8　兰亭集序13 (2)

1、 PAGE - 6 - 兰亭集序导学案导 学 案 装 订 线 （教师版）编制人：李少英 审合者：李慧【学习目标】 1、知识与能力： （1）了解兰亭宴集的起因、经过，理解作者感情由乐转悲的原因及其深沉的人生感叹。（2）掌握本文出现的文言词类、句式的特殊现象。 2、过程与方法： 通过诵读，感悟文意，学生互助合作质疑探讨重要的文言知识。 3、态度情感价值观: 欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立积极的人生观。【学习重点】 （1）掌握“修、期、次、致、临”等实词的多义性，积累文中词类活用及特殊句式。（2）品味文中精炼优美、朴素清新的语言。【学习难点】 深刻体悟作者的心路历程，正确积极地看待生死问题

2、。【知识链接】1、序是一种文体，有两种形式。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。兰亭集序就是这样的一篇文章。“兰亭集序”即兰亭会诗集的序言。2、天干: 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 地支: 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 例如： 辛亥革命 戊戌变法 辛丑条约【自主学习】（一）、解题 本文选自晋书王羲之传 。 兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士

3、时常集会的地方。它地处绍兴城西南12.5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。（二）、作者 王羲之（321-379）字逸少，东晋琅邪人（现山东省临沂县）。后居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身世家大族，性情耿直，严守操节。起家秘书郎，后迁参军，长史。拜护军将军，调右军将军，会稽内史，世称王右军。在会稽任内适逢灾荒，开仓赈济百姓。因与上司扬州刺史王述失和，遂称病辞职，从此优游林下，寄情山水，专攻书法。 王羲之是古代著名的书法家。相传他7岁学书法，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳

4、碑，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了雄逸流动的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现这种艺术美。论者称 其笔势“飘若浮云，矫若惊蛇”， 有“书圣”之称。 王羲之胸怀旷达，喜好自然山水，他的散文疏朗简净，韵味悠长，显示了他的文学功底。 （ 三）、文章背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，51岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会（修禊），举行了一次别开生面的诗歌会。他们做曲水流殇之饮（列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒），当时要求

5、每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序 。书法上也称兰亭序为“天下第一行书”。（二）夯实基础1、给下列加点字注音。会稽kui 癸丑gu 形骸 hi 修禊事 x 流觞曲水 shng 游目骋怀 chng 齐彭殇shng 感慨系之 x 若合一契q 临文嗟悼ji do 激湍tun 2、通假字 悟言一室之内 “晤”，面对面3、解释下列加点字含义 （1）修禊事也 举行（2）群贤毕至 全、都 少长咸集 全、都（3）茂林修竹 高高的 （4）列坐其次 旁边 （5） 虽无丝竹管弦之盛 虽然 ；繁盛 （6）足以极视听之娱 穷尽 （7）信可乐也

6、 实在 （8）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 过去 （9）未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 面对 ； 明白 （10）况修短随化，终期于尽 长 ； 至、及 （11）夫人之相与俯仰一世 全，整个（12）所以兴怀，其致一也 的原因 ；情趣 4、词类活用 （1）群贤毕至 形容词作名词 贤人 （2）所以游目骋怀 使动用法 使放开 ； 使驰骋（3）固知一死生为虚诞 意动用法 把看做一样 （4）齐彭殇为妄作 意动用法 把看做相等 （5）况修短随化 形容词作名词 长寿短寿 （6）死生亦大矣 形容词作名词 大事 5、说出下列虚词的用法 之（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛 定语后置标志 （2）不知老之将至 主谓间取消句

7、子独立性 （3）及其所之既倦，情随事迁 往、到达（4）感慨系之矣 代词，这为（1）引以为流觞曲水，列坐其次 作为 （2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 成为以（1）一觞一咏，亦足以畅叙幽情 用来 （2）引以为流觞曲水 把 （3）犹不能不以之兴怀 因 因 （1） 或因寄所托 依、随着 6、指出下列文言句式。（1）死生亦大矣 判断句 （2）其致一也 判断句 （3）又有清流激湍，映带（于）左右 省略句 （4） 放浪（于）形骸之外 省略句（5） 当其欣于所遇 介宾结构后置 （6）不能喻之于怀 介宾结构后置 （7）悟言一室之内 介宾结构后置7、翻译下列句子。（1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 译：本来

8、就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。 （2）夫人之相与，俯仰一世。 译：人与人相交往，很快就度过一生。 （3）后之视今，亦犹今之视昔。 译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况【整体感知】 初读课文，文章写了什么事，情感有什么变化？从文中找出表示情感的字眼。明确：文章写了东晋时期清谈家们在会稽山的一次大聚会。文中抒发情感的句子有“畅叙幽情”、“信可乐也”、“岂不痛哉”、“悲夫”。情感变化为：畅乐 痛悲【合作探究】 1、文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？作者产生“信可乐也“的感受的原因是：（一）前来聚会的人多

9、为文人雅士。“群贤毕至，少长咸集”；（人雅）（二）聚会地点环境优美。“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；（景雅）（三）聚会时的活动高雅。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；（事雅）也可以概括为两个原因：一是“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；一是可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。2、用自己的话概括课文第3段议论的中心问题，想一想，作者的情感怎样由“乐”转而为“痛”？文章第3段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，

10、“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的 留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。 3、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？（1）“一死生”“齐彭殇”东晋是名士风流的时代，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”的观念尤为盛行。（2）“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，二者不能等同，得区别对待。活着和死去虽然都是人生大事，但是二者不可等量齐观。活着比死亡更重要。活着的意义大，活着的价值很重要，因此要珍惜生命、多做实事。否则，就是浪费生命，就是可悲的。因此，列叙时人，集结诗文，流传后世，引发共鸣，创造价值。 我的反思：【巩固提升】作者说“每览昔人兴感之由，若和一契”，你还读过哪些抒人生无常之感，发时不我待之叹的古代诗文？文章最后说：“后之览者，亦将有感于斯文。”你认为，“后之览