我善养吾浩然之气公开课-共27页PPT课件

1、b天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 时穷节乃见，一一垂丹青。 正 气 歌（节选） 文天祥 我善养吾浩然之气 孟 子 恶乎长（ ）馁也（ ）不慊于心（ ）苗则槁矣（ ）胶鬲（ ）傅说( ) 丈夫之冠（ ）法家拂士（ ）【复习检测】1、读准字音wniqiogunyub【基础检测】2、掌握通假（1）行有不慊于心 （2）戒之曰 （3）往之女家 （4）曾益其所不能 （5）困于心，衡于虑 （6）入则无法家拂士“慊”通“惬”，满意“戒”通“诫”，告诫“女”通“汝”，你的“曾”通“增”，增加“衡”通“横”，横塞“拂”通“弼”，辅助【基础检测】3、特殊句式（1）以顺为正者

2、，妾妇之道也（2）宋人有闵其苗之不长而揠之者（3）傅说举于版筑之间（4）然后知生于忧患而死于安乐也。(判断句)定语后置状语后置状语后置、被动句(公孙丑问曰)：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，

3、不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” 研 习 课 文 齐读孟子公孙丑上：思考1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答）“至大至刚”，“塞于天地” “配义与道” 形态 性质 2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）1.直养.2.集义.3.勿正，心勿忘，勿助长也。 研 习 课 文 思考3、义和气是什么关系？（用原文回答）（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。 （2）是集义所在者，非义袭而取之也。 4、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？ 孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定

4、要培养，但也不妄自助长它。 （3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成， 反而把事情弄糟。 浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。 所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。小结：孟子的 “人格修养” 孟子的战斗性正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈

5、夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”1、本章关键词是什么？论题是什么？ 指名朗诵孟子滕文公下？讨论 关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。2、何谓大丈夫？（用原文回答） 孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得上“大丈夫”。 3、本章开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如

6、何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？指名朗诵孟子滕文公下？讨论 景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。 孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。 何叔京曰：“战国之时，圣贤道否，天下不复见其德业之盛。但见好巧之徒得志横行，气焰可畏，遂以为大丈夫。不知由君子观之，是乃妾妇之道耳，何足道哉？” 朱熹四书集注“谄媚从来不会出自伟大的心灵”。 巴尔扎克 4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？指名朗诵孟子滕文公下？讨论 不改志节的苏武精忠报国的岳飞、南宋著名民

7、族英雄文天祥等。5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？ 浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。1、东汉的陈蕃说过：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!”在陈蕃眼里，只有那些浮舟沧海、立马昆仑、志向高远、豪情干云的人，才算得上大丈夫！2、三国时的李谧曾这样感叹：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”在李谧心里，只要有书读，给个皇帝也不当，拥有学问的人才是真正的大丈夫。3、东晋的桓温这样说道：“大丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年！”在桓温的潜意识里，所谓的大丈夫就是轰轰烈烈、出人头地、干出点名堂的人。为此，可以不择手段、不惜一切、不计后果。小结： 孟子借女

8、子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。齐读孟子告子下 思 考1.孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？ 都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。 说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。齐读孟子告子下 思 考 2、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么论证方法？生于忧患，死于安乐。 例证法、道理论证法。 3、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。小结： 这章通过

9、举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。 编者为何将第三则选入本篇？在你看来，此则内容和浩然之气有何联系？动动脑：总结：思想内容： 浩然之气： 至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担 当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之 间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。 有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”的高风亮节。 在你看来历史上哪些人可以称为大丈夫？【练习反馈】 所以，真正的大丈夫不是公孙衍、张仪那样阿谀苟容，窃取权势，逞个人智慧和能力，横行霸道、为所欲为的人，而是像 那样 的人。 谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐笔，屈原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司马千秋史；鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡，玄奘西游。盛唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太白佯狂，金銮醉卧；东坡豪迈，赤壁放歌。草堂悲愤，一部诗史；岳阳忧患，百代名篇。才女李清照，巾帼敢作鬼雄颂；戏圣关汉卿，梨园怒写窦娥冤。岳飞满江红，文山正气歌。虎门禁毒，英雄股肱壮华夏；菜市捐躯，君子肝胆比昆仑。鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士，黄土黄花壮哉！民族脊梁，高压之下挺立；中国性格，逆境之中昂扬。 魏明伦中国性格