是恶疾之甚，祸且作。待婢仆，身贵端。 虽贵端，慈而宽。善相劝，德皆建过不规，道两亏一弟子 规）7）所言之事，须真实有据，不得虚诳。亦不得亢傲訾毁谤,非议）人，及轻议人物常短。如市井鄙俚，戏谑（xue开玩笑）无益之虬尤宜禁纵（凡出言，信为先。诈与妄，奚可既见未真，勿轻言。知未的, 勿轻传。彼说长，此说短。不关己，莫闲管。奸巧语，秽污词。 市井气，切戒之。一弟子规）2.收敛精神，耳目专一。童子聪明始发，发于耳目。耳目无所防禁，则聪明为外物所诱。而心不存矣，故养蒙者谨之。1)目看书，则一意在书，不可倾

8、视他所耳听父母训诫，与先生讲论，则一意承受，不可杂听他言。2）期胃书听讲时，亦当凝视收听，毋使此心外驰。3)毋淫，勿倾听。三、饮食起居蒙养从入之门，必自易知而易从者始。尤择其切于日用，使于耳提面命者。使其由是而循循焉。凡一物一则，一事一宜，虽至纤至悉，皆以闲其放心，养其德行，为异日进修上达之阶。愿为父兄者，毋视为易知而教之不严。为子弟者，更毋忽以为不足知而听之藐藐也。（一）饮食有节凡饮食，有则食之，无则不可思索，但饭粥充饥。食毋求饱，毋贪味，毋耻恶食。（对饮食，勿拣择食适可，勿过则。一弟子规）食必以时，不可阙旅空缺）。食必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。饮食举匙，必.箸（zha筷子）。举箸，必置匙。

9、食已，则匙箸于最m非鼠假，及尊命，不得饮酒。饮，不过三爵仙古代饮酒的器皿，三足，以不同的形状显示使用者的身份），勿至醉。（年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑一弟子规）碗中不留饭粒。（二）起居有时1.早起晏眠。为人子不晏起，衣被自己S9,晨昏必定省。（朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。一弟子规）晨必虬兼漱口。3.如厕，必去外衣。下，必盥手。（便溺回，手一弟子规）夜行，必以灯烛。无烛，则止。出外及归，必于长上前作揖。虽暂出，亦然。（出必告， 反必虱一弟子规）出不易方，入不逾期。夜必归家，因事不能归时，必 先告家人。哄斗争之处，不可近。（斗闹场，绝勿近。一弟子规）无益之事，不可为。如：赌博、笼养、打玖踢球

10、、 放风筝等。凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊声响。（缓揭帘，勿有声一弟子规）10.执器III，她严，惟恐有失。（执虚器，如执盈一弟子规）11.众坐，必敛身。勿广占坐席。（为人子坐不中席、行不中道。一常礼举要）车马繁杂地，不招呼敬礼不立在路上久谈。登高不呼、不指、不招呼。第二部分：入事父兄，出事师尊，通彳亍之礼夫人之立身立家，可恃可传以永久者，惟在手礼仪。有礼义， 则虽贫贱，人亦敬仰之；无礼义，则虽富贵，人亦鄙贱之所以教子 弟者，当使之觌字面意思：相见）德，不当使之觌利；当使之星皇于仁 义，不当使之星皇于势利；当使之以耕读勤俭处家，不当使之出入官 府，欺公弄法，以解富盈之图。教之即正，养之既

11、久根基既已深厚，其资质之高者，德器成 就，自足以佐邦国而光门户；其下者，亦足以守法循理，保业宜家, 不至于颠覆破败之虞也。一、洒扫涓洁凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。2.文字，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。瞄既sn普 .B . & KNiK ss m 健aw鲜Eiiass.Eu .STS*& 普UB E$S3 anj岌寂ss%-8 I oi i- .mftffiss .e3KS 、Rnsft 且9着 ssss、s（二）成长（父母呼，成勿氨父母命，行勿懒）1.凡尊长呼召，即当随声而成，不可缓1）坐，则起。2）食在口，则吐。3）地相远，则趋而近其前。有问，则随事实对。然须听尊

12、长所问辞毕，方对。毋先从中错乱。3.对讫，俟旧等待尊长有命，乃复原位4.呼问未及至先，常察尊长颜色所向，不必待其出命，即当趋就其旁，致敬瞰。1)父母久立，忙取坐物.2)父母唤人，高声代唤。（长呼人，即代叫。人不在，己先到一弟子规）3)父母疾病，煎尝汤氤（亲有疾，药先尝。昼夜侍，不高床。一弟子规）4)父母勤劳，即来待作。5)父母责备，不许强辩。（父母教，须敬听。父母责，须顺承一弟子规）长者与物，须两手捧接。注：如此之类，不可尽举。但当正容端志，毋使急慢差错。尊者宜逸， 卑者直劳，故劳役之事，皆卑幼任之，弟子之职当如是也.（三）见长（近必趋，退必迟。）1.见尊长，不命之进，不敢进。不命之退，不敢退

13、。2.进时当鞠躬低首，急趋而前。其立处，不得逼近尊长。须相离三四尺，然后拜揖。3.退时亦急趋而出，须从旁路行，毋背尊长，且当频加回顾，恐更有所命。4.如与同列共进，尤须以齿为序。进则鱼贯而上，毋得越次紊乱。退则席卷而下，毋得先出偷安。侍坐尊长（长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。）住，必居左。目则常敬候颜色耳则常敬听言论。有所命则皿尊长有倦色，则请退。有请于尊长独语，则屏身于他所。弟子分当侍立，或尊长命之坐，则亦当遵命而坐。不在长者座前踱来踱去。（五）侍尊长行必居其右后，不可相远，恐有所问。有问，则稍进于左右，以便应对。目之瞻视，必随尊长所向。有所登陟 （zhi登高） ，则先后扶持之。5.与之携手

14、而行，则以两手捧而就之。遇人于途，一揖即别，不得舍尊长而与之言。（六）路遇尊长（路遇长，疾趋揖长无言，退恭立）凡遇尊长于道，趋进肃揖。与之言，则对。命之退，则揖别而行。如尊长乘车马，则趋避之。（今者汽车代车马也）或名分相悬，不为己下车马者，则拱立道旁，以俟其 过。（七）陪长者进餐馈（心进献，进食于人律（zhudn饮食）乃子养父母，弟子养师长之礼。今童子多以躬执馈为虬则无以养其孝敬之心，而折其骄傲之气，最不可略。只侍不食1）凡进馔于尊长，先将几案拂拭，然后双手捧食器, 器具必干洁。2)肴蔬必序列，视尊长所嗜好而频食者，移近其前。3）尊长命之息，则退立于旁。4）食毕，则进而彻之。*Hwwam通，b

15、w，iitf的egmf ，呈驯*口 Fk国*，%ftWa（oi 申畛回割k*，蠢炒申麟日早（6 。申瞿欢卓就婀善州（8 we 囹* a 密岫flg岫1*鼻（9 球申瞿卵醇阿*，皋早一N日削SH，源鼻囹（S *业峪侦绸ttBW $ W SfflY （E 。明取婀PLSfigl te 岫财 RTMeRW （l15）将毕则毕之，俟其置食器于案，亦随之（八）称呼必以齿（称尊长，勿呼名）年长信者以丈十年长者，以兄。年相若，以字。（九）对众访客1）立外轻轻扣门，主人让入方入。2）入内有他客，主人为介绍，须一为礼，辞出时 亦如之.3）入内见有他客，不可久坐；有事，须请主人另至 他所述说。4）坐谈时见有他客来

16、，即辞出。5）不携一切动物上堂。6）主人室内之信件文书，族不取看。7）将上堂，声必扬。8）户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。9）主人欠伸，或钟表，即须辞出。10）饭及眠时不访客。11）与长官尊长，及妇女行握手礼时，成俟其先行伸 手，然后敬谨与握。12）访公教人员，必先问明其上班钟点，不可久坐闲 谈。馈赠1）赐人不曰来取，与人不问所欲。2）赠人物品，必谦必敬；物品外必用包裹，婚丧庆 寿例外。3）礼尚往来，来而不往、往而不来，晌吼也。4）受赠，先略谦辞后受、称谢，逾日须往拜。5）长者赐，不敢辞。壬毗 馈me 日 ms wb 善时YYWgS幽!K，鲂M，皋袍*lim蜒B3WMMS 醐NY早肆。

17、*免围YSM泄N景弟：败疆=尊碱蛊w，辛饵由林，（8（WW3? sqz）0BT蜒壬型X辱*，部加（9号心91 （Sg*ros参佃9海给 offi*settf uwans （e w做僻uy瞄te 781最毗蛔龄*僻1尊（T注：塾党庠术序，古代的地方学校 分家塾 党庠、州序、乡校等指不同名称不同级别的地方学校另：夏曰校，殷曰尾 周曰序一、学中以长幼为先1.少称长者兄（学长），长呼少者名。2.行则右行，坐则下坐。长者立则立，长者散则散。3.受业于师海让年长者居先，序齿而进。受毕，肃揖而退。4.其所受业，或未通晓湾先叩之年长，不可遽急,仓猝）渎（du轻慢;不敬）问于师。5.如欲请问，当整衣敛容，高席前

18、告曰：某于某事未明，某书未通，敢请。先生有答，即宜倾耳听受。答毕，复原也注：受业时，不以智愚为先后，而以齿为序者，示童子以礼也。今世师或于弟子之 聪慧者，令其先长者而进，是教以傲而导之骄也，可乎哉。二有访客至先生与客，命无出门，即各入位凝立，俟先生返。命做，则坐若客与诸生中，有自欲相见者，亦必俟与先生为礼，乃敢揖退亦不得远送咬者，勿于亲狎出入之节如出赴书堂，必向父母兄姊之间，肃揖告出。2.其在书堂时，或因父母呼唤，有所出入，则必请问先生，许出方出，不得自专。至入书虬虽非作揖常期，亦必肃揖，始可就坐。注：童子之性，难敛而易放。苟父母以姑息为爱，不谨出入之节为师者，复无以 致御之，鲜有不流于纵肆者

19、矣。读书写文字为学之道，莫先于穷珥穷理之要，必在乎读书。读书之法，莫贵乎循序而致精而致精之本，则有在于居敬而持志。此不易之理也。（一） 读书1.凡读书，须整顿几案。令洁净端正，将书册整齐顿放。（房室清，瞄净。几案洁，笔砚正。一弟子规）其当读之书，当用之物，随时从容取出，不得信守翻乱。读用已毕，复置原所，毋使参错。（列典籍，有定也读看毕，还原处。一弟子规）3.正身体，对书册，详缓字，仔细分明读之。4.毋得目视他处，手弄岫5.须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字。不可多一字，不可倒一字。6.须细记遍数，如遍数已足而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，必满遍数。不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自

20、然上口，永久不忘。7.尤逐日带温，逐旬逐月通理，以求永久不忘。8.古人云：读书千遍，其义自见。谓熟读，则不待解说，自晓其义也。读书三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细。心眼既不专一湖只浸浪读诵，决不能记。记，亦不能久也。三到之法，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎。（读书法，有三到。心眼口，信皆要一弟子规）注：读书不在多，能下精熟功夫，积久自然有得今子弟多勉强记诵，为师者， 又假此为功，以岫父兄，遂不计生熟，慢令加读，旋即遗忘，所宜戒也。（二）写字凡书册，需要爱护，不可损污皱折。（济阳江禄，书读未完，虽有急速，必待掩束整齐，然后起。此最为可法。）借人书物，当簿登记，及时取还，毋致峡（借人

21、 物，及时还。后有急，借不难。一弟子规）墙壁、几案、文字间，不可书字。凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草。凡写文字，须要仔细看本，不可差讹。天下有真教术，斯有真人材。教术之端自阊巷始，人材之成自儿 始。大易，以山下出虬其象为蒙。而君子之所以果行育德者于是 乎。故，蒙以养正，是为圣功，义至深矣。余每见当世所称材子弟， 大都夸记诵，诩词章，而德行根本之地鲜过而问焉。夫，在山泉水清;出山泉水浊繄。岂泉之咎赢汨泥扬波父兄之教不先，子弟之率不 谨也。俾父兄师长以是教其子弟，毋轻小节，毋鹜速成，循循规矩。虽蒙养之事，而凡所以笃伦理，砥躬行，兴道艺者，悉已引其端。由（摘自弘谋先生是以之于大学之涂庶几，源洁流消，于世教不无少助手。养正遗规序）蒙须知终朱子白鹿洞书院揭示公名熹字符晦，来婺源人，谥曰文，配祀十哲，弘谋按：她者，所以