实践效率——实践唯物主义研究的新领域

1、理论效率理论唯物主义研究的新领域理论效率理论唯物主义研究的新领域论文联盟目前，国内哲学界对理论的本质的研究主要有以下几种具有代表性的观点：第一种意见认为，理论是主观见之于客观的能动的活动，是人类社会开展的普遍根底和动力，也是认识产生和开展的根底和动力，主要包括消费斗争、阶级斗争、科学实验等11527。第二种意见认为，理论是人们有意识、有目的地改造客观世界的活动2。第三种意见认为，理论是人类有目的地能动地改造和探究现实世界的一切社会性的客观物质活动3。第四种意见认为：创造性是人类理论的本质所在，是马克思主义哲学重要的精神本质4。这些理论深化了以往人们对理论的本质的认识，丰富和开展了马克思主义理论

2、唯物主义的研究，但是它们却只局限于理论的质的方面，而对于理论的量的规定性(即理论效率)这一深层次问题尚缺少系统的讨论。本文主要对理论效率问题展开理解，以期在最终目的上深化理论唯物主义研究。一对于理论活动我们可以从两个方面来把握：把理论作为活动和把理论作为结果。理论活动与理论结果之间的关系类似于消费与产品之间的关系。所谓的消费与产品的关系本质上是消费过程中的的投入与消费结果中的产出之间的关系，而且一定量的消费过程中的投入总是对应着一定量的消费结果的产出，一定量的消费结果的产出总是对应着一定量的消费投入。理论活动与理论结果是理论活动过程中的投入与理论结果中的产出之间的关系，而且一定量的理论活动的投

3、入总是对应着一定量的理论结果的产出，一定量的理论结果的产出也总是对应着一定量的理论活动的投入。就理论作为活动来说，理论是人们有意识、有目的地改造客观世界的活动过程。在这一活动过程中，一方面，理论主体必然要有一定量的时间、精力、物质、能量等方面的投入。虽然不同的理论活动会出现投入量的涨落，但决不会毫无投入，投入的中断意味着理论过程的停顿，理论活动也就无法进展；另一方面，理论过程中还要投入相应的理论客体的信息。就理论作为结果来说，理论是理论主体对理论客体能动的、创造性的改造过程。在理论结果中，既浸透着理论活动过程中所投入的理论主体因素，又浸透着理论过程中所投入的理论客体的信息。理论结果中之所以浸透

4、着主体性因素，是因为理论主体具有才能构造。所谓才能构造是理论活动中主体才能的构成，它大体上包括社会经历、经历知识、理论知识和意志、情绪等诸方面的因素。这些因素都是人们在一定的历史条件下和详细的社会环境中包括知识背景和文化传统，通过后天的不同形式的承受活动和同化活动而形成的。它们互相联络、互相制约、协同作用，形成主表达实的理论主体才能构造系统。当理论主体在进展理论活动时，他的才能构造会发生作用，并随着理论主体活动的进展而被投射到理论客体、理论结果中，从而使理论结果凝结着理论主体的因素。事实证明，不同的理论主体在对同一对象的改造中之所以产生不同的理论结果，是由不同主体的才能构造因素的参与而决定的。

5、这正如马克思所说：周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果。5不同的理论结果是由不同的社会历史条件下理论活动主体的才能构造的不同导致的，同时，不同的理论主体在进展理论活动过程中所关注的理论对象也是不一样的。在乡间，植物学家会注意到不同的植物，农夫注意庄稼、家畜等等。一个没有这些爱好的城市居民，见到的那么可能只是悦目的风景6。所以，在一定意义上说，理论主体所改造的对象又是他所懂得和感兴趣的事物。正因为理论结果浸透着主体性因素，所以在关于理论的本质的讨论中，人们提出了能动性、创造性等问题。这实际上是对理论的主体性因

6、素的不同理论反映。理论结果之所以浸透着理论客体的信息，是因为理论过程是主体对有关客体信息进展接收、加工、存取和输出的过程。马克思在阐述物质消费活动时指出，消费直接也是消费，也就是说，消费行为本身就它的一切要素来说也是消费行为7。这种消费的消费就是物质消费活动的投入，说明了实践活动中浸透着来自客体的信息。可见，由于理论结果中浸透着来自客体的信息，从而决定了理论具有客观性的本质。由是观之，理论是理论活动与理论结果的统一。理论作为某一详细的活动过程，必然产生一定的理论结果；理论作为某一论文联盟详细的理论结果，必然是详细理论活动过程的结果。把理论活动与理论结果之间的关系作为理论活动过程中的投入与理论活

7、动结果中的产出之间的关系来看，理论结果可以全面地反映出理论活动的投入是否符合目的，以及在何种程度上符合目的。二效率一词在?辞海?中被表述为，消耗的劳动量与所获得的劳动效果的比率11875。显然，这里的效率是从经济学的角度而言的，它说明：当所消耗的劳动量一定时，所获得的有效劳动成果愈多，效率便愈高，所获得的有效劳动成果愈少，效率便愈低；当所获得的有效劳动成果一定时，所消耗的劳动量愈少，效率便愈高，所消耗的劳动量愈多，效率便愈低。笔者认为，对于效率问题，不仅可以作为一个经济学问题来研究，还可以作为一个哲学问题来研究。所谓把某一特定问题作为哲学问题来研究，就是对某一特定问题作统一的、终极性的说明。要

8、把效率问题作为一个哲学问题来研究，就必须对我们所知的一切效率作统一的、终极的说明。归根到底，我们所知的一切效率都是活动所规定的，效率相对于活动而言，分开活动无法议论效率问题。在这里，需要强调的是活动具有效率与活动讲究效率是两个不同的问题。这也就是说，效率是活动所具有的规定，任何活动都具有效率，但并非任何活动都是讲究效率的，唯有手段性的活动才是讲究效率的，而非手段性的活动是不讲究效率的。因此，要把握效率，还必须从手段谈起。手段既是提出可实现的目的的现实条件，又是保证目的得以实现的现实力量。不与目的相联络，不能实际用来到达某种目的的手段，就失去了作为手段的意义8。这说明，手段是实现目的的手段，正是

9、目的使某种事物成为手段，具有手段的性质。同时，在实现目的过程中的手段不是唯一的，同一个目的可能有一个甚至多个事物作为到达该目的的手段，特别是随着科学技术的日益兴隆，能到达同一目的的手段越来越多。为了实现某种目的，就有一个对多种手段进展选择的问题。一般地说，最能准确、迅速而又最经济地实现目的的手段，是被优先选择的对象。手段是讲究有效的，即我们总是在众多的手段中选择更经济有效地实现目的的手段。人的活动之所以具有手段性，这首先因为，一方面，人的活动是有目的的，另一方面，人可以通过自觉地创造和创造各种不同的工具以及操作这些工具的方式、方法来进展有目的的对象性活动。相对于第一个方面来说，第二个方面才是手

10、段性的活动。其次，手段性活动总是与其它活动有联络的，它的目的是为了更有效地进展其它活动，而不是为了自身。也就是说，手段论文联盟性活动的目的是非自身的。人们总是千方百计地进步手段性活动的效能，消耗较少的时间、精力，以便腾出更多的时间、精力从事其它活动，实现更多、更高的目的。事实上，人总是在利益和需要的驱动下设定自己的目的，并通过自己的活动努力实现一定的目的。然而人们并不满足于自己已经活动了或者正在活动着，就像悠闲地欣赏天边飘动的白云那样等待它自然而然地到达目的地。每个人的生命都是有限的，人的需要却是无限的，而人只能在有限的范围内实现自己的某些目的和愿望。尽管人们总是理智地缩小自己需要的范围，有选

11、择性地确定自己的主要目的，按照需要的层次分出详细目的的先后次序，但还是希望在可能的条件下延长自己的生存时间，在有限的生存时间中尽可能地实现更多、更高的目的。在这里，人唯一可以自主控制的就是自己的活动包括认识活动和理论活动。人不会放任自己的活动，总是千方百计地进步活动的效能，力图使活动成果质量更高、数量更多、速度更快、消耗更低。所有这些努力，归结为一点，就是人的活动中的效率追求。因此，就人活动的目的和作为实现目的的手段的活动的关系而言，人的手段性活动的效率实际上就是人的活动手段与这种活动的目的或目的的关系。作为手段性活动的人的活动总是根据其活动的目的进展必要的活动投入，人的活动的投入就是活动主体

12、人的时间、精力、物质、能量等方面的投入与活动客体人创造的物质工具和活动主体所作用的客体对象的投入。进一步来说，人的手段性活动的效率也就是人的活动投入与这种活动的目的或目的实现的比值。换言之，所谓人的活动的效率问题，就是人的具有外在目的的活动投入在何种程度上实现了什么样的目的，或者为实现特定目的投入了人的多少活动。人以一定的活动投入实现较高的目的，这种活动的效率就是较高的；相反，同样的活动投入实现的是较低的目的，这种活动的效率是较低的。当人活动的目的或目的不变时，到达该目的或目的的手段或过程即活动投入越节省，这种活动的效率就越高。从另一个角度来看，当实现目的的手段或过程即活动总量投入不变时，所到

13、达的目的或目的越大，其活动效率也就越高，反之，活动效率就越低。人类活动的自觉能动性在于人力求最大限度地节省自己为到达某一特定目的所进展的活动投入，以便腾出更多的时间、精力、物质、信息等从事其它活动，实现更多、更高的目的。非手段性活动以活动本身的实现为终极目的，而不是另一活动的手段，即非手段性活动的目的是内在的终极目的或唯一目的。因此，在人的非手段性活动过程中，人满足于自己已经活动了或者正在活动着，并不讲究效率。例如，假设劳动仅仅是为了满足创造欲，为了劳动而劳动，而不是为了进展其它活动，那么人在劳动过程中就不会努力地去进步劳动的效能。这说明，非手段性活动是不讲究效率的。在把握人的活动效率时，我们

14、认为有必要对活动本身的效率与活动作为手段的效率加以区分，以进一步深化对活动效率的理解。刘永富教授认为：人的活动的目的分为内外两种，或者说，活动具有内外双重目的。某活动的内在目的就是该活动本身，即进展或从事某活动的内在目的就是为了满足人对该活动本身的需要一切需要归根到底都是对从事某活动、发挥某功能的需要。某活动的外在目的是该活动以外的其它活动，即进展某活动的外在目的是为了进展其它活动，是为了满足对其它活动的需要。例如：吃饭、劳动等活动都有双重目的；从内在目的来看，吃饭是为了满足食欲，因此不是为了别的，而是为了吃饭而吃饭，劳动是为了满足创造欲，因此也不是为了别的，而是为了劳动而劳动；从外在目的来看

15、，吃饭是为了获得能量去干其它事，劳动那么是为了挣钱去干别的事。9从上述阐述中，我们可以看出活动本身的效率与活动作为手段的效率是两个不同的概念。所谓活动本身的效率是指活动投入与活动的内在目的的实现的比值；活动作为手段的效率是指活动投入与活动的外在目的的实现的比值。三如上所述，理论是理论活动与理论结果的统一。一方面，由于理论活动过程有投入，即任何理论活动过程都要有一定量的时间、精力、物质、能量等的投入；另一方面，理论活动又有产出，即任何理论活动过程中的投入必有一定的产出。因此，就理论活动的投入与产出而言，理论具有效率。当然，理论具有效率与理论讲究效率并不是一回事，这就是说，并非任何理论活动都讲究效

16、率，只有当某一理论活动作为实现其它活动的手段的情况下，这一理论活动是讲究效率的。否那么，理论活动作为非手段的活动是不讲究效率的。事实证明，人们在自觉的手段性的理论活动过程中，总是选择能准确、迅速而又最经济地实现理论活动目的的方式或手段；也就是说，人们总是在不断地反省和干预自己的理论活动，千方百计地进步理论活动的效能论文联盟，力图使理论活动成果质量更高、数量更多、速度更快、消耗更低。所有这些努力说明，人在自觉的手段性的理论活动中追求效率。人的自觉的理论活动的效率就是人的自觉的理论活动作为手段与这种理论活动的目的或目的的关系。作为手段的自觉理论活动根据其理论活动的目的，必须进展必要的理论活动投入。

17、人的理论活动的投入一方面包括理论活动中理论主体所投入的时间、精力、物质、能量等因素；另一方面，还包括理论过程中所投入的相应的理论客体的信息。进一步来说，人的理论活动的效率也就是人的理论活动中所投入的时间、精力、物质、能量等与这种理论活动的目的或目的实现的比值。换言之，所谓人的理论活动的效率，也就是人的有目的的理论活动投入在何种程度上实现了什么样的目的，或者为实现特定目的投入了人的多少理论活动。以一定的理论活动投入实现较多、较高的目的，这种理论活动的效率就是较高的；相反，同样的理论活动投入实现的是较少、较低的目的，这种理论活动的效率是较低的。当人的理论活动的目的或目的不变时，到达该目的或目的的手

18、段或过程即理论活动投入越节省，这种理论活动效率就越高。从另一侧面讲，当理论活动总量投入不变时，所到达的目的或目的越大，其理论活动的效率也就越高，反之，其理论活动的效率就越低。因此，一样或相近的理论活动过程可以产生不同的理论结果，不同的理论过程可以产生一样或相近的理论结果。如上所述，由于人的活动分为内外两种目的，因此，人的活动效率也分为活动本身的效率与活动作为手段的效率。所谓活动本身的效率是指活动投入与活动的内在目的的实现的比值；活动作为手段的效率是指活动投入与活动的外在目的的实现的比值。因此，为了进一步深化对理论效率问题的认识，我们还应该区分理论本身的效率与理论作为手段的效率。就理论作为一种活动来看，它的活动目的也可