以异同比较法开启良知追问之旅

1、珠海一中 张俊宇比较法 1.定义：它是一种自然科学或社会科学的研究方法。通过观察、分析，找出研究对象的相同点和不同点，从而加深、丰富对研究对象的认识。2.如何比较确立比较对象寻找比较点分析异或同思考价值确立比较对象寻找比较点分析异或同思考价值口蜜腹剑士别三日 刮目相看东施效颦观刈麦 白居易田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘

2、。确立比较对象寻找比较点分析异或同思考价值 小狗包弟材料补充 引申思考 有一个时期我和她每晚临睡前要服两粒眠尔通才能够闭眼，可是天刚刚发白就都醒了。我唤她，她也唤我。我诉苦般地说：“日子难过啊！”她也用同样的声音回答：“日子难过啊！”但是她马上加一句：“要坚持下去。”或者再加一句：“坚持就是胜利。”我说“日子难过”，因为在那一段时间里，我每天在“牛棚”里面劳动、学习、写交代、写检查、写思想汇报。任何人都可以责骂我、教训我、指挥我。从外地到“作协分会”来串联的人可以随意点名叫我出去“示众”，还要自报罪行。上下班不限时间，由管理“牛棚”的“监督组”随意决定。任何人都可以闯进我家里来，高兴拿什么就拿

3、走什么。这个时候大规模的群众性批斗和电视批斗大会还没有开始，但已经越来越逼近了。（巴金怀念萧珊）在当年，顾准并不是全国闻名的“大右派”，但是在摘帽之后，重新又被戴上“右派”帽子的少中又少者。在20世纪90年代末关于顾准的众多研讨会上，众多学者在讨论中认为：“顾准的难能可贵之处，在于他在一个绝对真理、绝对权威笼罩一切的年代，敢于说不敢于用自己的脑筋独立思考。”多年以后，吴敬琏回想当年，仍清晰地记得在一次无端指摘他“偷奸耍滑”的地头批判大会上，他冒着雨点般袭来的拳头高昂头颅喊着“我就是不服”的神情。（李冬莉顾准与子女文革断绝关系：一场“大义灭亲”悲剧）顾准受到迫害后，与他相濡以沫的夫人，“文革”期

4、间也被隔离审查，顾准将一个未被造反派抄走的银行存折，悄悄地从地板的板缝塞了过去，他以为以此能聊胜于无地给夫人一点安慰，以示一点儿生存下去的勇气。但谁知，在顾准塞存折之前的某一天，他夫人已自杀身亡了。子女宣布与他断绝亲缘关系，还逼着顾准签字同意；同在一城住在妹妹家里的90岁老母亲，因为妹婿当年的官场身份，终生不得相见；回到北京以后的他一再要求与子女恢复关系，均被拒绝即使这样，在他的病已经宣告不治的时候，经济研究所“连队”的领导考虑给他摘去“右派”帽子，拿“在一份文字报告中做出承认错误的表示”做条件，顾准还是接受了。这对于他简直是奇耻大辱，那个迎着雨点般拳头仍高喊不服的汉子在签完字后哭了，他对老友

5、吴敬琏说，“这也许能够多少改善一点子女们的处境。”我怀念包弟，我想向它表示歉意 那无数难熬难忘的日子，各种各样对同胞的伤天害理的侮辱和折磨，是非颠倒、黑白混淆、忠奸不分、真伪难辨的大混乱，还有那些搞不完的冤案，算不清的恩仇！难道我们应该把它们完全忘记，不让人再提它们，以便二十年后又发动一次“文革”拿它当做新生事物来大闹中华？！（巴金“文革”博物馆）巴金在文革后撰写的随想录，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。晚年巴金有两大心愿，一是建立中国现代文学馆，一是建立文革博物馆。前者已经于1985年由巴金自己剪彩在北京开馆，后者至今 。二十世纪中国文学的良心2005年元旦，位于汕头市澄海区莲上镇塔山风景区的文革博物馆正式建成开放，这是中国第一个由民间兴建的文革博物馆。塔园的所在，其实就是一块坟场。荒草丛生的坡地上，埋葬着70多个文革冤死者的尸骨。文革中，广东省澄海县举办毛泽东思想学习班，前来参加的走资派被造反派活活打死，当时挖坑草草埋在一起，后来尸骨无法分辨，只能立墓合葬。思考在继续 由于*原因，我们就可以肆意妄为、是非颠倒、黑白混淆、忠