新高考语文新题型现代文阅读一模拟题

1、现代文阅读（本题共5题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：文本解读就是分析，而分析就是揭示问题和矛盾。不少文本的问题和矛 盾需要寻找相关文本来作合理阐释，这时，阐释文本就构成了互文本。 例如，愚公移山中有这样一个为人所忽视、也令人费解的细节：“操 蛇之神闻之，惧其不已也。为什么操蛇之神惧其不已，而帝则感 其诚”呢?也就是说，同样是神，在对愚公的态度上为何呈现出如此大的 差异?对此，东晋玄学家张湛在山海经中这样注释，操蛇之神就是山 海之神，他们惧其不已，就是怕愚公如此坚持下去会改变原有的山 海形貌，无山，山神居何处?无海，海神司何海?因此，帝命夸娥氏二 子负二山,一厝朔东，一厝雍南。

2、如此一来，单就文本本身所传达的 信息看，只强调“愚公精神”的观点是一种不全面的理解，忽视了文本 隐含着的多重信息、意义的表达。而通过张湛的阐释文本进行互文性解 读，还可以读出这则寓言寓含保护自身居住环境生态的意义。利用互文性文本解读，得出的意义我们称之为文本的“互文性意义， 互文性意义并不完全就是文本本身的意义，从这个层面上讲，互文性文 本解读利用构成文本与文本之间的差异关系，符号与符号之间的差异性, 造成了文本的意义延宕，消解了文本的意义中心，让文本充满了复义。 因此，互文性理论，使我们的文本解读有了新的解读视角和更多的支撑 与依傍，也为我们多元解读文本指明了新的方向与思路。（摘选自张斗和互

3、文性文本解读和互文本类型汹语文教学通讯2018.11）材料二：人类的一切活动都始于摹仿，文学创作同样也不例外。借鉴已有的文 本可能是偶然或默许的，是来自一段模糊的记忆，是表达一种敬意，或 是屈从一种模式，推翻一个经典或心甘情愿地受其启发。而在以古为 尚的中国，摹拟更是经典形成以后的普遍风气，从魏晋到南北朝之间拟 古一直是诗坛的时尚，在陆机、谢灵运、江淹等诗人的创作中，拟古更 是一个不可忽视的特征。直到唐代，大诗人李臼的创作中还明显留下拟 古的痕迹。拟古的结果形成古典诗歌普遍而清晰的互文关系，并渗透于 诗歌文本的各个层次。甚至可以说，互文性是中国古典诗歌最突出的文 本特征，也是古典诗歌作品最普遍

4、的现象。鉴于诗歌史上普遍的摹仿和因袭关系，梁代钟喔诗品就用推源溯流 之法论列历代诗人，揭示其间的传承和影响关系，其实质正是出于对其 作品互文性的体认。唐朝诗僧皎然诗式将文本的相似概括为语、意、 势三个层次的“三同”，而作者的有意摹仿便有所谓三偷。偷语之 例，如傅咸赠何劭王济诗有“日月光太清句，陈后主入隋侍宴 应诏诗拟作“日月光天德；偷意之例，如柳辉从武帝登景阳楼 诗有太液沧波起，长杨高树秋”句，沈侄期酬苏味道化作小池 残暑退，高树早凉归；偷势之例，如嵇康送秀才入军有“目送归 鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄句，王昌龄独游脱胎为“手 携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，嗟此罹忧患。皎然的三偷 之说

5、虽从语词、取景、立意的不同角度区分了诗歌文本中不同类型的摹 仿，但由于唐代诗学的中心问题在于意象和造句，所以三偷”所论的 摹仿也只限于句与联的范围，集中在语词的层面。事实上,诗歌文本的 摹仿本来就是多层次的，不止限于语句，还包括主题和结构。贺裳载 酒园诗话卷一论“三偷，即将其内涵大为扩展，罗列了主题和结构 等不同层次的例证。如果按照后人的习惯用法，意与主题相关，势与结 构相关，那么偷语、偷意、偷势就可以概括语词、主题、结构三方面的 摹仿，而这些方面也正是诗歌中互文关系发生的主要层面。文学史上的拟古或摹仿历来就是缺乏独创性的同义词，很少得到正面的 评价。但严格地说，如果从互文性的角度来理解文学文

6、本构成的某种特 殊要求的话，互文已不是摹仿而是用经过压缩的语码来替代一个经典表 现。这就是互文性理论所要揭示的问题：文本可以通过吸收其他文本来 实现意义的增殖。文学史上的优秀作家无不善于利用文本的这一特性， 而文本的文学意味也往往就在这不同文本的关系之中。明白了这一点， 对文学史上的因袭或文本间的相似就不能简单地以摹仿二字概之，而首 先应该从互文性的立场去审视其间意义的实现与增殖。（摘选自蒋寅拟与避：古典诗歌文本的互文性问题）材料三：大致说，由于中国人向来耻于“东施效颦，又吃过“邯郸学步”的苦 头，再加传统处于正统地位的诗文篇幅相对短小，难以容下过多的仿拟 之迹。于是人们非常忌讳陈陈相因，陈词

7、滥调，尤其对那些露形露迹的 创作特别反感。正如宋代魏泰临汉隐居诗话所言：诗恶蹈袭古人 之意，亦有袭而愈工若出于已者。金人王若虚漉南诗话对黄庭坚 鼓吹的“互文性”写作并不买账：鲁直论诗，有夺胎换骨、点铁成金 之喻，世以为名言，以予观之，特剽窃之黠者耳。将那些沿袭、点化”行为贬斥为狡猾的剽窃。尤其是在明清小说理论中,能够与“互 文性理论形成对接或对话的“模仿”写作方式通常成为人们吐槽的对 象。如可观道人新列国志叙说：“自罗贯中氏三国志一书以国 史演为通俗演义，汪洋百回，嗣是效颦日重，因而有夏书、商书、列国、两汉、唐书、残唐、南北宋诸刻，其浩瀚 几与正史分签并架。同样带着不屑口气看待后来的互文性效仿

8、之 作。如此这般，每当涉及文本之间互文性”关系，具批评态度大多是 贬损。（摘选自李桂奎中西互文性”理论的融通及其应用）L下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（）（3分）A.玄学家张湛对山海经的注释说明，如果不能借助互文性的解读，文 本隐含的多重信息和意义就不会得到合理的阐释。B.梁代钟蛛在诗品中根据诗歌史上普遍的摹仿和因袭关系，揭示历代 诗人之间的传承和影响关系，实质上就是对互文性的体认。C.沈侄期在偷意方面对柳悻从武帝登景阳楼诗的刻意模仿已不止限于 语句的范围，还上升到了主题与立意的更高层面。D.自罗贯中把三国志一书以国史演为通俗演义，其后效颦日重，这 种模仿”写作的方式通常成为人们吐槽贬

9、损的对象。2.下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是（）（3分）A.山海之神怕愚公会改变原有的山海形貌而移走了大山，这种对愚公移 山的解读消解了文本的中心意义，造成了文本的意义延宕。B.在以古为尚的中国，摹拟已成为经典形成以后的一种普遍风气。陆机、 谢灵运、江淹、李白等诗人的创作中的拟古诗就是明证。C.既然文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖，那么我们对文学史 上的因袭或文本间的相似就不能再以摹仿二字概括和贬损它。D.中国人对那些露形露迹的作品特别反感，既因耻于“东施效颦，吃 过邯郸学步”的苦头，也因为诗文篇幅短小而难以仿拟。3.下列诗句最符合材料二观点的一项是（）（3分）A.不薄

10、今人爰古人，清丽词句必为邻。唐杜甫戏为六绝句B.须教自我胸中出，切忌随人脚后行。一一宋戴复古论诗十绝之四C.学尽百禽语，终无自己声。一宋张舜民百舌D.文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。一唐王若虚评东坡山谷四绝.根据上述三则材料，谈谈你对互文性”内涵的理解。（4分）.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（6分）答案B（A项，以偏概全，放大了 “互文性解读”的作用。C项，原文是说唐 代诗学的中心问题在于意象和造句，所以三偷所论的摹仿也只限于 句与联的范围，集中在语词的层面”，选项表意范围扩大了。D项，自 罗贯中把三国志一书以国史演为通俗演义，其后效颦日重这只是 可观道人的一家之言）C（C项表达过于绝对化。原文是我们对文学史上的因袭或文本间的 相似就不能简单地以摹仿二字概之“。没有完全否认以摹仿二字概之） 3. A.（此选项中的“不薄今人爰古人就是向今人和古人学习，才能 写出“清丽佳句，这与材料二中一个文本可以通过吸收其他文本来 实现意义的增殖的观点是一-致的。其他三个选项皆从“自我“自己”“自得”来谈，与其他文本没有关系。故选A）. （1）互文性强调文本之间的相互联系，文本之间有增殖效应。（2）任何一个文本都是在吸收和转换其他文