2014温州一模答案

1、13.A (涵养：滋润养育；培养。进而：在前一行动基础上，进一步行动，重在表递进关系。下车伊始：旧指新官刚到任，现比喻带着工作任务刚到一个地方。师出无名：出兵打仗而没有正当理由，泛指做某件事缺乏正当理由。)26.示例1：利用地形地貌相机（或“着陆器相机”）传回的图像，首张“嫦娥三号”着陆区全景照片制作完成。示例2：利用地形地貌相机（或“着陆器相机”）传回的图像制作的首张“嫦娥三号”着陆区全景照片完成。示例3：科研人员利用地形地貌相机（或“着陆器相机”）传回的图像制成（或“完成”）首张“嫦娥三号”着陆区全景照片。37.（1）示例：拿起它，你将吃掉整个森林/拯救森林，对一次性筷子说不/拯救森林，赶

2、筷行动/地球也是一次性的/告别一次性筷子，给世界多留点绿色 评分标准：共2分。契合画面寓意，1分，符合标语特点，1分。4（2）示例：一次性筷子上画着一排树木，意味着一次性筷子是由树木做成；而使用一次性筷子，则将树木拦腰砍断，无异于毁坏森林，最终造成地球沙漠化。构图简洁而寓意深刻，令人震撼，催人反省，具有强烈的警示效果。 评分标准：共3分。概述画面，1分，揭示寓意，1分，鉴赏表现手法及效果（言之成理即可），1分。510.（1）促成诗歌意象艺术的完型（或“诗歌意象艺术明确树立”，或“突破比德式思维模式”） （2）使“五言诗体”得以定格定型。 （3）使诗歌真正成了表达个体生命体验的艺术手段（或“诗歌

3、有了生命意识清醒反思的情意内涵”）。611.星星遍布天宇（或“动用了它的照明设备”），照亮了山路（或“为我殷勤照明”，或“向我空投光芒和柔情”）。712.一方面表明作者对那些关注自然、亲近自然、本心不泯的做法的肯定和敬意，另一方面又表达了作者对当前无视自然、漠视自然，只关注经济利益的社会现象的厌弃和批判。813.（1）运用拟人手法，赋予月光以情感情态，用“眉清目秀”表现了山间月色的明媚清丽；又用“漫游”“行走”“抚摸”等词写出了月光朗照的美好情境。 （2）运用比喻手法，用“时光的表情”来描绘玄武岩上始祖鸟留下的爪痕，既新颖生动，又给人无限的想象。 （3）运用联想和想象（或“虚实结合”），把眼前

4、现实之景与几千年前李白和苏轼的月下情境联系起来，让人神接千载，浮想联翩。914.（1）内容上，照着老人和奶牛的星光，让人想到自然对人类的恩惠与庇护，（或“也让人反省自身对自然的冷漠”），含蓄地升华了主题。 （2）结构上，与前文对星光的描写呼应，有回环对应之美。1015思想情感：作者在文中赞美了宁静、和谐、优美的农村生活，批判了当代文明的快速、粗暴和充满欲望。评析示例1：这对当下只顾发展的工业社会有较好的“规劝”作用，比如“我看见疾驰的现代，载着时光和欲望”；读这样的文章，能使浮躁的人心安静下来，能关注我们生活中应该有的美好内容。评析示例2：社会发展与传统生活只能“互动”前行，当代社会有种种弊端

5、，但它们只能在前进中解决；传统农村生活固然有美好一面，但我们毕竟不可能回到“过去”，比如文中老人的儿子儿媳只能去“外地打工”，作者在文中的思想情感不过是“一厢情愿”。1119.或执鞭乞哀/流汗相属/不然/设心计/走坑险/蒙死侥幸/损人益己/互相攘夺1220.我本来知道你这小子不值得同情，今天偶然相遇却当众侮辱我。所以盗窃我，官府（虽）设有监狱，谋取我（却）连毫厘都不会遗漏，（他们）真正明白利害的分界，详知得失的趋势啊。1321.运用典故、类比（衬托）。用武陵渔人误入桃花源、忘情迷途来类比游人因梅花而迷入江南，突出了梅花的迷人风姿。1422.“先自冰霜”的“先”，争先开放，点明梅花不畏严寒，凌霜

6、傲雪的品格； “点点胭脂污”描写梅花在素淡的霜雪之中胭脂般的红艳娇姿； “娇无语”用拟人的手法写出了梅花的娇羞可人，不炫耀自己，默默装点春色。1523.富民教民 评分标准：共1分。答“先富后教”“德政”“为政以德”，均得1分；仅写“富民”或“教民”不得分。24. 同意材料的观点。“民可使，由之；不可使，知之。”解释为：“对于老百姓，如果他可以（胜任或做某些事情），就让他去做；如果不可以，就要教他，让他知道该怎么做。”（“老百姓若能够服从，就随他去；若不服从，就教育他们，使之明理。”）而孔子一贯主张为政以德，教化百姓（教民），这种理解与孔子德政思想相吻合。1625.（1）出则弟/ 泛爱众 （2）

7、谷与鱼鳖不可胜食/ 材木不可胜用 （3）百步九折萦岩峦/ 扪参历井仰胁息 （4）应是良辰好景虚设/ 便纵有千种风情 (5) 春江潮水连海平/ 海上明月共潮生。17 有一个神红脸方眼，在脸上刻上纹饰，站在大路当中，臭气传到很远。众人都膜拜他，祷告祈求非常虔诚，有的感慨赞叹不已。我看见他，上前问神，神详细地回答了他的名字。我笑着说：“我知道你很久了，你本来就如此而已，为什么能把众人搅动得这般厉害呢？”神说：“我游走天下，没有人不畏惧我，没有人不恭敬我，你反而这般唠叨，难道有什么说法吗？”18 我说：“我列举你的罪状，就是熔化掉你而（你的）毒害不会停歇，锉断你而（你的）祸害无法补救。”神发怒道：“我

8、本来知道你这小子不值得同情，今天偶然相遇却当众侮辱我。况且我的功劳，广布海内外，如果没有我，人们就会悲戚哀叹，窘迫得无以为生。一两个迂腐狂妄之徒，我避开他们，其他的各位王公贵族都孜孜不倦的倾慕我，用手抚摸着我，用眼睛盯着我，以及那些平民百姓，没有不愿为我而死的。我难道有求于世人吗？世人有求于我罢了。 19因此官吏没有我就不高兴，商人没有我就不能通行，交往没有我就不受优待，文章没有我就不受重视，亲戚没有我就不和睦。有我就能活，没有我就只有死。因此，盗窃我的，官府（虽）设有监狱，谋取我的（却）连毫厘都不会遗漏，（他们）真正明白利害的分界，知道得失的趋势啊。你凭什么那样说呢？请允许我不想再见到你了。

9、”20 我说：“（道理）本来就是那样啊，我试着大略说说。从前有人之初，混沌无知，数千百年来，人们耕田挖井，穿衣吃饭，天下太平，安乐无事，在那时候难道有你吗？自从你的出现，有了钱币重量的规定，产生了像铢两这样的名称，形成了外圆内方的形状，在民间流传，迷惑扰乱民众的心志，各种纷争事端都出现了。于是庸俗之人的眼睛凭你来看待轻重，奸恶之人的手凭你来操纵上下。（为了钱）有的为人驾驭车马乞求怜悯，（辛劳得）汗水不断流淌。不这样就设诡计，铤而走险，冒着生命危险，以图侥幸发财，损人利己，互相抢夺。有的甚至触犯法令去做奸恶之事，杀牛盗墓，聚众赌博，出去做盗贼。 21至于官员的得失，政事依靠贿赂才能办成，敲碎骨头来吸骨髓，互相吞咬，天下死于你手的人不可胜数啊！你忙乱的奔走在天下，使豪杰们心神错乱，败坏了社会风气，只是用你的臭气熏染天下。感受到这气息，就积累成迷惑的疾病，见到钱就羡慕，听到钱就思念，得到钱就高兴