广东省乳源高级中学高中语文第三单元《第11课师说》

1、广东省乳源高级中学高中语文第三单元第11课师说教案 新人教版必修3古之学者（曲彳）必（一定）有师。师者（朝祥），所以（旭!纸制）传道受（M”“）业古时候求学的人一定要有老师。老师，是靠他来传授道理、讲授学业、解惑（疑I）也。人非生而（表/接）知之（H襁）者，孰（代1）能无惑？解释疑难问题的。人不是生下来就懂得道理，谁能没有疑难问题呢？惑而（表转折）不从师（岁即）,其（那些）为惑也（微：舒）,终（终究）不解矣（-3）。有了疑难问题却又不向老师请教，那些成为疑难的问题，就始终得不到解决。生乎（介%）吾前，其（吊酒宠）闻道（朗）也（M3j）固（本来）先乎（于，比）吾，出生在我之前的，如果他得知真理本

2、来就比我早，吾丛连睛）贿（袅野）妙考 驾生乎吾后.其闻道也小（也）先乎吾, 我跟从他，拜他为老师；出生在我之后前，如果他得知真理也比我早， 吾从而师之.吾师道e篇也也卷（需力摩喻户知其年群豆 我跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，那里用得着知道他晌年龄 之先后生于吾乎？是故（*：）无费无贱，无长无少，道之所存处 渍大还是”优？因力抚论高贵，无论低）!卷后论年长，不论年丸道存在的地方， 师之所存也.就是老师存在的比方.一，从师求学，/,，江,嗟乎！师道（谕徐：）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！唉！从师的风尚没有流传已经很久了！想要人们没有疑难问题很难啊!古之圣人，其出人（也远矣，犹且（尚且、

3、,还1从师而问焉；古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教;今之众人.（一般人），其下圣人.（党 ）也亦远矣，而耻.（1耻）学于师。现在的一般人，他们不及圣人也很远了，却认为向老师学习是羞耻的。是故圣益（樱）圣，愚益愚。圣人之所以.（的原因）为圣，愚人之所以为愚，因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，其（受S朗）皆出于此（露）乎？爱其子.，择师而教之； 大概都是出在这个问题上吧。一般人爱自己的孩子，选择老师来教他；于其身.（自己） 也，则耻师.（登 茨）焉，惑,（糊涂）矣。彼童子之师，对于他自己，却以从师学习为耻，真糊涂啊！那孩子的老师，授之（

4、童子）书而习其（指书）句读（余非吾所谓传其道不过是教给他书，帮助他学习书的文句的人，还不是我所说的传授给他道理、 解其惑者也。 句读之不知， 惑之不解， 或师焉，解释他的疑难问题的老师。不明句读，不能解决疑难问题，有的从师，或不（才”）焉，小,（句读） 学而大,（道理） 遗（丢弃），吾未见其明也。有的不从师，小的学了，大的却丢了，像这样的人，我看不出他的明智之处。 代词 , 以一 ,巫医乐师百工之.（也狗 ）人.，不耻,（为耻）相师。士大夫之族,（类），巫医、乐师、各工匠这些人，不以互相学习为耻。可是士大夫这一类人，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。如果称“老师”、称“学生”等等，这些人就成群结队

5、地聚集在一块嘲笑他。问之， 则曰： “彼与彼年相若（相似）也， 道相似也， 问他们为什么笑，他们就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多，、4，阿谀，,位卑则足羞，官盛则近谀 （1景工。”以地位低的人为师，就足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。呜呼！ 师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人， 唉！求师之道德难以恢复由此可以知道了。巫医、乐师、各种工匠这些人,君子不齿（血版蔑句）, 今其智乃（竟然）反不能及，其可怪也欤.（啊）！君孑不屑一提，现在君子的智慧竟反而赶不上他们，这可真值得奇怪啊！圣人无常师。孔子师郑子、慕弘、师襄、老聃rO郑子之徒 （这些人）圣人没有固定的老师。孔子曾经

6、以郑子、慕弘、师襄、老聃为老师。郑子这些人，其贤不及孔子。孔子曰：三人行（走路），则必有我师。他门的品德才t比次h孔子。孔子说：人同行，那么里定有可以当我老师的人。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明，懂得道理有先有后，术业有专攻 （语袈），如是而已。学问和技艺 上各有各的专门研究，如此罢了。李氏子蟠,年十七,好古文,六芝 即表铝.43E讲力也我）用?*除。代未秋亲家的孩子名叫蟠.十七岁，爱好古文.未经的经文 纬传（特记， 解书云经阳落作）皆通（号电）习？.不拘千时.学千余. 和传文，他都普遍地研习过，没有受到时代风气的影响、

7、向我学习. 余嘉1堡赏）其能行古道3鼻阴,作怵说以跆 I送）方. 我赞常他能屐行古人之道，便写了这篇师税来喈给他，写作特点论证方法A.下定义、作结论中国古代（尤其是唐以前），散文不以议论见长。能言善辩者如孟子、荀子，也总是在他们的议论文章中运用比喻和寓言故事来帮助说理。相比之下，韩愈这篇论说文却在逻辑思维方面大大超过了前人。这表现在概念明晰、论证严密上。如文章一开头就断言“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有很强的说服力。B.对比论证本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比， 造成了一种强烈