古希腊神话死而复生的母题研究

1、古希腊神话死而复生的母题研究古希腊神话死而复生的母题研究俗话说言必称希腊，自古以来，人们对希腊文化和文明极其推崇。而希腊神话作为西方文学的源头，是人类最古老的一种思维方式。死而复生是一个古老的母题，汤普森的?民间文学母题索引?提到一个母题是一个故事中最小的，可以持续在传统中的成分。要如此它就必须具有某种不寻常的和动人的力量。古希腊神话有着众多母题类型，死而复生就是其中一种。古希腊神话以极其丰富的想象与独特的视角本文由论文联盟搜集整理，通过对死而复生故事的讲述，超越阴阳阻隔，沟通生死两极，生动地反映了古希腊人对于死亡的考虑和复生的意义。一、古希腊神话死而复生母题分类死而复生神话顾名思义就是人在死

2、亡之后灵魂或精神回归物质世界，并在新躯体中获得新生。古希腊神话的死而复生大致分为四种根本类型：因情复生、变形复生、游冥返阳、祭祀复生。一因情复生问世间情为何物，直教人生死相许。古希腊神话上演了一幕幕悲喜交织的爱情故事。因爱情复生的神话最著名的莫过于俄尔普斯和欧律狄刻的故事。欧律狄刻被毒蛇咬伤而死，俄尔普斯赴冥府寻妻，冥后怜悯允许其妻返回阳世，但是返回途中俄尔普斯回头观望妻子，从此两人阴阳两隔。阿尔刻提斯代夫受死的刻骨铭心的爱情亦为人熟知，阿波罗为报答阿德墨托斯之恩，许诺假设有人代死，其可免地狱之苦，国王之妻阿尔刻提斯愿为夫替死。赫拉克勒斯被其爱情所感动，下冥府救出阿尔刻提斯。从地府复活在希腊神

3、话故事中不只俄尔普斯和阿尔刻提斯两个。阿多尼斯被野猪杀死，阿芙洛狄忒痛不欲生，直入地府要人，宙斯特准阿多尼斯每年返回阳世六个月。除了因爱情复活的神话，不可不提的是古希腊神话中因亲情复活的神话，这类故事以得墨忒耳和珀尔塞福涅的故事最具代表性。农业女神得墨忒尔之女珀尔塞福涅被冥王哈德斯掳走，得墨忒尔寻女致庄稼颗粒无收，宙斯同情母女，特允珀尔塞福涅半年人间，半年冥府。在古希腊神话中，无论因为爱情还是亲情而复生的故事都表达了古希腊人对生的渴望、对死的厌弃。希望通过自己的才能改变生死两级，展现了对于爱情和亲情的渴望。二变形形态复生古希腊神话中变形形态的复生故事多是人受到神的宠爱或怜悯，受到消灭性力量的打

4、击而不再按照原有的方式生存，死后被神变为动物或者植物；或是因人的傲慢行为引起神的厌恶，在他们死后，被神变为动物或者植物。虽然人的形态都改变了，但是生命却在动植物身上延续，作为他在形体方面损失的补偿。动物形态的复生如傲慢自大的阿拉克涅与雅典娜比赛纺织的故事。雅典娜嫉妒其纺织技术，便撕碎织布，阿拉克涅上吊而亡，雅典娜心生怜悯，用毒液洒在她身上，从此她变成了蜘蛛。刻宇克斯和哈克西翁非常恩爱。刻宇克斯出海受到海浪袭击而遇难，哈克西翁闻讯悲哀欲绝，投海自尽，赫拉出于同情，把夫妻二人变成比翼鸟，长相厮守。死亡的门农的战友那么全变成了飞鸟。他们每年从自己的祖国家园飞来墓地，在墓前举办纪念比赛。在变形为植物的

5、古希腊神话中，有一那么神话人尽皆知。那喀索斯对水中的自己发生了爱慕之情，顾影自怜，茶饭不思，憔悴而死，死后幻化成水仙花幽香淡雅，反映了把自己爱到极致。在变形形态复生的神话中，变形的主体都和所变的客体在性格或者形态方面具有一定的相似性。三游冥返阳荷马史诗是关于英雄传说的故事。尽管人们对死亡充满了憎恶和畏惧，但是仍不乏勇士不拒困难、探寻地府，向死亡发起挑战的故事。他们与亡者对话、与命运搏斗，找寻生命的意义。赫拉克勒斯在为阿尔戈斯王欧律斯修斯服役期间，完成的第十二项业绩，是必须从冥王那里牵回地府的看门狗刻耳柏洛斯。他来到地府的入口，由亡灵沿着地缝深渊往下，来到冥府，遇到了庇里托俄斯和忒修斯，并拯救了

6、忒修斯，然后制服了恶狗带回了阳间。酒神狄奥尼索斯长大成人之后，进入冥府，带走其母塞墨勒返回人间，送往奥林匹斯山，成为诸神之一。西绪福斯得罪众神，两次被押到冥府，都施用诡计，得以逃脱。以上三那么神话是表现了希腊英雄的英雄之气，表达了原始人希望以自我的力量改变生死，改变由神掌握的生死秩序。下面两那么游冥返阳的神话那么是英雄在别人的指示下探寻关于将来的情况，下冥府走一趟。埃涅阿斯寻得金枝，降入冥府，其父安基塞斯预言其命运和并告知建立罗马的前景。奥德修斯回乡途中，降入冥府见到其母和阿伽门农等众多英雄，获得还乡之路之指点，后奥德修斯复返基尔克的海岛。关于游冥返阳的神话故事其实就是英雄神话。古希腊神话中的

7、英雄背井离乡、远赴他乡，降妖伏魔，经历生死，其实就一个旧我死去、新我复活的过程。个人愿望被实现，自我价值得意彰显。四祭祀复生古希腊神话中有几那么关于祭祀复生的故事。坦塔罗斯把儿子珀罗普斯杀死，煎烤烧煮，做成菜要款待众神。众神知晓其诡计，除了得墨忒尔思念女儿走神而吃了一块。坦塔罗斯得罪了众神，被扔进冥府，备受苦难和煎熬，最后众神把撕碎的男孩扔进锅里，使其复活。古希腊神话中祭祀复生的神话多是不相信神的才能，怀着试探的心理杀害自己的亲人，当然被杀害的亲人复活之后，他们也受到了相应的惩罚。这种神话表达了古希腊人原始祭祀的仪式。二、古希腊死而复生母题所表达的文化内涵一原始人的生死观丹纳在?艺术哲学?中指

8、出：一个民族永远留着它乡土的痕迹。一个民族的形成与它的地理环境有着亲密的联络。古希腊独特的地理环境影响着古希腊人独特性格的形成。古希腊三面临海，具有典型的亚热带地中海气候，因此温和的气候让古希腊人始终保持着精神的活泼，培养了他们乐观的性格，热爱现实生活。多山少地的环境又使他们更多的寻求海上贸易，造就了他们自由奔放、爱好冒险的性格。原始人生活在危机四伏的世界，但是他们无比热爱现世生活，当意识到死亡不可防止，他们对生的眷恋比任何时候都要强烈。为了保存个体生存和种族繁衍，他们不再对死亡噤假设寒蝉、顶礼膜拜，而是开始主动珍惜时间、寻求解脱。因此反映在古希腊神话上，死而复生的故事层出不穷。人们从对死亡的

9、困惑不解到心生恐惧，再到寻求死而复生的方法。长生不老，不死之身，是人们追求幸福生活的终极目的。所以希腊神话中才有那么多的死而复生的故事。古希腊人追求现世生活的观念隐含知其不可为而为之的精神，通过死而复生的神话彰显出来。二万物有灵观古希腊原始人生活在人类的初级阶段，在无法正确认识自然规律的时候，对宇宙万物保存敬畏之感，因此原始人相信人死灵魂不灭。因此人类学家认为死而复生的产生与原始人思维中的万物有灵观和灵魂迁移学说有着亲密联络。万物有灵观构成了处在人类最低阶段的部族的特点万物有灵观构成了蒙昧人的哲学根底，同样也构成了文明民族的哲学根底泰勒的研究中，我们就可以看到原始人对万物有灵观的信奉。原始人有

10、崇拜动物的行为，对于他们而言，动物可以作为人类的复生形态。泰勒在?原始文化?中提到很多民族把人死后的灵魂想象成鸟的形状。在墨西哥，特拉斯卡兰人认为，死后贵族的灵魂将生活在华美的鸣禽之中，然而平民的灵魂那么化为灵鼬、甲虫以及这一类的低级动物。在巴西，伊桑部落的印第安人说，英勇的人的灵魂变成美丽的鸟，将吃美味的果实；而胆小鬼的灵魂那么将化为爬虫而在波帕扬，人们不杀鸽子，认为它们是死人灵魂的住宅。因此相爱的刻宇克斯和阿尔库俄涅变成了象征爱情的比翼鸟，而不敬畏神的阿拉克涅那么变成了丑陋的蜘蛛。植物作为生命体，被原始人视为神秘，他们在观察中发现植物具有顽强的生命力，因此便有了得墨忒尔和珀尔塞福涅的神话故

11、事，卡斯托耳和波吕丢克斯兄弟的故事，这些都是原始人对植物春去就来的梦想。三宗教仪式古希腊仪式不仅是一种宗教行为，而且表达了原始人的意识观念和思想情感。古希腊死而复生的神话和宗教仪式亲密相关，互相影响。F奥托认为，神话是与原始人的祭礼仪式严密结合在一起的，祭礼活动是以一种戏剧的形式与神话相一致，而神话那么是一种与祭礼活动进展相关的陈述。中外历史上都崇拜那些对农业有用的神，如埃及的奥西里斯，苏美尔的杜木基，中国的神农氏以及古希腊的狄奥尼索斯和得墨忒尔。类似的崇拜反映了人们对农神崇拜的共同规律，反映了人们对一岁一枯荣自然现象的理解。人们在酒神祭祀的节日中通过祭祀仪式不断模拟狄奥尼索斯死而复生的过程。

12、狄奥尼索斯代表的是一种非理性行为，代表了狂欢滥饮，迷乱自我、是一种追求死而复生，灵魂不灭的精神理念为支撑的。复活不仅是新生命的开始，也代表着一种轮回。酒神祭祀所反映出来的死而复生的主题是一切古老的宗教崇拜的主题，从狄俄尼索斯身上所表达出来的就是一种承担牺牲的勇气以及决心，这种表现就是受苦受难。死而复生的观念与原始人的成年礼仪式有关。弗雷泽在?金枝?中提到的成年礼仪式，有将灵魂附着于他物和灵魂在躯体中复活结合在一起的仪式。受礼者先被象征性地杀死，受礼者的灵魂被召出体外，进入魔鬼或图腾的体内，经过一段时间，受礼者清醒归来。这种假装死亡和复活的仪式，表示着受礼者的成年礼的完成。古希腊人的葬俗也表达了原始人追求死而复生的思想。弗雷泽曾说在古希腊，任何男人假设被误认为己经死亡而且在形式上为他举行过葬礼，