第三课察今课件

1、作者简介：吕氏春秋，又名吕览，是杂家代表作全书有八览、六论、十二纪，共一百六十篇。察今选自吕氏春秋慎大览战国末年秦相吕不韦集合他的门客，共同编写的一部作品。吕不韦在赵国认识了在赵国作人质的秦国公子子楚（本名异人），认为他“奇货可居”，不惜用金钱美女与他结交。后来子楚逃归秦国，即位为庄襄王，任吕不韦为丞相。庄襄王卒后，年幼的秦王政（秦始皇）即位，尊吕不韦为相国，称其“仲父”秦王政亲自执政后，吕不韦被免除相国职务， 又被流放，最后饮鸩（zhn）而死题目理解：察：察明今：当今、现在意思：察明现在的实际情况课文理解上：国君胡：为什么法：效法（动词）法：法令、制度（名词）翻译：国君为什么不效法古代帝王的

2、制度呢？上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。贤：好为：因为其：它，指古代帝王的制度翻译：不是它不好，而是因为它不可能效法先王之法，经乎上世而来者也，经：经历上世：古代、前代翻译：古代帝王的制度，是经历了前代而流传下来的人或益之，人或损之，胡可得而法？或：有的益：增加损：删减翻译：有的人增补它，有的人删减它，怎么能够直接效法它呢？虽人弗损益，犹若不可得而法。弗：不、没有翻译：虽然人们没有增删，也还是不可以直接取法它的凡先王之法，有要于时也。要：切合、适合于时：适合当时翻译：凡事古代帝王的制度，都是适合当时所需要的时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。时：时代俱在：一起存在翻译：（过去的）

3、时代不能与制度一起存在，虽然制度现在还保留，但还是不能效法的。故释先王之成法，而法其所以为法。释：放下、抛弃成法：现成的、已制定的制度为：制定所以：的根据翻译：所以要抛弃古代帝王现成的制度，而只是效法他们制定制度的根据先王之所以为法者，何也？翻译：古代帝王制定制度所根据的（原则），是什么呢？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。己：自己亦：也翻译：古代帝王制定制度所根据的（原则），就是“人”。我们自己也是人。故察己则可以知人，察今则可以知古。察：明察知：推知翻译：所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可以推知古代。古今一也，人与我同耳。一：一样耳：语气助词翻译：古代和现在是一样的，别人和我们自己

4、也是相同的。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。有道之士：明白事理的人贵：可贵翻译：明白事理的人，可贵的就在于他能够根据进的情况推知远的，以现在的推知古代的，以所看到的推知没有看到的。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；审：察看阴：日月照射的影子阴阳之变：早晚和季节寒暑的变化翻译：所以察看屋前的阴影，就可以知道太阳和月亮的运行，早晚和季节寒暑的变化见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。藏：躲藏翻译：看到瓶子里的水结冰，就知道天气已经寒冷，鱼鳖已经躲藏起来了尝一脟（lun）肉，而知一镬（hu）之味，一鼎之调。脟：同“脔”，切成块状的肉，这里指的是肉的量词镬：一整锅食物调：调味（这里

5、指味道调味得好不好）翻译：品尝一块肉，就知道整锅食物的味道，整个鼎中食物调味的好坏荆人欲袭宋，使人先表澭水。袭：偷袭使：派、叫表：标记（动词）翻译：楚国人要偷袭宋国，派人现在澭水里作标记。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，暴：突然益：后作“溢”，涨水循：沿着、顺着夜：在夜晚时涉：徒步渡水翻译：澭水突然大涨，楚国人不知道，顺着标记在夜间渡水溺死者千有余人，军惊而坏都舍。而：好像坏：使动用法，使倒塌舍：城里的房屋翻译：淹死的人有千多人，士兵大声惊叫得好像使房子倒塌一样向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，向：先前、之前导：引导翻译：之前他们作标记的时候是可以作为引导的（徒步涉水），现在水位已经改变，

6、变得暴涨了荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。尚：还是此：这翻译：楚国人还是顺着他们原先作的标记而涉水，这是他们失败的原因。今世之主法先王之法也，有似于此。似：类似、好像翻译：现在国君效法古代帝王的制度，就和这种情况一样了。思考：“循表夜涉”的楚国人和“法先王之法”的当代国君有什么共同点？不善察今，泥古不变其时已与先王之法亏矣，其时：现在的时代亏：差异翻译：现在的时代已经与古代帝王的制度有所差异而曰此先王之法也，而法之。翻译：还说这是古代帝王的制度，还要效法它以此为治，岂不悲哉！治：治理国家岂：怎能、难道翻译：用这个来治理国家，怎能不可悲呢！故治国无法则乱，守法而弗变则悖（bi），悖乱不可以持国

7、。守：死守悖：荒谬，意思是“行不通”持国：治理国家翻译：所以治理国家没有制度就会乱，死守制度而不改变就行不通，混乱和不合时宜都不能治理好国家。世易时移，变法宜矣。易、移：改变宜：适合、恰当翻译：社会变化，时代变迁，改变古代帝王的制度是恰当的。譬之若良医，病万变，药亦万变。譬：譬如、比如良：好翻译：比如好的医生，病情千变万化，用药也千变万化病变而药不变，向之寿民，今为殇（shng）子矣。向：之前、本来寿民：可以长寿的人殇子：未成年便夭折的人翻译：病情变了而用药不变，本来可以长寿的人，现在变成短命的了故凡举事必循法以动，变法者因时而化。举事：做事、办事循法以动：遵循制度来进行变法者：修订制度的人化

8、：变通、变化翻译：所以做事一定要根据制度来进行，修订制度的人要跟着时代来变化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；七十一圣：指古代统治天下的君主*七十一应作“七十二”，只是形容很多，不能逐一指实。翻译：因此，古代统治天下的君主有很多，他们的制度都不相同非务相反也，时势异也。务：一定要相反：互不相同异：改变翻译：不是一定要有所不同，只是时代和形势不一样了。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘（m y）；期：期望断：斩断、截断镆铘：古代名剑，据说为铸剑师莫邪所造翻译：所以说：好剑只期望它能斩断东西，不期望它一定是镆铘宝剑良马期乎千里，不期乎骥骜（j o）。骥骜：都是千里马的名称翻译：好马只期望它能日行千里，不

9、期望它一定是千里马夫成功名者，此先王之千里也。成功名者：完成功名，成就功名翻译：完成功名，这才是古代帝王追求的目标啊*就像“良马期乎千里”一样，成就功名才是古代帝王追求的目标思考：作者对“先王之法”是否保持着完全否定的态度？为什么？不是，作者只是认为不能照搬“先王之法”，要学习先王制定制度的精神和原则。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，涉江：渡江翻译：楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉到水里遽（j）契（q）其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”遽：立刻契：用刀刻翻译：立刻在船上刻个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”舟止，从其所契者入水求之。翻译：船停了，他就从刻着记号的地方下水去寻找舟已行矣，而剑不行

10、，求剑若此，不亦惑乎？惑：糊涂、奇怪翻译；船已经行走了，但剑没有移动，用这样的方法找剑，不是很奇怪吗？以故法为其国与此同。故法：旧的制度翻译：用旧的制度来治理国家，正和这个故事相同时已徙（x）矣，而法不徙（x）。以此为治，岂不难哉！徙：变迁、改变翻译：时代已经变迁了，而制度不改变，用这种方法治理国家，岂不太困难了！有过于江上者，过：经过翻译：有个从江边上经过的人见人方引婴儿而欲投之江中，方：正在引：拉、牵翻译：看见一个人正拉着婴儿，要把他投到江里去。婴儿啼。人问其故。故：缘故、原因翻译：婴儿大哭。路过的人就问他原因。曰：“此其父善游。”其：指“孩子”善：擅长翻译：说：“这个孩子的父亲擅长游泳。”其父虽善游，其子岂遽（j）善游哉？岂遽：难道就 *遽：就翻译：孩子的父亲虽然擅长游泳，那孩子难道就一定擅长游泳吗？以此任物，亦必悖矣。任：处理翻译：用这种想法来处理事情，也必然是荒谬的。荆国之为政，有似于此。为政：治理国家翻译：楚国人治理国家，有点像这个样子小结：从这篇文章，我们可以找到哪三个寓言故事？