抚顺市高考语文4月份适应性测试试卷

1、第 页共12页抚顺市高考语文4月份适应性测试试卷姓名: 班级: 成绩:一、语言文字运用（共20分）（共5题；共20分）（3分）（2017高一下河北开学考）下列划线字的读音，与所给注音全都相同的一组是（）A数sha数说数伏不可胜数数典忘祖B识shi识别识破博闻强识远见卓识C横 h6ng纵横横行妙趣横生专横跋扈D模mo模型模具模棱两可装模作样（5.0分）（2020高一下宁波期中）下列各句中，划线词语运用不准确的一项是（）A . “繁”呢，有时也自有它的好处：描墓物态，求英穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。有时真是非繁不 足以达苴妙处。B 这种方法很容易被错误地应用，而滥用这取之不尽用之不竭的资源的

2、可能性是骇人听闻的。传统文化中的各个成分，在英发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用。及至时过境迁，它们 或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守缺，化为明日黄花。一种人以为传统像服装，服装以入时为美，而去追求时堂；另一种人以为传统像文物，文物唯古是尚，应 该保护英流光溢彩的面貌，切忌刮垢磨光。（3分）下列各句中，没有语病的一句是（）习近平的此次访问应当确左中俄之间的新型关系，谋求得到俄罗斯的原料资源。中国一旦与四方关系恶化, 俄罗斯即便不伸出援手，也会保持中立。少打电话，不乱捐赠，甚至是不炒作、不煽情，从满腔热忱到理性冷静，网民心态日渐成熟，又何尝不是 中国社会前行的缩影？在中

3、国房价髙耸的同时，拥有几十套住房的房爷”、房姐”不断浮出水面，中国民众的神经被强烈刺 激着，除了在网上激烈地宣泄愤怒外，却别无他法。目前，我国建立健全了从学前教冇到研究生教弃的学生资助体系，不断扩大资助范囤和标准，基本达到了“不让一个学生因家庭经济困难而失学”的目标。（3分）（2016髙三下市南月考）在下而一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯, 内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。崔永元老师在主持时说了一句话：语文的魅力就在于一个乞丐和一个诗人晒太阳的感觉是不一样的。 语文是什么？ ,在物理学里，场是一个以时空为变疑的物理量；而在语文课堂里，场是一个以时空为变量的生命量。

4、语文学习经历告诉我，i马文素养的核心就在于阅读。而且，我认为，o因为中学生的时间是紧张有序的，中学生的生活是单纯而无干扰的。青春的空白期需要书籍来充实，养成终身阅读的习惯，这个时间很关 键。（6分）（2019高三上长春期中）请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简 洁流畅，不超过70个字。2019年8月27日，教育部就普通高中三科统编教材使用情况举行了新闻发布会，普通髙中历史教材总主编、 中国史学会原会长张海鹏介绍，历史教材内容涵盖了中华优秀传统文化所包含的核心思想理念、传统美徳和人文精 神，共涉及历史文化名人100余位，思想、科技、文学、法律等著作80余部，四大发明、天文

5、历法、医学、数学、 农学、地理学、水利工程等重大发明创造50余项，书画、音乐舞蹈、雕塑、器物等艺术作品40余件。教材引导学 生形成对中华文化的认同感，树立正确的文化观。二、现代文阅读（共30分）（共2题；共30分）（10.0分）（2020高一下如皋月考）阅读下而的文字，完成下而小题。中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼 之精神。礼是有秩序的爱。祠堂以血缘之基，融道徳、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人, 表达共同的精神寄托。中国古代农耕文明在漫长的进程中，以“地缘”关系为依据，以“亲族血缘”关系为纽带，形成了宗族一一

6、家 族共同体，以及根深蒂固的宗族宗法文化心理。古代的“宗族”，是指有宗子、行宗法制而聚合成的“血缘一一政 治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，范仲淹、司马光等大儒们都在思考着同一个问题，即通过哪种方 式重建社会。到南宋，朱熹制作家礼，提出了 “祠堂”这一划词，确左了祠堂祭祀的格局。以程、朱为代表的 士大夫阶层确左了家礼构想，目的是复兴宗子法，使朝廷有“世臣” 程子所立祭祀之法的本意是，祭祀的主体是 士大夫的宗子，不是庶人。一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖， 即收族。宋明之后，甚至出现了不设立宗子的族”。一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可

7、以被称为宗 族”，这个时期的宗族制度，就成了 “血缘一一社会”团体，在一左程度上实现了宗族大家族乃至族内小家庭之间的“亲亲”要求，即“父慈、子孝、兄友、弟恭”。在这种“亲亲”的基础上，通过祭祀共同的祖先，达到凝聚人 心，团结族人，互爱互助的效果。这样，敬宗收族，使得宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与 死者交通的人神共同体，成为维持社会稳左、一统天下的重要环肖和手段，因而具有重要的政治与社会功能。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭、生辰祭、忌日祭等，不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节 隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律，借祖宗之威，禀祖宗之训，在一立

8、程度上赋予宗 族管理权力的合法性。任祭祀中族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩 罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位宜祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩治不良行为。通过 祠堂祭祀活动向后人宣讲孝悌忠信等伦理道徳。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成 了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期起就受长幼之序、孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既 加强了I血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约朿作用，在特左条件下，成为 一种群体标准模式，向前人表达崇敬和哀思，为后人树立效法的楷模。（摘编自李玲

9、祠堂之礼：有秩序的爱）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A .祠堂以“地缘”关系为坚实基础，聚族祭祀先人，团结民众，表达共同的精神寄托。B .在我国古代，宗族都有宗子，祭拜先祖时举行的敬宗和收族都是由宗子主持和率领。C .封建社会统治者主要靠宗法维持社会稳圧、一统天下，具有重要的政治与社会功能。D .祠堂祭祀仪式庄严、礼节隆重，祠堂祭祀活动可以向后人宣讲孝悌忠信等伦理道徳。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A .文章开宗明义，指出祠堂彰显着敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神，为后文的论述奠泄了基础。B 文章第二段按时间顺序组织材料，展示了宗族形成和伺堂的出现，阐释

10、祠堂祭祀蕴含的精神价值。C .文章第三段照应第一段阐述祠堂的功能，从祭祀先人的功能引岀强化宗族观念、团结族人的作用。D .文章第三段运用举例论证和对比论证阐释祭祀活动内容，指出祠堂对家族成员的榜样或约束作用。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A .中国古代社会有着根深蒂固的宗族宗法文化心理，所以古代乡村每个地方都存在祠堂。B 宗族和根深蒂固的宗族宗法文化心理是在中国古代农耕文明在漫长的进程中形成的。第3页共12页第 页共12页C 为了复兴宗子法、使朝廷有“世臣”，以程、朱为代表的七大夫阶层确迫了家礼构想。D .祠堂祭祀会宣讲一些伦理道徳，家族成员从儿童期起就受长幼之序、孝悌之礼等熏

11、陶。（20分）（2017高三上集宁期末）阅读下面的文章，完成后而题。就这么旁逸斜出下去王晓莉岀单位门时，恰好园林工在修剪道两旁的树木。经过几个季节的生长，这些以樟树为主的树木都已长得有声 有色。每棵树都像一个小型国家，有些肆无忌惮地扩张着，街道为此稠密了不少。一年两季的被修剪，成了这些树木的必修课。电剪刀哧哧作响，那些长在树顶端或者树身周边的细嫩枝叶， 随之纷纷落马。而即使更粗壮些的枝条，也不消五秒钟，就在强大的马力之下一折两断。很快地，这树便被修剪成 了一把标准的伞，整整齐齐，笔直向上。不消一个上午，这条街就将撑起一长排绿伞。每棵树都生得一模一样了。地而上，那些枝枝杈杈纠缠不休地堆积着。树木

12、的淸香四处飘逸，树叶子与松针层叠一处，色彩斑斓脚踩 在上面，柔韧而温暧。这是在园林工眼里，一棵树中比较旁逸斜出，并不值得继续容留于树的那一部分。不能有损 于秩序，破坏秩序等于破坏美，等于多余。这大约是园林工人的美学原则。但我的，恰好与他们相反。树最有趣的部分，恰恰在于那旁逸斜出。那几棵枝条如何溜出了向上生长的大部队，而独独朝着左上角努力？ 一簇叶子又如何密密麻麻聚集在了一起，像开一个研讨会般比别处热闹、喧腾许多？它们没有成为树的主干，没有 引领一棵树生长的那股绝对力量。用现在时髦的话说，它们不是“主流”。但是这又有什么关系呢？一棵树。完全的秩序，完全的规则，该是多么乏味啊，就像兵营，像一律穿了

13、病号服，像活了一生却亳无故 事的人。在我所喜欢的电影里，除了故事主角，导演往往安排些和故事不怎么相干的人。他可能是个独居多年的老邻 居，总是抓住一切机会狂热地宣讲着宗教教义、人生哲理，而他的听众，却是两个踢足球之后累瘫在沙滩上休息的 男孩子；也可能是个热爱酒精的工人，在电影的背景深处，一杯接一杯地喝着苦闷至极的酒。他们类似于文章中的 “闲笔”，对于故事的发展或推动英实完全不起作用。这样旁逸斜出的人，我却总是看得心领神会。很久以后，关于这场电影，我脑子里什么也留不下了，却依然 能回忆起他们。就好像在翻阅一堆历史书籍之后，我能记住的，往往是类似于野史、花絮的部分一一它们从历史 这棵大树的灰色的树身

14、中旁逸斜出，冲破森严，开出斑斓的花朵，人性的色彩与趣味尽在其中。在我们周遭的生活中，有多少这样的小人物。他们永不知名，总是存在。他们有着和主流人群不一样的心事、 不一样的心路，他们很容易就透露岀接近于生命本质的部分，不掩饰、不修剪，因而不做作。门卫、修鞋子的人、 路边摆摊卖廉价发饰的母女他们是世界这棵大树上旁逸斜岀的部分。如果世界要唾弃谁，他们必是最先被唾弃: 如果世界要剪伐谁，他们必最先被剪伐。但是在被唾弃之前不能自弃，在被剪火之前不能自火。他们的力量来源于 此。关于旁逸斜出”，种过苹果树的朋友告诉我一个让人很受鼓舞的故事：在苹果树的树根，常常会突然蹿岀 一种叫“徒长枝”的枝子。它以惊人的速

15、度爆发，长势凶猛。当它的势头盖过主干时，有经验的果农会亳不犹豫地 把已遭虫蛀、遭风雨侵蚀、多年不长的老干剪去。事物的新陈代谢并不只有一种方式。的确，过了几天，我再看单位门口的那些树木，还是在被修剪的部位，树身又长出了新芽，它们所朝向的， 依然是那个旁逸斜出的方向。那些旁逸斜出的树。那些旁逸斜出的人。且让我们就这么旁逸斜出下去。（选自敬文2014年第5期，有删改）（1）下列对文章有关内容的分析和概括不准确的两项是（）在被修剪前，“每棵树都像一个小型国家，有些肆无忌惮地扩张着”，运用了比喻和拟人的手法写出树木 自然生长状态下的茂盛繁密、生机勃勃。第段描写落在地上的残枝断叶，作者却用到了 “色彩斑斓

16、” “柔韧而温暧”等词语，暗含了作者对它们 遭受剪伐的惋惜和痛心。第段作者笔锋一转，把思路从对树的命运的感慨转向对人的生存状态的思考，使文章内容更加丰富深刻。D .作者叙写苹果树上“徒长枝”这一故事的目的是为了告诉我们，“旁逸斜出”的枝干也有旺盛的生命力， 它们都能成为主流，从而揭示了文章主旨。本文语言犀利，措辞华美，充满激情，对底层人、边缘人投入了极大的关注与悲悯，挖掘岀了人性的深度。（2）为什么作者认为“树最有趣的部分，恰恰在于那旁逸斜出”？（3）赏析文中画线的句子。它们从历史这棵大树的灰色的树身中旁逸斜出，冲破森严，开出斑斓的花朵，人性的色彩与趣味尽在其中。（4）怎样理解本文标题的含义？

17、结合生活实际，谈谈你从文章中获得的启示。三、古代诗文阅读（共40分）（共4题；共40分）（20分）（2020高一下西安期中）阅读下而的文言文，完成下而小题。梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：杀人以梃与刃，有以异乎？ ”曰：无以异也。” “以刃与政，有以异乎？ ”0： “无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿苹，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之: 为民父母，行政，不免于率曽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：始作俑者，其无后乎！为英象人而用之 也。如之何其使斯民饥而死也？ ”梁惠王曰：晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚。寡人耻 之，愿比死

18、者壹洒之，如之何则可？ ”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠 信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。”“彼夺其民时，使不得耕耨以养英父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺英民，王往而征之，夫谁与王敌？ 故曰：仁者无敌。王请勿疑！”（选自孟子梁惠王上）【注释】梃：木棒。晋国：魏原属晋，所以梁惠王自称晋国。耨：锄草。（1）下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（）A 晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身/东败于齐长/子死焉西/丧地于秦/七百里南/辱于楚B 晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东/败于齐/长子死

19、焉/西丧地于秦/七百里南/辱于楚C 晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚D 晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身东/败于齐/长子死/焉西丧地于秦/七百里/南辱于楚（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A . “寡人”即寡徳之人，是君主的自称，春秋战国时常用。被封为诸侯王者也可自称寡人”，英夫人也可 以用于自称。B .“俑”是古代殉葬用的木制或陶制的俑人，孔子赞成用俑殉葬，“始作俑者”后泛指恶劣风气的创始者。C“孝悌”指孝顺父母，尊敬兄长，后来成为封建社会所提倡的道徳标准。D . “仁”是中国古代一种含义极广的道徳范畴，

20、是中国儒家学派道徳规范的最髙原则，孔子思想体系的理论 核心。（3）下而对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A .梁惠王再三战败，一心一意只想雪耻复仇，“愿比死者壹洒之”体现了其爱民之心。B 在文中，孟子认为只有法治淸明、减轻刑罚，降低赋税、藏富于民，才能使人民安居乐业。C .孟子提岀的“壮者以暇日修其孝悌忠信”，体现了其“仁政”思想的一个主要方面“教民”。D孟子通过对“彼夺其民时” 一针见血的分析，得出只有“仁者才会无敌于天下。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。如之何英使斯民饥而死也?彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：“

21、仁者无敌。”（8分）（2019高一上太原月考）阅读下面这首诗，完成下面小题。七律二首送瘟神其二毛泽东春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落,地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往,纸船明烛照天烧。【注释】本诗是毛泽东在1958年6月30日，从人民日报得知余江县消火了血吸虫后写下的七言律诗。送瘟神的习俗。（1）下列对诗歌相关内容和艺术手法的鉴赏分析，不正确的一项是（）A“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”前一句以明快的语言勾画出当前春光明媚的景彖，它既是写景,又象征着当时全国人民奋发有为的动人气概*B “红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”两句写广大人民群众的巨大威力

22、，能使河水让路，髙山低头”。C “借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”这两句点明题意，总结全诗。语调轻松，含幽默调侃意味，流露出 诗人终于“送”走了 “瘟神”的衷心喜悦。诗歌暗含对比：在旧时代，山河被瘟神糟蹋，即使美丽也是枉然。而在新时代的神州，山水也焕发了青春, 大地在日新月异地改变着而貌。（2）本诗颈联和沁园春长沙下阕最后三句都运用了怎样的手法？分别表达了怎样的感情？请简要分析。（6分）（2019 浙江模拟）阅读下而的材料，完成下列小题。子游曰：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”（论语里仁）普性深沉，能以天下事为己任。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人 奏，

23、太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日，补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。（宋史赵普传）（1）第一则材料体现了怎样的交往原则？所依据的儒家的哲学思想是什么？交往原则：哲学思想：（2）子游和赵普的“事君数”有何不同？请结合材料加以分析。（6.0分）（2019高二上山四期中）补写出下列句子中的空缺部分。（1）庄子逍遥游中以“朝菌” “蠅姑”为例来说明小年” 一词的两个句子是“，” o（2）曹操的观沧海中“水何澹澹”写出了大海的水波动荡，而”则写岀了山岛的髙耸突兀，一动一静相衬写岀了大海远景的轮解。下文层层铺开深入描写，虽已到秋风萧瑟、草木摇落的季节，但岛上却是“，百草丰茂”，给

24、人以诗意盎然之感。（3）（诗经关雎中的青年男子由关关雎鸠，在河之洲”引起“, ”的美好联想表现青年男子对美丽少女的钦慕。四、作文（60分）（共1题；共60分）（60分）（2019髙三上诸暨期末）阅读下而文字，根据要求作文。著名节目主持人杨澜曾经这样说过，对于人的成长，要是寻找坐标的话，应该去寻找以下三个坐标：一是时代 的坐标；二是与别人比较，你的比较优势是什么；三是自己内心的坐标。作为新时代的学子，站在人生的新起点，你对成长有怎样的思考和体验？结合上述材料写一篇文章。（注意）角度自选，立意自左，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、 套作。参考答案一、语言文字运用（共2

25、0分）（共5题；共20分） TOC o 1-5 h z 1、A1、D1. 8【第1空】语观魅力在哪里【第2空】语文是富有生命力的Y场1,【第$空】中挪锂最却的S书/中锄融可题多读书12019年8月27日f教育部举行昔通高中魏编教材便用情况新闻发布会.历史教材若力弘扬中华优莠传统文化.历史教材 引导字生洌立正确的文化观现代文阅读（共30分）（共2题；共30分）1、D2、3、人K UE2因为它们为树增添了与众不同的韵味,使之成为独特的个休；而且这些枝干也与主干一样充満若成长的艰难与美f有若旺 盔的生命力.3.运用了比喻手法,把沉重的历史喻作 破色”的大树,把刃陛虽然对社会逆程没有推动作用扛I又洋溢

26、着个性的小人物比作 W 爲的花朵“,生动地据示了他们存在的价值和息义,抒发了作看对他们的當赞和言羸7-4题的含义既指树木旁生的枝干在被修剪拓依然疑自己的方向,又可以理解为生活在 住漏 之外的群体的坚韧和顽 卷.酔合生活实际：如敎育对学生个性的尊重，社会对非主流的包容等。启示：当今壮發需要更多的包容，允许个休 的存在；对于底层和边缘人应有的关注和尊璽看到他们身上的可贵品质.古代诗文阅读（共40分）（共4题；共40分）1. C2. B3、A8-4的人.应该会断子绝补吧！ 因为木偶陶俑酷似真人用它殉抚（都不能允许）f怎么能够让老百姓18死呢？fte们使老百姓阻于涙渊之中,大王如臬兴师前往讨伐他们,有谁能跟大王抵抗呢？因此说:”实行仁政者无敌于天下.”1. C2夸张本咖纶地动山河的改造大自然的气势，表达了诂人对中国六亿人民同大自然作斗争的精神的热情螯扬和高度评价.长沙中浪遏飞舟JS写激起的浪花可以阻渴飞舟,表迖革命育年的凌云抱负与豪迈的情怀.【第1空】适度1、【第2空】中膚之道2 、 子游是从为人处枣的龟度若眼.认为服枣君主不能礬琐无度.壽拿握好分寸,堆系个体歿立和人格尊严,符台中厨的思想，赵 普从为臣尽忠的角度着眼，认为臣子有吉任劝谏君主，实行君臣之义，即使面I諳主的责進也不退缩。符合儒家知冥不可而 为之”的坚忍精神.【第