跟着名家学写作之探寻古迹

1、跟着名家学写作之探寻古迹周灵芝 壮美塞北，秀丽江南；三山五岳，江河湖海;楼台馆舍，庙寺庵堂 悠久的华夏历史，在古人留下的一砖一瓦里述说着千年的智慧与传承。阅读梁衡的晋祠，我们仿佛置身其中，跟着作者的脚步，领略厚 重的历史文化感，而覃黎露同学的足至远安，心向远方那么向我们 讲述了高安楼的历史，同样使人流连忘返。左读经典 晋祠出太原西南行五十里，有一座山名悬瓮。山上原有巨石，如瓮倒悬。 山脚有泉水涌出，就是有名的晋水。在这山下水旁，参天古木中林立 着百余座殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭。绿水碧波绕回廊而鸣奏， 红墙黄瓦随树影而闪烁，悠久的历史文物与优美的自然风景浑然一体, 这就是古晋名胜晋祠。晋祠

2、之美，在山美、树美、水美。这里的山，巍巍的如一道屏障，长长的又如伸开的两臂，将这处秀丽 的古迹拥在怀中。春日黄花满山，径幽而香远；秋来草木郁郁，天高 而水清，无论何时拾级登山，探古洞，访亭阁，都情悦神爽。古祠设 在这绵绵的苍山中，恰如淑女半遮琵琶，娇羞迷人。这里的树，以古老苍劲见长。有两棵老树，一曰周柏，一曰唐槐。那 周柏，树干劲直，树皮皱裂，冠顶挑着几根青青的疏枝，偃卧于石阶 旁，宛如老者说古；那唐槐，腰粗三围，苍枝屈虬，老干上却发出一 簇簇柔条，绿叶如盖，微风拂动，一派鹤发童颜的仙人风度。其余水 边殿外的松、柏、槐、柳，无不显出沧桑几经的风骨，人游其间，总 有一种缅古思昔的肃然之情。这里的

3、水，多、清、静、柔。在园内信步，那里一泓深潭，这里一条 小渠。桥下有河，亭中有井，路边有溪，石间有细流脉脉，如线如缕; 林中有碧波闪闪，如锦如缎。这么多的水，不知是从哪里冒出的，叮 叮咚咚，只闻佩环齐鸣，却找不到一处泉眼，原来不是藏在殿下，就 是隐于亭后。更可爱的是水清得让人叫绝。无论多深的渠、潭、井, 只要光线好，游鱼、碎石，丝纹可见。水势又不大，清清的波，招长 长的草蔓拉成一缕缕的丝，铺在河底，挂在岸边，合着那些金鱼、青 苔、玉栏倒影，织成了一条条的大飘带，穿亭绕榭，冉冉不绝。然而，最美的还是祖先留给我们的古代文化，这里保存着我国古建筑 的“三绝”。一是圣母殿。建于宋天圣年间，重修于宋崇宁

4、元年（1102年）。殿外 有一周围廊，是我国古建筑中现在能找到的最早实例。殿内宽七间、 深六间，极宽敞，却无一根柱子，屋架全靠墙外回廊上的木柱支撑。 廊柱略向内倾，四角高挑，形成飞檐。屋顶黄绿琉璃瓦相扣，远看飞 阁流丹，气势雄伟。殿堂内宋代泥塑的圣母及四十二尊侍女，是我国 现存宋塑中的珍品 二是殿前柱上的木雕盘龙。这是我国现存最早的盘龙殿柱。雕于宋元 祐二年（1087年）。八条龙各抱定一根大柱，怒目利爪，周身风从云 生，一派生气。距今虽近千年，仍鳞片层层、须根根，不能不叫人叹 服木质之好与工艺之精。三是殿前的鱼沼飞梁。这是一个方形的荷花鱼沼，却在沼上架了一个 十字形的飞梁，下由三十四根八角形的

5、石柱支撑，桥面东西宽阔，南 北翼如。桥边栏杆、望柱都形制奇特，人行桥上，随意左右，如泛舟 水面，再加上鱼跃清波，荷红映日，真乐而忘归。这种突破一字桥形 的十字飞梁，在我国现存的古建筑中是仅有的一例。晋祠就是这样，以她优美的身躯护着这些珍贵的历史文化。她，真不 愧为我国锦绣河山中一颗璀璨的明珠。（作者梁衡，选自把栏杆拍遍，有删改）赏读梁衡以优美隽永的文字向我们展现了有着千年历史的晋祠的风采。作者先提笔介绍晋祠的优美风景，继而带入晋祠的历史渊源，让这座古 迹一下子在读者眼前鲜活起来。结构上，作者先从“自然三美”写起, 层层递进，顺势转入写历史文物之美，写古建筑“三绝”。作者善于 抓住景物特征，或拟

6、人比喻，或以点带面，用词典雅精巧，自豪之情 溢于言表，将晋祠的独特魅力呈现在我们眼前。写作借鉴 写名胜古迹，可以用简洁的语言介绍古迹的地理位置、历史沿革，让 读者有一个大体的印象，继而细细描绘古迹风貌。描写古迹时要注意抓住其特征，或妙用修辞，或使用恰当的词语;描绘过程中要有详有略,绘过程中要有详有略,无需面面俱到。同时，古迹的描写不能停留在对单纯的古迹外在特征的刻画上，而要既有对客观物的描绘，又有主观情的传递，这样，对古迹的探寻才会意义深远。右写作文 足至远安，心向远方覃黎露一角飞檐，青砖黛瓦，俨然徽派风格的代表高安楼。高安楼原名太师楼，由清朝重臣汪由敦所建，2022年因文物异地保 护从安徽黄

7、山迁至湖北远安，按1 ： 1的比例复建于花林寺镇金家湾 三峡灵芝谷内，继续叙说它三百余年的传奇。高安楼主楼为五进天井格局，辅以厢房三十余间，是我国单体最大徽 派古建筑。整个建筑细节处处匠心独运，飞阁流丹，雕梁画栋，精美 大气。身着汉服，立于门前。昔日古朴纯真、厚重深远的书香气息扑面而来， 一石一木都在诉说着三百年前的旧事遗梦。入门便是敞亮的天井，阳光在此肆意铺开，墙角的青苔注视着百年光 影。目光越过天井，正堂之上最显眼的是孔子肖像，下置香炉、蒲团。 古风古韵，令人肃容，百年前儒士的身影在我眼前浮现，那时，他们 是否也在这一方屋檐下、在孔子肖像前学礼？两掌相叠，躬身前送， 便是揖。这一揖，饱含着

8、秦汉节义，魏晋风雅，唐宋诗韵不禁惊 于古人之智，如何将这许许多多的情态、境界融于礼节中。余光望向 画中的孔子，近观，其笑容恬淡而不放纵，身躯微躬而不折腰，双手 轻举而不窘迫。这一切，都让我想到两个字：“中庸”。楼中的每件物品仿佛都储一个“中”字。跨入下一个房间，处处是传 统的中国元素，青石地面，上置屏风，绘草木虫鱼之形，形态各异， 栩栩如生。一幅幅画就像一个个音符，拥有自己的情感，但又不超脱 于曲谱外，独特与统一完美结合，奏出华美的乐章。屏风倚一乌木梁 柱，柱上挂对联一副，上书“墙缩一尺让与人行，屋置一座留与客歇”， 智慧包容尽显其中。抬眼望向屋顶，浮雕均为橙黄嵌入墨色的形式。 黑与黄，两种反

9、差色，竟在无形中被均衡。装饰内涵丰富，又合而为 一。这种包容，恰到好处；这种博大，毫不含糊。这，就是中庸的“中”。 单是色彩的搭配已如此精美，更遑论那栩栩如生的浮雕纹样，或是慈 眉善目的老者，或是三两嬉戏打闹的孩童，或是天边随风摆动的纸 莺百余年前的情状在眼前一一呈现，只觉心境倏地澄澈空明起来。不学礼，无以立。既然要入古楼，必习古礼。门前击鼓三声，鸣志, 鸣愿，鸣远。鼓声振耳，气势恢宏的高安楼再次被点燃，被唤醒。“着 我汉家之裳，兴我礼仪之邦”，一群广袖翩翩、善舞善乐的人, 随“呦呦鹿鸣，食野之萍”的乐声翩翩起舞，还有人随急促的鼓点挥 舞刀枪棍棒，展现出的不仅仅是“腹有诗书气自华”的儒雅，还有征 战沙场时的英姿飒爽，无不展示了君子淡如雅兰、灼如烈酒的品质。“上衣下裳，象征天地，不能颠倒”礼仪老师一边指着身上的汉 服，一边教授着服饰礼仪。一件青白色袄上，几只傲气的凤扑着双翅 直冲云霄，藏青色的马面裙上飞着几只淡黄色的雏鸟，伴着无数落叶 扶摇而上一针一线、一花一草，皆蕴藏着中华文化深厚的内涵。 中华文化，源远流长。五千年的文明史始终贯串着融合与传承。我的 心灵在传统文化的熏陶下，变得宽容且平和，恬淡且宁静。凭栏远眺，梧桐茂