罢黜百家独尊儒术单元卷

1、“罢黜百家独尊儒术”（单元卷）一、选择题（每小题2分，共50分）.斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学 说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是A.法家学说被董仲舒吸收B .法家思想是董仲舒新儒学的核心C. “独尊儒术”体现了法家的思想专制原则D.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色. C汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，把儒家学说奉为官方教义， 形成了思想专制局面，这与法家的思想专制原则如出一辙。.汉书元帝纪记载，西汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之”这反 映出西汉自汉武帝以来的统治

2、特点主要是A.实行仁政 B .严刑苛法 C .清静无为 D .外儒内法.D “霸王道”就是加强王权统治，是法家思想的运用，而当时的统治思想是儒家思 想，因此答案选Do.西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，后来汉朝“外儒内法，而剂之以道”。这种统治政策变化的路径实际上反映了A.意识形态领域斗争此削彼长的残酷性B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突3.B 一定时期的思想文化是一定时期社会政治经济的反映。无论是汉初的“无为而治”，还是汉武帝“外儒内法”都是为了维护统治，加强皇权的需要。.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了

3、儒家的“仁政”思想。这是因为董仲舒A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B.提出“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”C.认为天子受命于天，天下受命于天子D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他D选项A、B不是董仲舒的思想内容， 选项CW于董仲舒的观点， 但没有体现“仁政” 的内涵。故正确选项是 D=“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命 逆，则民有逆命。”这段话A.突出君主权力的神圣性和决定性B .指出君主权力的合理性和公正性C.强调君主权力的不可怀疑性D .体现出对君主权力的无可奈何A 材料表达了君权来自上天的赐予，君主命运对国家、民众命运

4、的决定性影响。6.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很大的不同。其中“发展” 体现为 由以道德教化为主发展为外儒内法由“民本”发展为“君本”由批判暴政发展为承认现存统治秩序以维护当政者的统治为出发点A. B, C.D .C是二者的共同点。先秦儒学强调道德教化，强调“民本”，通过批判暴政来抑 制暴政；汉代儒学则侧重于君主专制强权。儒学对现代社会的发展具有重要影响。右图是我国儒家思想史上的一位重要人物， 下列关于他的思想说法不正确的是A.吸收佛教和道教思想形成了新儒学促使儒家思想向前发展“君权神授”C.其倡导的儒学核心是“天人感应”D.为封建统治者提供了统治思想董仲舒A吸收佛教和道教

5、思想形成了新儒学发生在唐宋，故答案选A。2009年7月22日中国长江流域出现了 500年一遇的日全食奇观，创下日全食观测 人口最多韵纪录。而在公元前 178年发生日食后，汉文帝为此下诏：“朕闻之：天生民，为 之置君以养、治之。人主不德 ，布政不均，则天示之灾以戒不治。”汉文帝的认识和做法与 下列哪一主张最为相似A.天行有常，不为尧存，不为桀亡B.天人合一，天人感应C.存天理，灭人欲D.天下兴亡，匹夫有责8.B 根据“人主不德，布政不均，则天示之灾以戒不治。”可知是天人感应。2009年7月22日，两千多年来时间最长的日全食横扫我国长江流域的苏州等地的。 历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即

6、刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之 不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张A.罢黜百家，独尊儒术B .大一统C.天人感应D.无为而治C根据“皇天见异，以戒朕躬”可知是天人感应。.在曲阜孔府大门前， 看到两旁的明柱上， 悬挂着一副蓝底金字对联：“与国成休安 富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”， 那么，真正让儒家思想“与国咸休，同天并老”思想家是A.孔子的“仁”B,孟子的“民贵君轻”C.董仲舒的“君权神授”D .荀子的“仁义”和“王道”C经过蕉仲舒对儒家思想的改造，儒家思想才成为了统治思想。.有史学家认为，中华传统文化在某一时期以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、 融汇释道的

7、帝国文化”。该时期应该是A.战国 B .秦朝 C .汉朝 D .魏晋南北朝C根据“以儒学为正宗”可知，儒家学说已经成为封建社会的正统思想，这始于汉武帝时期，O符合题意。.冯天谕等人著的中华文化史认为：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”作者得出这一结论的依据是“克已复礼”主张 “独尊儒术”主张“大一统”学说 “三纲五常”学说A.B.C.D.B “克已复礼”是孔子的主张，故要排除。.董仲舒认为：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这里的“道”是指A.封建统治秩序B.封建统治原则C.自然规律D.道家思想.B 董仲舒认为，道这个

8、东西是由天派生出来的，道是社会制度、法则。自然界不变化，则道德、伦理、纲常也不会变化，故答案选R.在下图中，学生所学习的内容最有可能是授业图t汉代画像）A.法家学说B. 儒家学说 C.道家学说D.佛教学说.B 汉代学说武帝时，儒家经典成为了国家规定的教科书，故答案选B。.（密码原创）二十四孝图为我们展现了中华民族传 统文化中的“孝道”，埋儿奉母是其中之一。讲述了晋人郭 巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。下列评价不 正确的是A.说明理学用三纲五常压抑、扼杀人性B.传统文化中的“孝道”应全部抛弃C.是对于人性善良的一个误导D.反映了传统文化的糟粕B这个故事是对人性的扼杀和对人性善良的误导

9、，反映了传统文化的糟粕。但我们不能因为这个故事就全面否定了传统文化的孝道。.中国文化概论认为，守旧而又维新，复古而又开明的二重性立场，使得儒家 学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手伸向未来。对此的理解，正确的是在春秋乱世，维护礼教纲常不被统治者所接受“一手伸向过去” 体现儒家学说的复古性、守旧性 “一手伸向未来”体现儒家学说维新、 开明的特点 经过改造的儒家 思想因适应统治者需要而成为正统A.B, C . D .D解析：儒家思想初创时因维护奴隶主阶级的利益而体现出保守性，汉代时经董仲舒 的改造而被汉武帝接受而成为封建社会的正统思想，说明了儒家思想与时俱进而适应时代发展的需要。17

10、、董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后 统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒A. 一生都反对邪辟之说B.认为政治与思想上的 大一统”是历史必然C.有力地推动了法家思想的发展D.独尊儒术，反对 尊儒尚法”、外儒内法”18、李英华、武玉鹏在董学特性新论中指出：正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是A.应该肯定董仲舒的大一统思想B.应彻底否定董

11、仲舒的天人感应、君权神授思想C.汉武帝是一个很有作为韵皇帝D.要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用19.秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。五经通义云:“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封禅的共同用意在于A.炫耀文治武功B.祭祀天地神祗C.宣扬君权神授D.报答天地之恩20.西汉初年，统治者推行休养生息政策，关注民生，恢复生产。这一施政的理念主要来源于A.儒家思想B.法家思想C.道家思想D.墨家思想21 .汉书食货志载：“尧、禹有九年之水，汤有七年 之旱。”旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人

12、行 “郊祭”，祈求上天降雨。这体现了A.三纲五常的思想B.君权神授的思想C.无为而治的思想D.天人感应的思想22.清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖； 至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为A.孔子有教无类B.孔子创立儒家学派C.儒学成为正统思想D.五经”的流传. 2015年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现了号称“千年最长日环食” 的天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，使汉宣帝即刻下诏说：“皇天见异， 以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张A.罢黜百家，独尊儒术B.大一统C.天人感应D.君权神授.下图是中国科学

13、院大连化学物理研究所博士研究生班师生身穿博士服的合影照片， 在当今，能成为博士，是众多莘莘学子的追求，也是一个人学识学力的证明，但汉代的“博 士”含义却和今天不一样，它是指A.汉武帝设立的专事研究、传播“五经”的教官B.儒家学派的弟子C.有很高的学问并博闻广记的士人D.泛称有高深学问，帮助皇帝出谋划策的官员.西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴， 其子帮忙用木棍去打他人， 不料却误伤其父。 按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。 廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为:父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误伤父亲 并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉A

14、.已经废除了严刑峻法B .儒家伦理思想影响到法律C.开始推行判例审判制D .废除了原始社会同态复仇原则12345678910111213141516171819202122232425、非选择题（第26题22分，第27题20分，共40分）10、汉书 董仲舒传说：“（董）仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者 有所统一，为群儒首。”阅读下列材料：材料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是 以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

15、一一汉书董仲舒传材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。一一董仲舒春秋繁露材料三 夫仁、谊（义）、礼、知（智）、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外.延及群生也。一一汉书 董仲舒传材料四 秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。，古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路，然后可善治也 一一汉书 食货志请回答： TOC o 1-5 h z （1）据材料一，概括董仲舒的主张。为此，汉武帝采取了哪些具体措施？ （6分）（2）据材料二、

16、三，指出董仲舒又提出了怎样的主张？这些主张在当时有何作用？ （8分）（3）据材料四，概括实现 善治”的主要途径。这一途径体现了孟子的什么治国理念？ （4分）（4分）（4）综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。（1）大一统理论；罢黜百家，独尊儒术。（2分）重用儒生；设置太学及地方教育系统；表彰六经。（任2点4分）（2）君权神授（天人感应）和三纲五常理论。（4分）加强君主专制和中央集权;巩固国家统一。（4分）主张限田，反对土地兼并。仁政。（4分）（4）改造传统儒学，使儒家思想成为封建社会的正统思想；是儒学大师。（4分）27.阅读下列材料：材料1:仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之

17、通谊也。今师异道， 人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统； 法制数变，下不知所守。邪辟之说灭息， 然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。汉书董仲舒传材料2:董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国 广为流传，并受到统治者推崇。世界上很多看过中国天仙配的人，都说这是中国五千年 文明历史的体现。材料3: “抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬l传统美德一一仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授在全国“两会”发言的重要内容。李汉秋建议教育部门将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到精神文明建设中去。请回答：（1）材料1集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝的统治有何意义？ （8分）（2）材料2董永卖身葬父的故事起源与西汉以来的什么伦理观念有关？该故事为什么能受到统