杭州二中第03讲先秦文化-2021年高考历史一轮复习学案(通史版)之中国古代史

1、2021 届新高考历史第一轮复习坚持就是胜利！2021 届高三历史复习 （通史版） 第 03 讲 先秦文化 先秦时期的思想文化 【学习目标】 通过复习学生需掌握：春秋战国时期，百家争鸣出现的历史背景。重点掌握儒、法、道三家思想的主要内容，这是考察的重点理解为何儒家思想在该时期为得到重用的原因。加强文化认同，增强文化自信，构建和谐社会。 【知识内容】一、春秋战国时期的百家争鸣百家争鸣”局面出现1.背景：春秋战国时期，生产力发展，社会大变革。 （根本） 经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。政治：王室衰微，诸侯争霸，分封制崩溃。阶级关系：士阶层的崛起和被重用。 思想文化：由“学在官府”到“学在民间”

2、。2. 影响：（1）形成中国传统文化体系 , 奠定了中国整个封建时代文化的基础 . “百家争 鸣”过程中 , 各家学派相互取长补短 , 形成中国思想文化兼容并包、宽容开放 的特点.2）是中国历史上第一次思想解放运动. 各家思想推动了社会的变革（二）早期儒学（1）孔子主张：“仁”（核心） 、“德”、 礼”、“中庸”和教育思想地位：孔子是儒家学派的创始人（2）孟子：继承了孔子的学说，发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学 说；提出“君轻民贵”的原则，成为中国早期民本思想的基础。荀子：强调仁义、“王道”，认为“天行有常”，提出了“制天命而用 之”的思想；提出“礼法并用”思想。【问题探究】荀子“仁义王

3、道”与“礼法并用”二者关系：仁义 , 王道是指为君者要施行仁政 , 王道就是以仁义统治天下的政策 . 这两 者的核心都是“仁” ,“爱人” .荀子所认为的“礼”的范围很广 , 在张荫麟的中 国史纲中这样写道“大约包括所有礼仪 , 传统的行为规范和一些他所认为合理的 社会制度 , 尤其是规定的贵贱、尊卑、贫富等阶级身份的制度” .荀子主张“礼 治”,重视风气习惯的养成 , 辅以刑罚和庆赏 . 重礼,轻法. 礼法并用是一种统治天 下的方法 . “仁义、王道”和“礼法并用”都是统治天下 , 教化百姓的方法 .同时, 仁义是王道的核心 , 礼法并用是王道的具体方法 .三)其他学派学派代表人物主要思想内

4、容影响道家老子“道”是世界的根本；朴素的辩证法思想；幻想回到 “小国寡民”的社会；主张 “无为”，顺其自然老庄崇尚自然，其主张有超越 功利去追求精神自由的倾向， 对中国古代文化产生了重要影 响庄子宣传天道与自然无为；追求逍遥法家韩非 子集法家思想之大成，将“法”“术”“势”合一， 将法家理论系统化；主张加 强君主集权，厉行赏罚，奖 励耕战；主张“事异则备 变”对中国专制主义政治体制的建 立乃至秦始皇统一全国，都起 了重大作用；汉代以来，其法 治思想被吸收到儒学体系中， 成为维护专制政权的工具墨家墨子“兼相爱、 交相利”；非攻、 尚贤、尚同、非乐、非命、 节葬、节用汉代以后逐渐湮没注释：天道：天

5、是大自然的意思，道是规律的意思。 自然：事物按其内部的规律发展变化，不受外界干预。 无为：遵循事物的自然趋势而为，即是无 为。）【课外知识】庄子的三种逍遥（摘自庄子追求人生的三种逍遥 ） 第一种逍遥安于当下庄子在逍遥游中写道“蜩与学鸠（斑鸠）笑之曰 ：我决起而飞，枪 榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？（我从地面急 速起飞,碰着榆树和檀树的树枝 , 常常飞不到而落在地上 , 为什么要到九万里的高 空而向南飞呢 ?）斥鴳（ ch yn 一种小鸟，飞不到一尺高）笑之曰 ：彼且 奚适也（它将飞到什么地方） ！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此 亦飞之至也（很快活啊！ ），

6、而彼且奚适也！”。蜩（tiao, 蝉）、学鸠、斥鴳都知道自己的局限所在，并且安于自己的命运， 各适己性，就体型大小和飞翔能力而言，它们自知比不上“抟扶摇而上者九万里” 的鲲鹏，但在安命适性之上，与鲲鹏无异，各自逍遥。 第二种逍遥寻求自由“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏， 鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南 冥。南冥者，天池也。” 鲲与鹏是同一种生物的两种形态。这种生物代表着中国人的变通精神。为了适应 天空，化身为鹏；为了适应海洋，化身为鲲。面对同样的外部客观世界，蜩、学鸠、斥鴳安于当下，以自身的局限为逍遥， 不寻求突破，并且嘲

7、笑不断变化的鲲鹏。鲲鹏则并不安于自己的局限，而寻求变 化以在世界中获得逍遥，这就是两者之间不同的态度，且两者之间并不能相互理 解。三、第三种逍遥物我合一“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则 蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。 此之谓物化。”此时庄周与胡蝶物我两忘，非物非我，无物无我，不依赖于自我 也不依赖于世界，此时的逍遥达到了更高的境界。物与我的界限已经被打破，我 就是物，物就是我。甚至摆脱了时空限制，让时间变得永恒，空间变得无边广阔。 此时的逍遥，是追求到绝对自由的逍遥，完全摒弃了凭借与依靠，在无限的时空 中自由地畅行。逍遥

8、作为传统中国文化的核心精神之一，是对于世界和宇宙的一种朴素的认 知，是中国人希冀获得生命自由的最原初的美好向往。 对于逍遥境界的追求， 也 构成了中国人精神生活的很重要的一部分，是人生的不断精进修行。人生最可贵之处在于追求精神的自由，不被功名利禄捆缚。当我们失意之时，或许可以用庄子的思想来治疗心灵的创造 . 当我们遇到入世与出世的矛盾时，或许可以用庄子的思想来找到某种平衡 . 二、先秦时期的科技文化1科技夏朝出现历法夏小正，商朝改进为“殷历”战国出现最早的指南仪器“司南”天文学家石申用赤道坐标记录了八百多颗恒星的位 置2. 汉字起源：刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字的起源成熟：商朝的

9、甲骨文已是一种比较成熟的文字。 3绘画(1) 分类：以题材的不同，可以分为人物画、 山水画、花鸟画三大画科；在表现技法上，分为工 笔与写意。成就 远古时代：彩陶画鹳鱼石斧图 。战国时期：帛画人物龙凤图 人物驭龙图4文学诗经地位中国第一部诗歌总集内容收录了西周至春秋中期的诗歌，分为风、雅、颂三个部 分特点以四言为主，多重章叠句，内容丰富，语言质朴，现实 感强影响奠定了中国古典文学 现实主义 的基础，被后世奉为儒家经典楚辞创始者屈原特点以南方民歌为基础，采用楚国方言，句式灵活，易于表 达情感代表作充满浪漫主义 风格的离骚 学科素养培养 【合作探究 1】 “百家争鸣”局面的出现史料一 在春秋战国时期

10、， 随着社会生产力的提高， 西周的制度发展程度过 低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。 他们力求改变现状， 试图获得更 多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了“百家争鸣”的产 生与发展。据李静、萧红恩百家争鸣与文艺复兴的历史比较 史料二 先秦诸子百家争鸣时间很长， 问题很多，情况很复杂。但简要一点， 也可以概括为三场大辩论， 或者“三大战役”。 第一场是儒墨之争， 争论的焦点 是“仁爱还是兼爱”； 第二场是儒道之争， 争论的焦点是“有为还是无为”； 第 三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。易中天先秦诸子百家争鸣 思考 (1) 有学者认为，百家争鸣是春秋战国时期时

11、代潮流发展的产物，根据史料 并结合所学知识，指出这一时期的时代潮流是什么？(2) 根据史料并结合所学知识，指出春秋战国时期儒家思想受到冷落，而法 家思想备受推崇的原因。参考答案(1) 国家由分裂走向统一，社会制度由奴隶社会向封建社会过渡。(2) 春秋战国时期，国家分裂割据，各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制， 孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要； 法家的中央集权、 严 刑峻法等主张适应了时代要求。【合作探究 2】 诗经是我国第一部诗歌总集史料 诗经 反映了自西周初期至春秋中叶五百多年的社会生活。 硕鼠 伐檀等诗讽刺了腐败的统治者， 表现了人民反抗的心声；采薇君子于役 等诗反映了战

12、争徭役给人民带来的痛苦和忧伤； 七月等诗反映了人民的生产 生活状况，表现了天人和谐的意识。梁珂论文化的时代性 思考 依据史料概括指出诗经的文学特色。【解析】 史料指出诗经反映了自西周初期至春秋中叶五百年的社会生活， 并以硕 鼠采薇七月等著名诗篇为例，指出了所描绘的社会现实。答案： 具有时代感和人民性 (具有现实主义和关注百姓生活的特点 ) 。 历史阐释 1“百家争鸣”中的主要治国理念(1) 儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政， 带有民本思想，即所谓的“王道”。(2) 法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思 想和行为，建立君主专制的中央集权国家，

13、即所谓的“霸道”。道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时 势和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。2诸子百家思想的现实价值(1) 儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识， 对于调节人际关系、 稳定社会秩序具有积极作用， 对今天倡导的人本理念具有借鉴意义； 孔子等人的 教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。(2) 道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可 持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。法家的法治、变革思想对当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变 革精神，成为历代进步思想家、政治

14、家改革图治的理论武器。墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、 尊重人才的重要思想来源。强化训练1（2020山东卷）战国时期，孟子认为“无礼义， 则上下乱”， 韩非子认为“义 者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是A中央集权政治的准则B衡量道德修养的标准C统治阶层的行为规范D维护等级秩序的工具【考点】百家争鸣【解析】封建君主专制中央集权制度是在秦朝才建立的， 材料涉及的是战国时期， 尚未成为中央集权的政治准则，排除 A。材料主要意思是君臣上下、统治者与被 统治者等之间的关系，不是衡量道德修养的标准，排除 B。统治阶层固然要讲究 行为规范，但不是问题的实质，排除 C。孟

15、子是儒家 学派的代表人物，韩非子 是法家学派的代表人物， 二人都涉及“义”的问题， 是讲上下级之间、 君臣之间 要讲求礼、义等，实质是要维护等级秩序，为统治阶级服务，确定答案为D。【答案】 D2. （2020 江苏卷）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息， 乱者得治”， 认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。 由此可知， 墨家学派能够 兴起的主要原因在于（ ）恢复前代礼乐制度 B. 代表下层平民利益C. 强调社会等级和谐 D. 适应兼并战争需要【考点】文化史 诸子百家之墨家【解析】根据材料“使劳者得息， 乱者得治”“观其中国家百姓人民之利”等信 息结合所学可知， 墨子强调百姓利

16、益， 代表小生产者的利益， 即其兴起的主要原 因是代表下层平民利益， B 项正确；根据材料信息可知，墨子主要强调广大人民 百姓的利益，没有体现要恢复前代礼乐制度的主张， A 项错误；根据材料结合所 学可知，墨家学派兴起的主要原因是代表小生产者的利益， 不强调社会等级和谐， 并且材料内容没有体现社会等级和谐的信息， C 项错误；墨家学派代表下层平民 的利益，没有适应兼并战争的需要， D项错误。【答案】 B3. （2018北京卷） “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征 伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸以德行仁者王”，他的观点 A. 与甲骨文“王”字的本义一致是“无为而治”

17、的理论依据体现出儒家强调教化的政治理念奠定了宗法制度的思想基础【答案】 C【解析】根据题干可知， 甲骨文中“王”字的含义象征军事首领的征伐权力， 而 孟子强调的是仁义而非征伐，排除 A。结合所学知识可知，“无为而治”是道家 的观点，与儒家孟子的观点不符，排除 B。“以力假仁者霸以德行仁者王” 的大意是指用武力而假借仁义的人可以称霸， 用道德而实行仁义的人可以使天下 归服，可见孟子的观点重在强调仁义、道德教化，故选 C。宗法制度强调的是血 缘关系，与题干中孟子的观点不符，排除 D。4（ 2020全国卷 24题）据史书记载， 角抵（摔跤） “盖杂技乐也， 巴俞（渝） 戏、鱼龙蔓延（百戏节目）之属也

18、”。秦二世曾在宫中欣赏。汉武帝在长安举行 了两次大规模的角抵表演， 长安百姓“三百里内皆观”， 他也曾用角抵表演欢迎 来长安的西域人。据此可知，当时角抵A促进了川剧艺术的发展B拥有广泛的社会影响C推动了丝路文化的交流D源于民间的劳作技能【考点】古代体育游戏 五育并举 人的全面发展 【解析】根据材料秦二世曾在宫中欣赏 , 汉武帝在长安举行了两次大规模的角抵 表演百姓三百里皆观欢迎来长安的西域人等信息可知 , 这时期的角抵表演雅俗共 赏,受到不同阶层的欣赏 , 说明角抵拥有广泛的社会影响 ,B 项正确;材料内容主 要体现了这时期不同阶层的人都欣赏角抵表演 , 没有强调对川剧艺术发展的促进 作用,A

19、 项错误; 根据材料“用角抵表演欢迎来长安的西域人可知 , 角抵表演一定 程度上推动了丝路文化的交流和发展 , 但不能完整体现材料内容 ,C 项错误; 材料 内容主要体现了当时角抵表演拥有广泛的社会影响 , 没有体现其渊源 ,无法得出 源于民闰劳动技能的结论 ,D 项错误。【答案】 B5（2019 全国卷 ? 25）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学 说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当 时学术思想上呈现这种特征的主要因素是A王国势力强大B百家争鸣局面的延续C现实统治需要D兼收并蓄的文化政策【解析】答案 C。选项 A.B 无关，排除；西汉武帝接受

20、董仲舒“罢黜百家、独尊 儒术”建议， 文化政策是专制政策， 独尊儒术， 非兼收并蓄的文化政策。 故选 C。 6（2019 北京文综）诗书等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官 方史书汉书的艺文志第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因 是A诸子“百家争鸣”B 始皇帝焚书坑儒C 汉武帝独尊儒术 D 司马迁撰史记 【解析】诗书由孔子的私学教材最后位列汉代官方史书的第一大类，反映 了孔子和儒家思想地位的提升， 结合所学内容可知， 导致这一变化的原因是汉武 帝独尊儒术，儒家思想成为官方正统， 故选 C项；诸子“百家争鸣”主要是在春 秋战国时期，与题中时间不符，故排除 A 项；始皇帝焚书坑儒，使儒

21、家思想大受 打击，与题意主旨不符，故排除 B 项；司马迁撰史记明显与孔子和儒家思想 地位的变化无关，故排除 D 项。7. （2018 江苏卷）下图是山东省微山县两城镇出土的东汉“射爵射侯”画像石。 图中树上有 20 多只雀和猴，树下两人持弓仰射。古代“雀”“爵”相通， “猴”“侯”同音。这类画像在汉代石刻中较为常见。这反映了当时人们A. 抑制王侯势力的政治诉求B.追求显贵地位的价值取向C. 关注自然和谐的生态理念D.推崇尚武健身的社会风气【答案】 B【解析】古代“雀” “爵”相通 ,“猴”“侯”同音，“射爵射侯”就是追求封爵、封侯， 因此这类画像石刻体现了人们希望加官进爵甚至封侯， 即追求显贵

22、 地位的价值取向， 故 B项正确； 抑制王侯势力是在西汉 （推恩令大大削弱了王国 势力），东汉时期的王侯势力已经对中央够不成威胁，故 A 项错误；射雀、射猴 和自然和谐的生态理念相违背， 故 C 项错误；推崇尚武健身的社会风气是对画像石的误读，不符合材料关键信息“射爵射侯”的真实含义，故D 项错误。8春秋战国之际，一部分没落贵族从旧体制中游离出来，部分有知识文化的庶人由社会下层升浮上去，即所谓“士庶合流”，士逐渐从有职之人变成处于游离状态即“士无定主”的游士。这一现象推动了当时社会思想解放促进了新兴地主阶级崛起A表明分封制逐渐崩溃BC导致了社会秩序动荡D【解析】 B 题干反映的是宗法制逐渐崩溃

23、，故 A 项错误；由材料“部分有 知识文化的庶人由社会下层升浮上去”可知反映的是春秋战国时期“士”阶层 的活跃，推动了思想解放，故 B 项正确；春秋战国时期由于铁犁牛耕的出现，生 产力的发展， 礼崩乐坏从而导致社会秩序动荡， 故 C项错误；材料强调的是士阶 层而非新兴地主阶级，故 D 项错误。9周武王死后， 周公旦摄政，平定三监， 大行封建，建都洛邑，制作典章礼乐， 七年归政成王。 自春秋以来， 周公被历代统治者和学者视为圣人。 这主要反映了 A周公为后世确立了道德规范B 古人对周公维护社会稳定的肯定C古人对优秀传统文化的珍视D 中央政府政治上控制地方的需要【解析】 C 根据材料内容可知春秋以

24、后周公被历代统治者和学者视为圣人 的原因在于周公作礼， 对后世的政治思想与儒家思想产生一定的影响， 由此反映 了古人对优秀传统文化的珍视，故 C 项正确。10. （2017全国卷 ） 周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌 （ 今河南淇县 ） ；封周公长子伯禽于鲁，都奄 （ 今山东曲阜 ） ；封召公奭于燕，都蓟 （今北京）。分封A 推动了文化的交流与文化认同B 强化了君主专制权力C 实现了王室对地方的直接控制D 确立了贵族世袭特权【解析】 A 题干材料反映了周灭商之后，推行分封制，分封王族等到各地 建立诸侯国， 使他们成为各领一方的诸侯， 从而使周的文化影响也因此覆盖其所 辖之处，

25、推动了文化的交流和文化认同，故 A项正确。 11. （2018 全国卷 24） 据史记记载：商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的 罗网四面密实， 认为这样便将鸟兽杀绝了， “乃去其三面”， 因此获得诸侯的拥 护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明A商汤成功缘于他的仁德之心B 捕猎是夏商时主要经济活动C商朝已经注重生态环境保护D 资源争夺是夏商更替的主因【解析】A 材料意在通过商汤对鸟兽不赶尽杀绝而获得诸侯拥护这一历史 事件，来体现商汤的成功缘于其“仁爱”之心和基本道德意识，故选A 项。12（2018全国卷 24）墨子 中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍” 的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记 载。这反映出墨子A汇集了诸子百家的思想精华B形成了完整的科学体系C包含了劳动人民智慧的结晶